Στη φιλελεύθερο-συντηρητική και νεοσυντηρητική φαντασία, ο Ούγκο Τσάβες και η κυβέρνησή του παρουσιάζονται σαν κομμουνιστές, αλλά μια πιο προσεκτική ανάγνωση αποκαλύπτει ότι οι ιδεολογικές ρίζες του Τσάβες βρίσκονταν στην πραγματικότητα στην τρίτη πολιτική θεωρία, ιδιαίτερα στον περονιστικό της κλάδο, χάρη στον μέντορά του, τον Αργεντινό φιλόσοφο Νορμπέρτο Tσερεσόλε.
Για πολλούς Λατινοαμερικανούς αναλυτές και μέσα ενημέρωσης, η λεγόμενη Μπολιβαριανή Επανάσταση είναι ένα αποκλειστικά μαρξιστικό εγχείρημα. Ο Κολομβιανός ηγέτης της δεξιάς, Άλβαρο Ουρίμπε, πιστεύει μάλιστα ότι υπάρχει μια πολιτική ιδεολογία που ονομάζεται «Καστρο-Τσαβισμός». Ωστόσο, ο Τσαβισμός έχει ιδεολογικά στοιχεία που διαφέρουν από τον Καστρισμό.
Η Μπολιβαριανή Επανάσταση ξεκίνησε και αναπτύχθηκε ως εθνικιστικό εγχείρημα, παρόλο που τελικά υιοθέτησε μαρξιστικά στοιχεία ενώ συγκέντρωσε υποστήριξη από εθνικιστικές ομάδες παγκοσμίως.
Για τον Τσάβες, οι κύριες πηγές έμπνευσης για την επανάστασή του ήταν οι Σιμόν Μπολιβάρ, Σιμόν Ροντρίγκεζ και Εζεκιέλ Θαμόρα, εθνικοί ήρωες της Βενεζουέλας. Ο ηγέτης της Βενεζουέλας δεν έκρυψε επίσης τη συμπάθειά του για εθνικιστές όπως ο Χουάν Ντομίνγκο Περόν στην Αργεντινή και ο δικτάτορας Βελάσκο Αλβαράδο στο Περού. Ο Τσάβες εξέφρασε επίσης ανοιχτά τη συμπάθειά του για τα παναραβικά εθνικιστικά καθεστώτα. Επισκεπτόταν τακτικά τη Συρία και θυμόταν με αγάπη την κληρονομιά του Γκαμάλ Αμπντέλ Νάσερ στην Αίγυπτο.
Το «Μπλε Βιβλίο» και το «Δέντρο με τις Τρεις Ρίζες»
Το θεμελιώδες κείμενο της ιδεολογίας που δημιούργησε ο Ούγκο Τσάβες είναι το «Γαλάζιο Βιβλίο». Σε αυτήν, ο ηγέτης της Βενεζουέλας ισχυρίζεται ότι οι βασικοί εμπνευστές της επανάστασής του είναι οι Σιμόν Μπολιβάρ, Σιμόν Ροντρίγκεζ και Εζεκιέλ Ζαμόρα. Και οι τρεις είναι εθνικοί ήρωες της Βενεζουέλας. Στην τσαβική ορολογία, η ένωση των ιδεών των προαναφερθέντων ηγετών σχηματίζει «το δέντρο με τις τρεις ρίζες».
Σύμφωνα με τον Τσάβες, η επανάστασή του θα αναβίωνε την ιδέα της πολιτικής ανεξαρτησίας του Μπολιβάρ. Από τον Σιμόν Ροντρίγκεζ θα αντλούσε τις απόψεις του για τη Λατινική Αμερική ως ξεχωριστό πολιτισμό από αυτόν της Ευρώπης και της Βόρειας Αμερικής. Τέλος, από τον Μπολιβαριανό διοικητή Ζαμόρα θα υιοθέτησε το ιδανικό του για την καταπολέμηση των «ολιγαρχιών».
Η ερμηνεία του Τσάβες για το «δέντρο με τις τρείς ρίζες» περιέχει μια ισχυρή εθνικιστική συνιστώσα και μια άκαμπτη αντίληψη περί ανεξαρτησίας. Η απόσχιση από την Ισπανία θα σήμαινε επομένως πολύ περισσότερα από την αυτοδιάθεση: θα σήμαινε επίσης μια πολιτισμική ρήξη με την Ευρώπη, καθώς και με τη Δύση και την παράδοση της φιλελεύθερης δημοκρατίας.
Norberto Ceresole: Αντισημιτισμός και Εθνικισμός
Ως υποψήφιος για την προεδρία, ο Ούγκο Τσάβες προσπάθησε να παρουσιάσει τον εαυτό του ως μετριοπαθή, μακριά από τον μαρξισμό και τον ριζοσπαστικό εθνικισμό. Αυτό αποδεικνύεται από την περίφημη συνέντευξη που έδωσε ο Μπολιβαριανός ηγέτης στον Περουβιανό δημοσιογράφο Χάιμε Μπέιλι το 1998. Ωστόσο, η επαναστατική κυβέρνηση του Τσάβες δεν έκρυψε ποτέ τη συμπάθειά της για τους Λατινοαμερικανούς εθνικιστές ηγέτες, όπως ο Περουβιανός δικτάτορας Βελάσκο Αλβαράδο.
Ο Τσάβες όχι μόνο εξέφρασε την ιδεολογική του συγγένεια με τον Περουβιανό εθνικιστή ηγέτη, αλλά διόρισε και πολιτικούς συμβούλους οι οποίοι βρίσκονταν κοντά στην διεθνή ακροδεξιά. Η επιλογή του Αργεντινού εθνικιστή Νορμπέρτο Τσερεσόλε ως πολιτικού συμβούλου του Τσάβες αποτελεί απόδειξη αυτού.
Ο συγκεκριμένος σύμβουλος ήταν γνωστός για τις απόψεις του περί άρνησης του Ολοκαυτώματος. Σύμφωνα με τον ίδιο, «η απέλαση και ο θάνατος των Εβραίων υπό το ναζιστικό σύστημα ήταν δομημένος ως μύθος». Ο Αργεντινός εθνικιστής ζήτησε τη δημιουργία ενός πολιτικοστρατιωτικού κόμματος ικανού να «συντρίψει τα πολιτικά κόμματα».
Ο πολιτικός του ριζοσπαστισμός, και ιδιαίτερα ο αντισημιτισμός του, χάρισε στον Ceresole την αντιπάθεια των υπολοίπων συμβούλων του Ούγκο Τσάβες. Ο αμφιλεγόμενος Αργεντινός εθνικιστής συγκρούστηκε με τον μαρξιστή Χοσέ Βιθέντε Ράνγκελ, κάτι που οδήγησε τον Ceresole να εγκαταλείψει τη Βενεζουέλα. Παρ' όλα αυτά, παρέμεινε σε επαφή με το καθεστώς του Τσάβες, λειτουργώντας ως γέφυρα μεταξύ αυτού και της ιρανικής θεοκρατίας.
Verstrynge: ο πρώην Φραγκιστής που έγινε σύμβουλος του Τσάβες
Ο Νορμπέρτο Τσερεσόλε δεν είναι ο μόνος εθνικιστής που αναδείχθηκε σε σύμβουλο της κυβέρνησης Τσάβες. Ο Jorge Verstrynge, πρώην πολιτικός και γαλλο-ισπανός καθηγητής, εργάστηκε επίσης για την κυβέρνηση Τσάβες.
Ο Βερστρίνγκε, γεννημένος στην Ταγγέρη, τότε ισπανική επικράτεια, αυτοανακηρύχθηκε φασίστας στα νιάτα του. Ο Ισπανός πολιτικός συνεργάστηκε με τη δικτατορία του Φράνκο και ήταν φίλος με τον υπουργό Μανουέλ Φράνκα. Μετά την πτώση του ισπανικού καθεστώτος, ο Βερστρίνγκε υπέστη μια ιδεολογική μετατόπιση και εντάχθηκε στην Λαϊκή Συμμαχία (AP), την αρχική ονομασία του σημερινού Ισπανικού Λαϊκού Κόμματος. Αλλά τη δεκαετία του 1980, εντάχθηκε στο Ισπανικό Σοσιαλιστικό Εργατικό Κόμμα (PSOE).
Μετά από θητείες στο AP και το PSOE, ο Verstrynge υποστήριξε το Ισπανικό Κομμουνιστικό Κόμμα και πιο πρόσφατα τους Podemos. Παρά την στροφή του προς τα αριστερά, ο Ισπανός πολιτικός επιστήμονας δεν κρύβει τη συμπάθεια του για ορισμένες δεξιές εθνικιστικές ομάδες. Ο Verstrynge πιστεύει ότι οι πρόσφυγες και οι μετανάστες μειώνουν το κατά κεφαλήν ΑΕΠ των χωρών που τους φιλοξενούν. Μάλιστα είχε ισχυριστεί ότι το Γαλλικό Εθνικό Μέτωπο δεν είναι ακροδεξιό κόμμα, αλλά «κυριαρχικό».
Το 2005, ο Βερστρίνγκε συμβούλευε τον στρατό της Βενεζουέλας. Στόχος του Ισπανού πολιτικού επιστήμονα ήταν να διδάξει τις βολιβιανές ένοπλες δυνάμεις σχετικά με τον ασύμμετρο πόλεμο, προκειμένου να αντισταθούν σε μια «πιθανή» εισβολή στη Βενεζουέλα από τις Ηνωμένες Πολιτείες ή την Κολομβία.
Τσάβες και Παναραβισμός
Ο αραβικός κόσμος έχει γνωρίσει πολλά εθνικιστικά και σοσιαλιστικά καθεστώτα. Ο Νάσερ, ο Αλ Άσαντ, ο Χουσεΐν και ο Καντάφι προώθησαν τον εθνικισμό, την αυτάρκεια, τη διπλωματία και, σε ορισμένες περιπτώσεις, τη στρατιωτική αντιπαράθεση με τη Δύση.
Ήταν ο Ούγκο Τσάβες που δημιούργησε στενές σχέσεις με εθνικιστικά και σοσιαλιστικά αραβικά καθεστώτα, όπως το ιρακινό καθεστώς του Χουσεΐν, το συριακό καθεστώς του Αλ Άσαντ και το λιβυκό καθεστώς του Καντάφι.
Μετά τον πρώτο Πόλεμο του Κόλπου (1990-1991), ο Ιρακινός ηγέτης Σαντάμ Χουσεΐν βρέθηκε σε διπλωματική απομόνωση. Μέχρι το 2000, κανένας δημοκρατικά εκλεγμένος αρχηγός κράτους δεν είχε πραγματοποιήσει επίσημη επίσκεψη στο Ιράκ. Τον Αύγουστο του 2000, ο Ούγκο Τσάβες Φρίας επισκέφθηκε τη Βαγδάτη.
Ο Τσάβες επισκέφθηκε τη Συρία τουλάχιστον τρεις φορές ως πρόεδρος: μία φορά το 2003, μία το 2009 και μια τελευταία φορά το 2010. Ο Σύρος δικτάτορας Αλ-Άσαντ επισκέφθηκε το Καράκας τουλάχιστον μία φορά. Μετά την έναρξη του συριακού εμφυλίου πολέμου, ο ηγέτης της Βενεζουέλας δήλωσε επανειλημμένα ότι ο Άσαντ ήταν θύμα του ιμπεριαλισμού. Ο Τσάβες τόνισε ότι ο Σύρος δικτάτορας δεν ήταν υπεύθυνος για το ξέσπασμα του εμφυλίου πολέμου.
Ο Μπολιβαριανός ηγέτης διατήρησε θετικές σχέσεις με τη Λιβύη του Καντάφι: Ο Τσάβες επισκέφθηκε τη Λιβύη τουλάχιστον έξι φορές, όσο ο Καντάφι βρισκόταν στην εξουσία ως δικτάτορας στην αφρικανική χώρα. Το 2011, ο Τσάβες φέρεται να αναφέρθηκε στον Καντάφι ως «μάρτυρα».
Είναι ο Τσαβισμός «αντισημιτικός»;
Αρκετές εβραϊκές οργανώσεις έχουν κατηγορήσει τον Τσαβισμό ότι έχει «αντισημιτικά» στοιχεία. Ωστόσο, δεν μπορεί να ειπωθεί ότι όλοι οι Τσαβιστές είναι «αντισημίτες», όπως καταδεικνύεται από τη στάση του Χοσέ Βιθέντε Ράνγκελ κατά του Τσερεσόλε, η οποία αναφέρθηκε νωρίτερα.
Αυτό που είναι σαφές είναι ότι το Μπολιβαριανό καθεστώς είχε σχέσεις, τουλάχιστον ειδικές, με φερόμενες ως αντισημιτικές και ακροδεξιές κυβερνήσεις και άτομα. Η προσέγγιση του Τσάβες με παναραβικά καθεστώτα, την ιρανική θεοκρατία και προσωπικότητες όπως ο Νορμπέρτο Τσερεσόλε δεν μπορεί να κρυφτεί.
Ενώ είναι αφελές να εξισώνουμε τον Τσαβισμό με την ακροδεξιά, υπάρχουν κοινοί δεσμοί μεταξύ των δύο ιδεολογικών ομάδων. Ο μιλιταρισμός, ο εθνικισμός, η απόρριψη του φιλελευθερισμού, η εχθρότητα προς την αντιπροσωπευτική δημοκρατία, η υποστήριξη του προστατευτισμού και οι διασυνδέσεις με τα προαναφερθέντα άτομα και οργανισμούς, όλα επιβεβαιώνουν αυτόν τον δεσμό.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου