Κυριακή 30 Μαρτίου 2025

Nuclei Armati Rivoluzionari (Ένοπλοι Επαναστατικοί Πυρήνες) ένας ένοπλος αυθορμητισμός






«Στις 7 Ιανουαρίου, ο ευρωπαϊκός Τύπος έκανε λόγο για έως και 10.000 «φασίστες» που βρέθηκαν στους δρόμους της Ρώμης για να αποτίσουν φόρο τιμής στα θύματα των δολοφονιών της Acca Larenzia, ωστόσο, λίγοι δημοσιογράφοι, ακόμη και από τους «δικούς μας», υπενθύμισαν ότι αυτό το τραγικό γεγονός του 1978 ήταν το έναυσμα για ένα ένοπλο, αντι-μαρξιστικό κίνημα.


Η δεκαετία του 1970, μία σκοτεινή περιόδος

Η δεκαετία του 1970 ήταν μια σκοτεινή και πολύ ιδιαίτερη περίοδος για την ιταλική εξωκοινοβουλευτική εθνική αντιπολίτευση.

Το 1969, η Ordine Nuovo, η μεγαλύτερη ριζοσπαστική ομάδα, με επικεφαλής τότε τον Pino Rauti, αποφάσισε να διαλυθεί και να ενταχθεί στο Movimento Sociale Italiano, εντός του οποίου διαμόρφωσε μια εθνική-επαναστατική τάση. Στις αρχές του 1972, το MSI συμμάχησε με τη μοναρχική δεξιά και τα αποτελέσματα ήταν θετικά, καθώς διπλασίασε τις ψήφους του. Παρόλο που τα ποσοστά παρέμειναν χαμηλά (8,7% στην Βουλή με 56 βουλευτές, 9,2% στη Γερουσία με 26 γερουσιαστές), και μειώθηκαν απότομα στις επόμενες εκλογές του 1976 και του 1979, οδήγησαν σε αναζωπύρωση του μαχητικού αντιφασισμού από την άκρα αριστερά και ταυτόχρονα σε μεγάλο αριθμό εισροής στις τάξεις των φασιστών μεταξύ 1976 και 1979.

Ταυτόχρονα, δικαστές, οργανωμένοι σε ένα μαρξιστικό σωματείο, τη Magistratura Democratica, και επικαλούμενοι τον νόμο Scelba που αποσκοπούσε στην καταστολή οποιασδήποτε ανασύστασης του Εθνικού Φασιστικού Κόμματος, ανέλαβαν να διώξουν το Movimento Politico Ordine Nuovo (αποτελούμενο από ακτιβιστές που είχαν αρνηθεί να ακολουθήσουν τους MSI) και την Avanguardia Nazionale. Αυτά τα κινήματα απαγορεύτηκαν το 1973 και το 1976 και οι ηγέτες και τα στελέχη τους έπρεπε να καταφύγουν στην εξορία για να γλιτώσουν από πολλά χρόνια φυλακής.

Παράλληλα με όλα αυτά, επιθέσεις (Piazza Fontana το 1969, Italicus το 1974, Μπρέσια το 1974, Μπολόνια το 1980) κατά πάσα πιθανότητα έργο των δικτύων που συνδέονται με το βαθύ κράτος, αποδίδονταν σε ριζοσπάστες εθνικιστές και οδήγησαν σε μια καταστολή τόσο άγρια ​​όσο και άδικη.


Πάλη ενάντια στο σύστημα ή ενάντια στους μαρξιστές;

Η αδυναμία διεξαγωγής πολιτικής δράσης μέσα σε ένα νόμιμο πλαίσιο, καθώς και, μερικές φορές, η θεμιτή επιθυμία να εκδικηθεί κανείς τους νεκρούς, ώθησε στη συνέχεια μια γενιά ακτιβιστών στον ένοπλο αγώνα.

Το ερώτημα «Ποιος είναι ο εχθρός με βάση προτεραιότητας: το κράτος ή οι μαρξιστές;» αρχικά δίχασε τις μαχόμενες οργανώσεις.

Εκείνοι από το Πολιτικό Κίνημα της «Νέας Τάξης» (Ordine Nuovo), όπως το Fronte Unitario di Lotta al Sistema, το Fronte Nationale Rivoluzionario, το Movimento Rivoluzionario Popolare ή το Gruppi d'Azione Ordinovista, επιτέθηκαν στα υλικά σύμβολα του κράτους, καταστρέφοντας πολλά υπουργεία και διοικητικά γραφεία (ακόμη και ο δικαστής Vittorio Occorsio που διέλυσε το Movimento Politico Ordine Nuovo και δολοφονήθηκε στις 10 Ιουλίου 1976).

Οι Nuclei Armati Rivoluzionari, που αποτελούνταν κυρίως από πρώην μέλη του κινήματος νεολαίας του MSI, αρχικά επέλεξαν τον δρόμο των αντιποίνων και σκότωσαν αρκετούς ακροαριστερούς ακτιβιστές και κρατικούς αξιωματούχους. Έτσι, συμβολικά, η πρώτη τους ένοπλη δράση, η εκτέλεση στο δρόμο αριστερών ακτιβιστών, έγινε στις 28 Φεβρουαρίου 1978, εκδικόμενοι τους θανάτους της Acca Larenzia και σηματοδοτώντας συμβολικά την τρίτη επέτειο της δολοφονίας από τους «Κόκκινους» του εθνικιστή φοιτητή Μίκη Μάντακα.


Οι NAR μόνοι εναντίον όλων

Με τις ένοπλες ομάδες που γεννήθηκαν από το Movimento Politico Ordine Nuovo  να έχουν φιμωθεί, οι Nuclei Armati Rivoluzionari παρέμειναν μόνοι στο μέτωπο και, αναγκασμένοι να οργανώσουν ληστείες για να χρηματοδοτήσουν τον εαυτό τους αλλά και ληστείες οπλοστασίων για να οπλιστούν, αποτέλεσαν αντικείμενο αδυσώπητης καταστολής προκαλώντας πολλούς θανάτους στις τάξεις τους. Αυτό, και ίσως μια πολιτική ωρίμανση των μελών τους, οδήγησε σε αντιστροφή της στρατηγικής και σε νέο ορισμό του εχθρού: του Κράτους και των κολλητών του.

Ως αποτέλεσμα, πολλοί αστυνομικοί σκοτώθηκαν. Η πιο αξιοσημείωτη επιχείρηση ήταν η εκτέλεση του λογαχού Straullu την ώρα που επέβαινε στο τεθωρακισμένο όχημα του, ο οποίος, στο πλαίσιο των ρωμαϊκών αντιτρομοκρατικών υπηρεσιών, ήταν εξειδικευμένος στον αγώνα κατά της ακροδεξιάς. Αλλά ήταν, φυσικά, ένας άνισος αγώνας με αποτέλεσμα οι ιταλικές υπηρεσίες, το 1981 και το 1982, να συλλάβουν, έναν έναν, τους «μαύρους τρομοκράτες», ενώ οι αρχηγοί τους έπεσαν με τα όπλα στο χέρι, όπως ο Αλεσάντρο Αλιμπράντι την 1η Δεκεμβρίου 1981 και ο Τζόρτζιο Βάλε στις 5 Μαΐου 1982.


Μία μερικές φορές μπερδεμένη ιδεολογία

Η παραλλαγή των NAR στον ορισμό του εχθρού δεν είναι ο μόνος δείκτης μιας μερικές φορές συγκεχυμένης ιδεολογίας. Είδαμε επίσης μερικά από τα μέλη τους, που είχαν καταφύγει για ένα διάστημα στον Λίβανο, να ενθουσιάζονται με την πολύ αντιδραστική Λιβανέζικη Φάλαγγα, να θεωρούν τον Gemayel ως « έναν δικό τους» και να θαυμάζουν τη στρατιωτική αποτελεσματικότητα των Ισραηλινών...

Όλα αυτά μπορούν να εξηγηθούν τόσο από την πολύ νεαρή ηλικία των ακτιβιστών του NAR, οι οποίοι σχεδόν όλοι πήραν τα όπλα όταν δεν ήταν καν 20 ετών, όσο και από την πολιτική τους καταγωγή (το ίδιο το MSI ήταν ένα ιδεολογικά πολύ μπερδεμένο κόμμα).

Αντίθετα, οι σκιώδεις μαχητές από το Movimento Politico Ordine Nuovo, που ήταν κατά μέσο όρο τουλάχιστον 10 χρόνια μεγαλύτεροι, ήταν ιδεολογικά πολύ πιο ξεκάθαροι και πιο δομημένοι.


Όλα αυτά για το τίποτα...

Οι μαχητές των Nuclei Armati Rivoluzionari, όπως αυτοί του Fronte Unitario di Lotta al Sistema, του Fronte Nationale Rivoluzionario, του Movimento Rivoluzionario Popolare ή του Gruppi d'Azione Ordinovista, αξίζουν τον θαυμασμό και τον σεβασμό μας. Ωστόσο, δεν μπορούμε παρά να πούμε στον εαυτό μας, «Όλα αυτά για αυτό...;», δηλαδή, τελικά, για το τίποτα! Τίποτα, από άποψη πολιτικού αντίκτυπου, ούτε περισσότερο, αλλά ούτε λιγότερο, από τους εχθρούς τους του Brigate Rosse, Prima Linea ή Proletari armati per il comunismo… Ο ένοπλος αγώνας ήταν ένα όνειρο που δεν υλοποιήθηκε σε μια επανάσταση, είτε εθνικιστική είτε κομμουνιστική.


 

Τετάρτη 26 Μαρτίου 2025

5η Δεκεμβρίου 1981: O Alessandro Alibrandi βρίσκει έναν όμορφο θάνατο

 




του Κωνσταντίνου Μποβιάτσου

Στις πύλες της Ρώμης, πριν από 42 χρόνια, σε ηλικία 21 ετών, σε μια ανταλλαγή πυροβολισμών με την αστυνομία, βρίσκει τον θάνατο ο Alessandro Alibrandi, ένας από τους πρωταγωνιστές του ένοπλου εθνικιστικού αγώνα στην Ιταλία. Όταν οι νέοι του Ιταλικού Κοινωνικού Κινήματος - MSI, και του Μετώπου Νεολαίας, Fronte della Gioventu, άρχισαν να πέφτουν στο πεζοδρόμιο, κάτω από τη φωτιά και τις σφαίρες της εξωκοινοβουλευτικής αριστεράς, το 1975, στη Ρώμης ιδρύθηκε ο Επαναστατικός Ένοπλος Πυρήνας (NAR) ως ένδειξη πολιτικής ένοπλης αντίδρασης. Αυτά ήταν τα χρόνια κατά τα οποία στην πρωτεύουσα, αλλά και σε άλλες ιταλικές πόλεις, οι συγκρούσεις μεταξύ φασιστών και κομμουνιστών ήταν στην ημερήσια διάταξη.

Στο Σαλέρνο, τον Ιούλιο του 1973, ο Carlo Falvella, φοιτητής και μαχητής του FUAN, (του εθνικιστικού φοιτητικού κινήματος), μαχαιρώθηκε. Στην Πάντοβα, τον Ιούνιο του 1974, οι Gianluca Giralucci και Giuseppe Mazzola δολοφονήθηκαν μέσα στα τοπικά γραφεία του Ιταλικού Κοινωνικού Κινήματος από τις «Ερυθρές Ταξιαρχίες». Στη Ρώμη, τον Φεβρουάριο του 1975, ο Μίκης Μάντακας, Έλληνας φοιτητής και ακτιβιστής του FUAN, πυροβολήθηκε θανάσιμα από αριστερό ένοπλης ομάδας. 

Στο Μιλάνο, τον Μάρτιο του 1975, ο Sergio Ramelli, φοιτητής και ακτιβιστής του Μετώπου Νεολαίας, δολοφονείται από φοιτητές της Ιατρικής αριστερούς, με βάναυσα χτυπήματα στο κεφάλι με σιδερένια εργαλεία, ενώ και πάλι στη Ρώμη, τον Οκτώβριο του ίδιου έτους, ο Μάριο Ζιτσέιρι, φοιτητής και μαχητής του Μετώπου της Νεολαίας, πυροβολείται μπροστά στα γραφεία του κινήματος από αριστερούς.

Ήταν η αρχή του ένοπλου εθνικοεπαναστατικού αγώνα, από νεαρούς 18ρηδες που είδαν ότι πλέον η ζωή τους δεν είχε καμιά αξία και ότι το κόμμα τους είχε σχεδόν εγκαταλείψει και μάλιστα συζητούσε και με το … δημοκρατικό τόξο της εποχής μόνο για πολιτικά θέματα, χωρίς καμιά αντίδραση.

Έτσι ξεκίνησαν να απαντούν και όχι μόνο ενάντια στην αριστερά αλλά και ενάντια στο Σύστημα δολοφονώντας αστυνομικούς, δημοσιογράφους και δικαστές. Ένας από αυτούς τους νεαρούς ακτιβιστές, ο Alessandro Alibrandi, υπηρέτησε για πρώτη φορά στο Μέτωπο της Νεολαίας, στη συνέχεια, στο FUAN, και τελικά, αγκάλιασε τον ένοπλο αγώνα, και ήταν ένας από τους ιδρυτές του Επαναστατικού Ένοπλου Πυρήνα, ΝΑR.

Η πρώτη ένοπλη δράση στην οποία συμμετείχε ήταν ανταλλαγή πυροβολισμών με την αστυνομία στο Borgo Pio στη Ρώμη τον Μάρτιο του 1977. Κατηγορούμενος ότι συμμετείχε στη δολοφονία του ακτιβιστή της Lotta Continua (Συνεχής Πάλη, ένοπλη αριστερή ομάδα) Walter Rossi, το απόγευμα της 30ηςΣεπτεμβρίου 1977, συνελήφθη, μαζί με άλλους του Ιταλικού Κοινωνικού Κινήματος, αλλά αθωώθηκε από την κατηγορία της δολοφονίας και καταδικάστηκε για σωματικές βλάβες. 

Χρόνια αργότερα, ο ίδιος ο Alibrandi, κατηγορήθηκε για τη δολοφονία ενός άλλου μαθητή της Lotta Continua, του Roberto Scialabba, τον Φεβρουάριο του 1978, και των αστυνομικών, Straullu και Di Roma, τον Οκτώβριο του 1981. Τον κατηγόρησαν ορισμένοι μετανοούντες φυλακισμένοι που συμμετείχαν σε διάφορες εκτελέσεις. Για να αποφύγει τη σύλληψη από τον Ρωμαίο δικαστή, ο Alessandro Alibrandi αποφάσισε να πάρει το δρόμο της φυγοδικίας.

Τον Ιούλιο του 1981, έφυγε στον Λίβανο και εντάχθηκε στο κίνημα Maronite Falange που πολεμούσε εναντίον των Μουσουλμάνων. Εν τω μεταξύ, οι αρχηγοί των NAR στην Ιταλία συνελήφθησαν από την αστυνομία και ο Alessandro αποφάσισε να επιστρέψει για να σχηματίσει το "Nuovi Nar"μαζί με τους λίγους επιζώντες. Αλλά ο χρόνος πλέον έφτανε στο τέλος, αυτής της περιπετειώδους ζωής. Ο Alessandro, ενώ ο κλοιός του καθεστώτος σφίγγει, ψάχνει απεγνωσμένα να βρει και να δολοφονήσει τον αστυνομικό Angelino, ο οποίος τον είχε συλλάβει πριν καιρό ως ύποπτο για μια δολοφονία δικαστή και τον είχε χτυπήσει πολύ άσχημα μέσα στο κελί του.

Το πρωί της 5ης Δεκεμβρίου 1981, με τον αχώριστο Sordi και δύο άλλους βετεράνους της εμπειρίας του Λιβάνου, τον Belsito και τον Ciro Lai, ο "Alì Babà", έτσι τον φώναζαν, αποφασίζει ότι είναι η ιδανική μέρα για την εκτέλεση του αστυνόμου. Αλλά όταν η ομάδα φτάνει στο σπίτι του αστυνομικού, δεν υπάρχει ίχνος από τον Αντζελίνο. Έτσι, οι τέσσερις έφυγαν και άρχισαν να περιπλανιούνται στη Ρώμη. Φτάνουν στο Labaro, ένα χωριουδάκι στη Φλαμίνια. Υπάρχει εκεί ένα κιόσκι με φρούτα και λαχανικά.

Σταματούν και αγοράζουν μερικά μανταρίνια. Λίγο μετά περνά ένα αστυνομικό αμάξι και οι τέσσερις νεαροί αποφασίζουν να πάρουν θέση και να περιμένουν να επιστρέψει για να αφοπλίσουν τους αστυνομικούς (ένας από τους τρόπους να προμηθεύονται όπλα και σφαίρες, ο άλλος ήταν οι ληστείες σε τράπεζες). Αλλά το αυτοκίνητο δεν έρχεται. 

Στις 12.50, ενώ ο Alibrandi κάθεται στην άκρη του πεζοδρομίου και τρώει ένα μανταρίνι, περνά ένα άλλο αστυνομικό αυτοκίνητο, το οποίο ξαφνικά κάνει μια όπισθεν και σταματά μπροστά από τον "Alì Babà", ο οποίος σε δέκατα του δευτερολέπτου αποφασίζει να ενεργήσει, όπως είχε κάνει στο Μιλάνο, τραβώντας το πιστόλι του και έτσι ξεκινά το χάος. Δεκάδες σφαίρες πέφτουν, ο αστυνομικός που καθόταν στο πίσω κάθισμα δέχεται αρκετές, ενώ οι δυο μπροστινοί, μπόρεσαν αν και τραυματισμένοι να βγουν και να καλυφθούν ανταποδίδοντας τα πυρά, που ήδη έριχναν και οι άλλοι τρεις νεαροί.

Ο Sordi τραυματίζεται ενώ ο Allesandro πέφτει στο έδαφος αιμόφυρτος. Τότε οι τρεις καταλαβαίνουν ότι τα πράγματα ζόρισαν και μπαίνουν μέσα στο περιπολικό με τον ήδη νεκρό αστυνόμο και το σκάνε. Σε μια οδό εγκαταλείπουν το όχημα και κλέβουν με την βία ένα άλλο. Ο Alibrandi, μεταφέρεται στο νοσοκομείο όπου και διαπιστώνεται ο θάνατος του. Πεθαίνει έτσι ένας από τους πιο αγαπητούς νεοφασίστες της Ρώμης. Φίλος των Φαλαγγιτών Χριστιανών, και σούπερ-ενθουσιώδης οπαδός της Λάτσιο, ο «Αλί Μπαμπά» θα παραμείνει ο «απαγορευμένος μύθος» γενεών νεοφασιστικών ακτιβιστών σε όλη την Ιταλία. Όταν πέθανε, φορούσε μια αλυσίδα γύρω από το λαιμό του με μια χρυσή ηλιακή σβάστικα.

Ας μην βιαστούμε να κρίνουμε τις πράξεις και τις επιλογές του νεαρού. Την περίοδο εκείνη, η επιβίωση ενός εθνικοεπαναστάτη ήταν μόνο η ένοπλη άμυνα η οποία, μετατράπηκε σε επίθεση για λόγους που είχαν να κάνουν αποκλειστικά με εκείνα τα χρόνια. Οι νεαροί εκείνοι συναγωνιστές έδωσαν την ζωή τους στις πλατείες, στους δρόμους, καθημερινά δίνοντας άνισες μάχες ενάντια στα σκυλιά του καθεστώτος, την αριστερή λαίλαπα που κυριαρχούσε παντού, αλλά και ενάντια στο ίδιο το σύστημα, μαχόμενοι για την Ιδέα, για την μεγάλη Ιδέα της επανάστασης των Εθνών. 

Εκείνα τα παιδιά δεν ήταν απλοί πατριώτες του καναπέ που απλά ασχολούταν μόνο για μια βουλευτική καρέκλα, ήταν αληθινοί μαχητές, ήταν αυτοί που έδωσαν την ευκαιρία σε πολλούς νεαρούς εθνικιστές να δημιουργήσουν ένα αντίβαρο ενάντια στην κρατική και αριστερή βία.

«…και να αισθάνεσαι μέσα σου ότι στα είκοσι σου χρόνια προσπαθείς να δώσεις ένα νόημα στην επανάσταση σου…»

Τρίτη 25 Μαρτίου 2025

«Εθνικόν το Αληθές» του Σταύρου Λιμποβίση

 




Στο προτεκτοράτο που ονομάστηκε Ελλάς με την ευλογία των Αγγλικών στοών και την επικυριαρχία του κατευθυνόμενου από τους Τούρκους Πατριαρχείου, στον τόπο που δολοφονήθηκε πισώπλατα ο Καποδίστριας από τους Μανιάτες και έφτασε στο σημείο ο Αιώνιος Γραικύλος να χειροκροτεί τον Εβραίο Τσώρτσιλ στο κέντρο των Αθηνών το 1944 την ίδια μέρα που βομβαρδίστηκε με φώσφορο η Δρέσδη, αδυνατώ να αισθανθώ την όποια «εθνική υπερηφάνια» και να αναρτήσω το επίσημο κρατικό σύμβολο που καθιέρωσε η αστική δημοκρατία το μακρινό 1978. Κανένα "ζήτω" δεν οφείλω να αποδώσω παρά μόνο στη δική μας Νεολαία και στους εαυτούς μας που έχουμε το θάρρος να διακρίνουμε τον εχθρό ανάμεσα στην εορταστική καθεστωτική ομίχλη των νέγρων σημαιοφόρων. Στη τελική αυτή η σημαία δεν είναι η δική μας, η δική μας είναι του Στρατού Ξηράς που έλαβε μέρος σε όλους τους μεγάλους πολέμους και παρασημοφοφήθηκε στην εσχατιά της Αλμυράς Ερήμου και όχι αυτή που κρατούσε ο Λαλιώτης και ο Τζουμάκας. Αυτή η σημαία δεν είναι δική μας διότι σε αυτή την σημαία σήμερα αποδίδουν τιμές οι διακοσμητικοί Εύζωνες δίπλα στο μητραλοία Τασούλα και πρότερα στην φεμινίστρια Κατίνα. Αυτή η σημαία διακοσμεί τα ΜΑΤ που δέρνουν, τα ΕΚΑΜ που δολοφόνησαν τον Κολτσίδα, την εφορία που μας αρπάζει το βιός, τον στρατό που κρύβει τις αυτοκτονίες και τις οικονομικές λαμογιές. Αυτή η σημαία είναι η σημαία που ακόμη και η εκκλησιαστική εξουσία στα συλλαλητήρια έβαλε δίπλα σε αυτή με τα δώδεκα αστέρια, όσα και οι φυλές του Ισραήλ, της γνωστής ΕΕ. Όχι δεν νιώθω καμία "εθνική υπερηφάνια" για τις ειδικές δυνάμεις που απλά φωνάζουν συνθήματα ενώ δεν απαιτούν δικαιοσύνη για τους νεκρούς συναδέλφους τους στο φιάσκο της Λιβύης. Δεν νιώθω ρίγη συγκίνησης για τα καλογυαλισμένα άρματα μάχης που αγοράστηκαν από τα γερμανικά funds σε υψηλότερες τιμές για να βγάλει κέρδος η εκάστοτε κυβέρνηση. Δεν μου λέει τίποτε ο επετειακός πανηγυρικός λόγος του πιλότου σε απευθείας σύνδεση όταν δεν παίρνουν εκδίκηση για τους νεκρούς πιλότους που κατέρριψαν οι Τούρκοι. Δεν νιώθω κανένα ρίγος για τους καθιερωμένους εκκλησιαστικούς πανηγυρισμούς όταν οι ίδιοι κερδοσκοπούν μέσω της ιδιοκτησίας στην Εθνική Τράπεζα. Δεν δακρύζω όταν βλέπω τα τελευταία παιδάκια στα νησιά να τα χειροκροτούν οι ελάχιστοι κάτοικοι ενώ όλοι αδιαφορούν για το βιολογικό τέλος εν ονόματι της νομιμότητας απέναντι στο καθεστώς. Για ποιά Ελλάδα λέτε χρόνια πολλά; Των μιζαδόρων, των παπάδων, των βουλευτών και των αντιφασιστών; Για ποιά Ελλάδα μιλάτε όταν οι επήλυδες είναι πλειοψηφία εδώ και εκατοντάδες χρόνια; Δεν έχουμε καμία πατρίδα όσο η Ευρώπη είναι ύπο κατοχή, η μόνη μας Πατρίδα είναι η Ιδέα σε έναν τόπο που σκοτώνει τα παιδιά του σε λεωφορεία, τροχαία, τρένα και κλινικές αμβλώσεων. Σκατά στα μούτρα σας "πατριώτες" που περιμένετε τον Μεσσία της Ισραηλινής πρεσβείας και του Πενταγώνου να σώσει το τομάρι σας. Το κράτος σας παρέχει απλόχερα δύο παρελάσεις τον χρόνο όταν δεν σας πνίγει σε καταπέλτες πλοίων και δεν πετάει τα κόκκαλα των παιδιών σας στην χωματερή του Τριαντόπουλου. Για εμάς τα πάντα τελείωσαν το 45 και ναι δεν έχουμε αρχηγούς, ελπίδες και όνειρα. Το μόνο όνειρο μας είναι η εκδίκηση μας, σίγουρα μία ουτοπία αλλά ποτέ δεν ξέρεις (;) η μόνη υπερηφάνια μας είναι ο πολιτικός εγωισμός μας κατά Στίρνερ...και σίγουρα στην "εθνική ενότητα" που προβάλλει ο Βορίδης, ο Άδωνης και η ακροδεξιά που σιτίζεται από την CIA δηλώνουμε ξεκάθαρα περήφανοι προδότες! 

Να πεθάνουν οι γραικύλοι να ζήσουμε εμείς!

Σκατά στο κράτος σας ρουφιάνοι ελληνέζοι, μόνη Πατρίδα μας η Ιδέα και μοναδικό μας Σύμβολο αυτό που εκφράζει την Αιώνια Πάλη ενάντια στη δημοκρατία!


Σάββατο 22 Μαρτίου 2025

Δεκαετία 1970, μεταξύ ένοπλης πολιτικής και ποδοσφαίρου

 




του Κωνσταντίνου Μποβιάτσου


Ήταν το πρωί της 23ης Ιουνίου 1980 όταν, μεταξύ Viale Jonio και Via Monte Rocchetta, μια μοτοσικλέτα μεγάλου κυβισμού με δύο άνδρες πέρασε μέσα από την ξέφρενη κίνηση της πρωτεύουσας. Ο ένας από τους δύο βγήκε από το όχημα, έβγαλε αργά ένα 38αρι από την πλαϊνή τσέπη του μπουφάν του και προχώρησε με ένα σταθερό βήμα προς τη διπλανή στάση του λεωφορείου.

Στόχος ήταν ένας άρχοντας του Καθεστώτος , ο Mario Amato, ένας δικαστής που χειριζόταν μια αμφιλεγόμενη και συγκλονιστική έρευνα για τον ριζοσπαστικό κόσμο της ρωμαϊκής ακροδεξιάς. Ο νεαρός πλησίασε, έβαλε τον δείκτη του στη σκανδάλη και έδειξε το όπλο στο πίσω μέρος του λαιμού του θύματος, με σκοπό να περιμένει να φτάσει το όχημα. Ένα απότομο χτύπημα, μετά πιτσιλιές αίματος και κομμάτια κρανίου και εγκεφάλου, ανάμεσα στις κραυγές των περαστικών.

"Σήμερα ο δικαστής Amato έκλεισε την άθλια ύπαρξή του, γεμισμένος από μολύβι"...αυτό ήταν το μήνυμα που άφησε η ένοπλη εθνικοεπαναστατική οργάνωση NAR ( Επαναστατικοί ένοπλοι πυρήνες). Το αγόρι έτρεξε γρήγορα πάνω στην μηχανή η οποία απομακρύνθηκε με ταχύτητα, με αποτέλεσμα να χαθούν τα ίχνη της. Ο δολοφόνος ονομαζόταν Gilberto Cavallini, φυγάς και πρώην ιδρυτής της σκληροπυρηνικής νεοφασιστικής οπαδικής οργάνωσης «Boys SAN 1969», της ιστορικής ομάδας Inter. Αυτή η ιστορία του Cavallini, γεννημένου το 1952 στο Μιλάνο, είναι η ιστορία μιας τολμηρής και βίαιης γενιάς, που ανήκε σε σύμπαντα και ακρωνύμια διαφορετικών χρωμάτων και πολιτικής φιλοσοφίας, αλλά ενωμένη από τη νεολαία και ένα οπλισμένο και αιματοβαμμένο χέρι.

Η εγκληματική παραβολή του Cavallini, ωστόσο, δεν ξεκίνησε στην πρωτεύουσα, αλλά χρόνια νωρίτερα στο σκληρό περιβάλλον του Μιλάνου. Στο πρώτο μισό της δεκαετίας του 1970, η ζοφερή πρωτεύουσα της Λομβαρδίας είχε ξεκινήσει μια μακρά διαδικασία αστικοποίησης και εκσυγχρονισμού που επίσης, χάρη στο τεράστιο μεταναστευτικό κύμα από το Νότο, θα την είχε μετατρέψει σε μια τεράστια και βίαιη μητρόπολη. Μια μεγάλη οικονομική και δημογραφική ανάπτυξη, την οποία θα ακολουθούσαν σοβαρά πολιτικά και κοινωνικά προβλήματα, ιδιαίτερα παραβατικά. Η εγκληματική πραγματικότητα της γειτονιάς, που χαρακτηρίζεται από ένοπλες συμμορίες αφιερωμένες κυρίως σε ληστείες και τυχερά παιχνίδια, σύντομα κυρίευσαν το οργανωμένο έγκλημα, τόσο των ντόπιων όσο και των άλλων Ιταλών από τον Νότο. Ένα παρόμοιο πλαίσιο αποδείχτηκε ιδιαίτερα γόνιμο για την ανάπτυξη του εξωκοινοβουλευτικού πολιτικού ακτιβισμού, που ενσαρκώνεται από πολυάριθμα στοιχεία ανατρεπτικά και άλλα, που προσηλυτίστηκαν στον φοιτητικό και εργατικό νεανικό ιστό. Αυτό το περιβάλλον έκανε την πόλη ένα απεριόριστο εργαστήριο ανυπακοής στην τάξη, τυφλής βίας και νεανικής εξέγερσης, ένα επικίνδυνο μείγμα έτοιμο να πυροδοτήσει, ανάλογα με τις διαθέσεις που αντιλαμβάνονται στην άσφαλτο των δρόμων και των πλατειών.

Το 1969, όταν ο Cavallini και άλλα πολλά αγόρια, ίδρυσαν τις ομάδες χούλιγκανς “Boys” στο πέταλο της Ιnter. Η πολιτικοποίηση των ποδοσφαιρικών γηπέδων εκείνη την εποχή, είχε μια πολύ διαφορετική έννοια από τη σημερινή και η φιλοσοφία της οργανωμένης υποστήριξης αναπτύχθηκε σε θεωρητικό και υλικό
επίπεδο μόλις λίγα χρόνια αργότερα. Εκείνη την εποχή ήταν χαρακτηριστικό φαινόμενο του μητροπολιτικού περιβάλλοντος να συγχωνεύει διαφορετικά ρεύματα, να αναπτύσσει, να διασπά και μετά να ανασυνθέτει τις επιρροές που προέρχονται από το δρόμο και τον ένοπλο αγώνα που μαίνονταν εκείνα τα χρόνια στις γειτονιές. Έτσι, αν η συμβολογία και ο τρόπος λειτουργίας των νέων ομάδων ultras οφείλει πολλά στην πολιτική πρακτική, την ίδια στιγμή οι πρώτες οργανωμένες ομάδες οπαδών αντιπροσώπευαν ένα ανθισμένο έδαφος για εξωκοινοβουλευτικά κινήματα.

Αυτό που απογαλάκτισε τα περισσότερα από τα αγόρια που συνωστίστηκαν στο δεύτερο διάζωμα του Σαν Σίρο, για την ομάδα τυς την Inter, ήταν επομένως η νεανική πραγματικότητα του Ιταλικού Κοινωνικού Κινήματος του γνωστού μας νεοφασιστικού MSI, που θα αφήσει ένα σαφές αποτύπωμα στη νοοτροπία της ομάδας και ολόκληρου του πέταλου της Inter. Μια ιδεολογική μαρτυρία ότι θα εκπροσωπείται τα επόμενα χρόνια από τους διαβόητους “Skins”. Ο "Gigi", το ψευδόνυμο του, θα είχε μετακομίσει σε αυτό το περίπλοκο περιβάλλον μέχρι το 1976, χωρίζοντας την ζωή του για μερικά χρόνια μεταξύ γηπέδου και κομματικού τμήματος, πολιτικής και ποδοσφαίρου, ιδεολογίας και οπαδισμού.

Το βράδυ της 27ης Απριλίου, με αφορμή την πρώτη επέτειο του θανάτου το νεαρού ακροδεξιού αγωνιστή Sergio Ramelli, μια χούφτα νεοφασίστες από μια τοπική του MSI, συμπεριλαμβανομένου του Cavallini, επιτέθηκαν και μαχαίρωσαν τρεις ακτιβιστές του μαρξιστικού Λενινιστικού Κόμματος. Ένας από αυτούς, ο Gaetano Amoroso, πέθανε δύο ημέρες αργότερα στο νοσοκομείο. Οι οκτώ υπεύθυνοι συνελήφθησαν και ο Cavallini καταδικάστηκε σε πρώτο βαθμό σε 13 χρόνια φυλάκιση για συνέργεια σε φόνο. Εκείνη τη στιγμή η ζωή του νεαρού άλλαξε ριζικά. Λίγο λιγότερο από ένα χρόνο μεταφέρθηκε από τη φυλακή του Pesaro σε αυτή του Brindisi, μια μεταφορά που ήταν τόσο ξαφνική όσο και τραυματική που αποσταθεροποίησε πολύ την ψυχή του κρατούμενου:

«Εντάξει κ. Διευθυντή, αλλά έχω μόνο τη μητέρα μου, είναι χήρα πολλά χρόνια, προσπάθησε τουλάχιστον, στα όρια που μπορείς, να με κάνεις να πάω στον Βορρά και να μην καταλήξω ακόμα πιο μακριά». Το πρωί έφτασε η αστυνομική συνοδεία και ρώτησα ενστικτωδώς τον αρχηγό της συνοδείας: «Λοιπόν, πού πάμε;» και αυτός απάντησε: «Στο Brindisi!».

Κατά τη διάρκεια του ταξιδιού ο Cavallini έκανε εμετό πολλές φορές, μέσα στη δίνη της υστερίας, αναγκάζοντας το προσωπικό της φυλακής να σταματήσει αρκετές φορές στην άκρη του αυτοκινητόδρομου. Στην τελευταία στάση, ωστόσο, οι πράκτορες αφαιρέθηκαν λίγο, δίνοντας στον νεαρό την ευκαιρία να πεταχτεί από το δρόμο και να τραπεί σε φυγή στα χωράφια, τα οποία περιέβαλλαν τον αυτοκινητόδρομο κοντά στο Roseto degli Abruzzi. Διέφυγε χωρίς ίχνος και μάταια τα τμήματα με τα σκυλιά έψαξαν την περιοχή τις επόμενες ώρες. Στο μεταξύ είχε φτάσει στη Ρώμη με οτοστόπ και εκμεταλλεύτηκε την προστασία ορισμένων συντρόφων, μεταξύ των οποίων και μέλη των Επαναστατικών Ενόπλων Πυρήνων, NAR.

Ήταν τέλη της δεκαετίας του εβδομήντα, όταν η Milan του Rivera και με το πρώτο αστέρι στο στήθος του ( σήμαινε 10 πρωταθλήματα), ήταν το σύμβολο μιας πόλης σε εξέλιξη, λαμπερή και νικηφόρα, ενώ η Inter ετοιμαζόταν να κάνει μια τυχερή μεταστροφή. Ακριβώς στον πάγκο των Νερατζούρι κάθισε ο Eugenio Bersellini, αυταρχικός αλλά ταυτόχρονα αγαπητός στους παίχτες προπονητής που προπονούσε την τελευταία «γηγενή» Inter για πέντε σεζόν, από το 1977 έως το 1982. Υπό την καθοδήγηση του «Λοχία» του Αγαπημένου, κέρδισαν δύο Κύπελλα Ιταλίας και ένα Σκουντέτο τη σεζόν 1979/80, το δωδέκατο στην ιστορία της. Στο μεταξύ, είχε ξεκινήσει η δεκαετία του ογδόντα, μια χρυσή δεκαετία για την υποκουλτούρα των ultras που αναπτύχθηκε σημαντικά από άποψη συμμετοχής, οργάνωσης και φολκλόρ , αντλώντας ζωή από την οριστική μετάλλαξη του ιταλικού ποδοσφαίρου σε μαζικό φαινόμενο. Στο Μιλάνο αυτά ήταν τα χρόνια βίαιων συγκρούσεων μεταξύ των Ροσονέρι και των Νερατζούρι.

Οι συμπλοκές και το μίσος μεταξύ των δύο φατριών της πόλης, επαναλαμβάνονταν όλο και πιο συχνά και με ολοένα και πιο αιματηρό τρόπο. Από
τα καλοκαιρινά τουρνουά μέχρι τα Mundialito Super Clubs, από τα ντέρμπι του πρωταθλήματος στις ενέδρες στις παμπς και σε άλλα στέκια και στους δρόμους του κέντρου: η κατάσταση είχε ξεφύγει όχι μόνο από την αστυνομία, αλλά και από τους ακτβιστές των δύο πετάλων του San Siro. Η κορύφωση της βίας στη συνέχεια έληξε με ένα «σύμφωνο μη επίθεσης» μεταξύ των δύο εχθρών, κάτι σαν μια αόρατη ειρήνη, που διαρκεί ακόμα, εκτός από κάποια μεμονωμένα επεισόδια. «Ο ανταγωνισμός μεταξύ Interisti και Milanisti δεν χρειάζεται ιδιίτερη περιγραφή,
καθώς, πριν από το ''σύμφωνο'', η αγριότητα των συγκρούσεων είχε λάβει ανεξέλεγκτες διαστάσεις, σε σημείο που επεισόδια αντιπαλότητας άναβαν ακόμη και κατά τη διάρκεια της εβδομάδας σε κινηματογράφους και ντίσκο με κάθε πρόσχημα και σε βαθμό να έχουμε εκατοντάδες μαχαιρώματα σε καθημερινή βάση», αναφέρει ο αστυνομικός διευθυντής του Μιλάνο.

Με τον Cavallini δραπέτη και πολυάριθμους νέους να ανήκουν σε διάφορες ανατρεπτικές τάσεις της ριζοσπαστικής ακροδεξιάς, που σύχναζαν στο άνω διάζωμα εκείνα τα χρόνια, την Curva Nord, ήταν ένα σταυροδρόμι περίεργων παρουσιών και ανησυχητικών εμφανίσεων. Όπως επιβεβαιώθηκε από μια κουβέντα με τον Franco Caravita, έναν άλλο ιδρυτή και ιστορικό ηγέτη των “Boys SAN”, ακόμη και άνδρες των Μυστικών Υπηρεσιών συχνά έλκονταν γύρω από το San Siro. Μια δραστηριότητα, αυτή των μυστικών πρακτόρων , που δεν εξέπληξε ποτέ κανέναν εκείνα τα χρόνια, από την άλλη, υπήρχε μια ταλάντωση ανάμεσα στον ένοπλο αυθορμητισμό και την οργανωμένη τρομοκρατία, μεταξύ της κοινωνίας των πολιτών και της ενεργού νεολαίας.

Στο μεταξύ, μια νέα και αδίστακτη γενιά εισέβαλε στο ανατρεπτικό και εγκληματικό τζετ σετ στη Ρώμη, μια ένοπλη παρέα στην οποία συμμετείχε νωρίς ο Cavallini, ως πρωταγωνιστής. Η σχέση μεταξύ των Μιλανέζων και του ρωμαϊκού κυττάρου του NAR, με επικεφαλής τους δραστήριους και χαρισματικούς Valerio και Cristiano Fioravanti, Francesca Mambro, Luigi Civardini, Giorgio Vale και Massimo Carminati, ήταν αρχικά χρηστική και ευνοϊκή για την ιδιότητά του ως φυγά, αλλά στη συνέχεια ενισχύθηκε και ωρίμασε σε καθαρά ιδεολογικό και βίαιο επίπεδο.

Έτσι, το 1980 αντιπροσώπευε, για τον Gilberto, τη χρονιά του εγκληματικού και πολιτικού Ιωβηλαίου: από τη δολοφονία του δικαστή Amato μέχρι αυτό που συνέβη περίπου ένα μήνα αργότερα στον σταθμό της Μπολόνια, όταν μια τρομοκρατική επίθεση οργανωμενη πολύ καλά που άφησε πίσω της 85 νεκρούς και 200 τραυματίες. Έτσι φτάσαμε στο χαμηλότερο σημείο στην ιστορία της Πρώτης Δημοκρατίας, το οποίο αποκάλυψε τις δραματικές ελλείψεις στο πολιτικό και κυβερνητικό επίπεδο του ιταλικού κράτους, αυστηρά δεσμευμένο στις υποχρεώσεις που ισχύουν από τις συμφωνίες του ΝΑΤΟ και εσωτερικά υπονομευμένες από παρεκκλίνοντες στρατιωτικούς μηχανισμούς, όπως καθώς και από την παρουσία μυστικών στοών ανατρεπτικού χαρακτήρα, πάντα με την εποπτεία της μασωνικής Στοάς Ρ2.

Για το λόγο αυτό, τα μυστήρια που εξακολουθούν να περιβάλλουν τα αιματηρά γεγονότα της Μπολόνια σήμερα, αντιπροσωπεύουν τα κομμάτια που λείπουν από ένα πολύ μεγαλύτερο μωσαϊκό, μια εικόνα της οποίας η ανάλυση θα επέτρεπε να
ρίξει φως σε ολόκληρη την πλοκή της στρατηγικής της έντασης και τους πρωταγωνιστές της. Παρά τις πολυάριθμες δυσκολίες, η δίκη επιβεβαίωσε με πολλάλάθος στοιχεία, τη συμμετοχή των Επαναστατικών Ενόπλων Πυρήνων στην εκτέλεση του σχεδίου, το οποίο υποτίθεται ότι είχε εκκολαφθεί και χρηματοδοτηθεί από την P2 του Licio Gelli. «Λυπάμαι για όσα έχω κάνει, για όσα δεν έχω κάνει δεν μπορώ να μετανιώσω. Λέω επίσης εκ μέρους των συναδέλφων μου, ότι δεν χρειάζεται να ζητήσουμε τη συγχώρεση από κανέναν για αυτό που συνέβη στις 2 Αυγούστου 1980, διότι δεν καναμε τίποτε». Αυτά είναι τα λόγια του Gilberto Cavallini, στις 9 Ιανουαρίου 2020, όταν οι δικαστές του Εφετείου της Μπολόνια τον καταδίκασαν σε ισόβια κάθειρξη, για συνέργεια στη σφαγή στο σταθμό της Μπολόνια. Ο Cavallini, ο οποίος μετά από τριάντα και πλέον χρόνια φυλάκισης βρίσκεται σε ημιελευθερια, τιμωρήθηκε επειδή είχε εγγυημένη βοήθεια και υλικοτεχνική υποστήριξη στους Valerio Fioravanti, Luigi Ciavardini και Francesca Mambro, που είχαν ήδη κριθεί οριστικά ως ουσιαστικοί δράστες της επίθεσης.

Στην ίδια ακρόαση προέκυψε ότι είχε στη διάθεσή του διάφορους αριθμούς τηλεφώνου που συνδέονται με δομές πληροφοριών, καθώς και ένα άντρο των NAR στη Via Gradoli στη Ρώμη, έναν δρόμο που ένωνε διαμερίσματα στα οποία κατοικούσαν κόκκινες ταξιαρχίες, μαύροι τρομοκράτες και εταιρείες του κάλυψη των Μυστικών Υπηρεσιών. Η ιστορία του Gilberto Cavallini είναι η ιστορία μιας γενιάς που μεγάλωσε σε μια δραματική ιστορική και κοινωνική φάση, στην οποία η δύναμη των ιδεολογιών ήταν ακόμα ικανή να επηρεάσει τις συνειδήσεις. Χρόνια κατά τα οποία νεαρές ζωές έπιασαν την άκρη ενός πιστολιού P38 ή ενός αυτόματου όπλου, ενώ άλλοι κατανάλωσαν την επαναστατική ώθηση μεταξύ των τοίχων ενός σωφρονιστικού καταστήματος.

«Ότι έχουμε κάνει, το έχουμε κάνει στο φως του ήλιου, με ακάλυπτα τα πρόσωπά
μας. Το διεκδικήσαμε, πληρώσαμε, καταλάβαμε ότι όλα ήταν άχρηστα και σε κάθε περίπτωση λάθος».




Πέμπτη 20 Μαρτίου 2025

Στηρίζουμε την Αυτόνομη Εθνικοεπαναστατική Σκέψη: η επιστροφή του Μαύρου Κρίνου

 


«Νόμιζαν ότι θα μας θάψουν αλλά ξέχασαν ότι είμαστε σπόροι»

Σύνθημα της Σοσιαλιστικής Φασιστικής Πολιτείας του Σαλό, που εκφράζει στο έπακρο την διάθεση για την επαναφορά του διαδικτυακού λόγου μας.

Νόμιζαν ότι με τις κρατικές εντολές θα παύσουν την προβολή των ιδεών μας και την παύση της Αυτόνομης φωνής.

Όσες φορές και να μας «ρίξουν» εμείς θα επανερχόμαστε Πιστοί στην ιδεολογική μας τάση και σταθεροί στο «χαράκωμα» της σκέψης μας.

Κάνουμε γνωστό σε εχθρούς φίλους και κυρίως στους συναγωνιστές ότι ο ΜΑΥΡΟΣ ΚΡΙΝΟΣ θα «ανθίσει» και πάλι με την στήριξη των ομάδων και κινήσεων της Αντιδημοκρατικής σκέψης, ενώ στο άμεσο διάστημα θα ακολουθήσουν ομιλίες μελών της συντακτικής ομάδας και ποιοτικές ιδεολογικές εκδόσεις.

«Λύκοι ανάμεσα στα πρόβατα της αστικής δημοκρατίας»

Τρίτη 18 Μαρτίου 2025

Σιωνιστές και Τζιχαντιστές χεράκι - χεράκι στη Μέση Ανατολή

 




Μαίνεται η σφαγή των Χριστιανών και των Αλεβιτών στη Συρία από την νέα τζιχαντιστική κυβέρνηση του Αλ - Τζολάνι με την πλήρη σιωπή και ανοχή των ΗΠΑ, της ΕΕ αλλά και της «ορθόδοξης» Ρωσίας. Συνένοχη και η ελληνική κυβέρνηση η οποία δεν δείχνει την παραμικρή μέριμνα για τα απομεινάρια της «ρωμιοσύνης» στη Μέση Ανατολή ακολουθώντας, ως συνήθως, την «λάθος πλευρά της ιστορίας». Ύποπτη και η στάση των Κούρδων, που τόσο θαυμάζουν οι εθνομηδενιστές της ελληνικής antifa, οι οποίοι έτρεξαν να υπογράψουν συμφωνία με τον αγαπημένο της Δύσης «συμπεριληπτικό» τζιχαντιστή σφαγέα! Όλοι ενωμένοι ενάντια των Χριστιανών, των Αλεβίτων, των μαχητών του SSNP, των εναπομείναντων υποστηρικτών του Άσαντ που πολεμάνε τη τουρκοκίνητη ισλαμοκρατία και το Ισράηλ. 

Παράλληλα με τα τεκταινόμενα στη Συρία, οι Τουρκμένιοι του Τζολάνι χτυπάνε από κοινού με το Ισραήλ τη Χεζμπολάχ στο Λίβανο, ενώ στην Υεμένη οι ΗΠΑ του Τράμπ βομβαρδίζουν τους ηρωϊκούς Χούθι εκτελώντας τα σχέδια του σιωνισμού. Και φυσικά δεν θα μπορούσε να λείψει από το κάδρο η Γάζα, όπου το Ισράηλ έσπασε την εκεχειρία σκοτώνοντας πάνω από 400 ανθρώπους με τις βόμβες του. 

Καζάνι που βράζει λοιπόν η Μέση Ανατολή με τον «Άξονα της Αντίστασης» σαφώς αποδυναμωμένο. Ο Άσαντ έχει φύγει από το κάδρο, η Χεζμπολάχ και οι Χούθι παλεύουν μόνοι τους, με μόνη στήριξη το υποχωρητικό Ιράν που παρακολουθεί απαθές τα γεωπολιτικά παιχνίδια Τράμπ και Πούτιν και την φρικτή εγκατάλειψη της Ρωσίας στη Μέση Ανατολή. Εμείς οι Έλληνες Εθνικοσοσιαλιστές παραμένουμε με την σκέψη μας αλλά και με τον αγώνα μας στο πλευρό της Χεζμπολάχ, του Ιράν, των δυνάμεων του Μπααθισμού και του Αντισιωνισμού ενάντια στους τουρκοκίνητους τζιχανιστές, το Ισραήλ, τους Αμερικάνους και τις μοσχοβίτικες αλεπούδες!




Δευτέρα 17 Μαρτίου 2025

Ο Σοσιαλιστικός Φασισμός του Drieu la Rochelle

 



Στις 15 Μαρτίου 1945 φεύγει από την ζωή ως τραγικός αυτόχειρας ο Γάλλος διανοούμενος Pierre Drieu La Rochelle. Ο Rochelle ήταν μία κορυφαία φιγούρα της Γαλλίας και του Ευρωπαϊκού Φασισμού. Ήταν εκείνος που οραματίστηκε την ενωμένη και κυρίαρχη Ευρώπη, ελεύθερη από την σκλαβιά της Αμερικής και της Ρωσίας. Ήταν εκείνος που είδε στον Φασισμό το αντίδοτο απέναντι στον παρακμάζων κόσμο του φιλελεύθερου καπιταλισμού αλλά και την μόνη ορθή αντίδραση στο απειλητικό κύμα του σοβιετικού κομμουνισμού. Στο ακόλουθο άρθρο παρουσιάζονται ορισμένες από τις αντιλήψεις του για το μέλλον της Ευρώπης κάτω από την σημαία του σοσιαλιστικού Φασισμού:



του Κωνσταντίνου Μποβιάτσου


To “Socialisme Fasciste”, κυκλοφόρησε στα βιβλιοπωλεία τον Νοέμβριο του 1934 και ήταν ταυτόχρονα η εκτίμηση ενός διανοούμενου που μέχρι εκείνη τη στιγμή είχε διάφορες απόψεις για το μέλλον της Ευρώπης και που δήλωσε ότι ήταν υπέρ μιας Ευρώπης που δεν ήταν εθνικιστική, αλλά σθεναρά αντίθετη τόσο στη γοητεία της Αμερικής, όσο και στον πειρασμό του κομμουνισμού. Μια Ευρώπη που πρέπει να βρει τον διεθνή της ρόλο και που δεν μπορεί να περιοριστεί στο να ενεργεί ως τεχνικός διαιτητής, σε έναν κόσμο χωρίς τάξη (αυτό είναι το νόημα του που είχε συμπυκνώσει ο Drieu στο δοκίμιό του “Γενεύη ή Μόσχα’ το 1928), όπου επέκρινε ριζικά την ικανότητα της “Κοινωνίας των Εθνών” να κυβερνά και να δημιουργεί μια παγκόσμια ισορροπία. Περιγράφοντας την πολιτική και πολιτιστική του πορεία το 1934, στις καταληκτικές σελίδες του “Socialisme fasciste”, γράφει σχετικά για το “Γενευή ή Μόσχα”:

«...έχω κερδίσει πολλή σιωπηλή δυσπιστία, τόσο από τους δεξιούς όσο και από τους αριστερούς. Σε αυτό το βιβλίο, μάλιστα, ανέλυσα και κατήγγειλα τον μύθο του προλεταριάτου και ταυτόχρονα έδειξα τον εθνικισμό όχι πλέον ως μοιραίο, αλλά ως επικίνδυνη συνέλιξη, γύρω από ένα γεγονός που κάποτε ήταν ζωτικής σημασίας, αλλά τώρα είχε γίνει στείρο, μια σειρά λέξεων που ώθησε για άλλη μια φορά προς τον πόλεμο - προς τον πόλεμο που είχε γίνει τρομακτική μάστιγα για την Ευρώπη. Σχεδίασα έναν ευρωπαϊκό πατριωτισμό βασισμένο σε τρεις τολμηρές αρχές: την ανάγκη να ξεπεραστεί η πνευματική ξηρότητα των πατρίδων, η ανάγκη να δημιουργηθεί μια τεράστια οικονομική αυταρχία σε ολόκληρη την ήπειρωτική κλίμακα, η ανάγκη να αποφευχθεί η αυτοκτονία με ασφυξία».

Έκτοτε, ο Γάλλος συγγραφέας ένιωσε δυνατές συγκινήσεις με απογοήτευση, χαρά, ελπίδα και πάλι απογοήτευση, με μελαγχολία που ποτέ άλλωστε δεν τον εγκατέλειπε. 

Γράφει στο βιβλίο του: «Χρειάζεται ένα κόμμα και αυτό το κόμμα μπορεί να είναι ταυτόχρονα εθνικό και σοσιαλιστικό». Πίστεψε, χάρηκε και ένιωσε επιτέλους κάποια ελπίδα για κάτι καλό. Αλλά τέσσερις μήνες αργότερα, τις ημέρες που οι σοσιαλιστές και οι κομμουνιστές υπέγραψαν το σύμφωνο ενότητας δράσης (27 Ιουλίου 1934) και δημιούργησαν το πρώτο έμβρυο του λαϊκού μετώπου, ο Drieu έκανε την οριστική μετάβαση: «Η αριστερά δεν ξέρει ποιος είναι ο στόχος της. Λένε ότι ο φασισμός, είναι το τελευταίο προπύργιο του καπιταλισμού, ότι είναι ένας ακόμη θρίαμβος του καπιταλισμού. Αλλά όχι. Στο Βερολίνο και στη Ρώμη, όπως και στη Μόσχα, βρίσκεται κανείς αντιμέτωπος με μια πολύ πιο ξεκάθαρη αντίδραση, όμοια της οποίας κανείς δεν είχε ονειρευτεί από την εποχή του Joseph de Maistre: καθαρή και απλή αντίδραση. Και επίσης όπως κανείς δεν είχε ονειρευτεί από την εποχή της πάλης μεταξύ Εκκλησίας και Αυτοκρατορίας, γιατί βρισκόμαστε αντιμέτωποι με μια καθαρή θεοκρατία, στην οποία το εγκόσμιο και το πνευματικό τελικά συγχωνεύονται».

Και κλείνει γράφοντας: «Αυτό είναι το παράξενο καθήκον μας, αυτό των άνθρωπων των καλύτερων του είδους...Δεν θα αγωνιστούμε για τη δικτατορία του προλεταριάτου, ούτε για μια δεξιά δικτατορία. Εμείς οι μικροαστοί, οι επίλεκτοι εργάτες, οι οξυδερκείς αγρότες, οι αστοί που έχουμε αίσθημα ευθύνης, δεν θα πολεμήσουμε για τους πατριώτες καπιταλιστές που μας αφαιρούν την περιουσία. Δεν θα πολεμήσουμε για τους κομμουνιστές που ζουν σαν Ιησουίτες, σαν παπιστές, στο μυστήριο των εντολών που έρχονται από μακριά και που δεν τολμούν να ομολογήσουν κυνικά τι είναι η δικτατορία της Ghepeù (ΣτΜ, η μυστική αστυνομία του σοβιετικού καθεστώτος). Δεν θα πολεμήσουμε καν για να υπερασπιστούμε τις πατρίδες που δεν χρειάζονται πλέον να υπερασπιστούμε, που είναι αθάνατες – με όπλα που μας μισούν. Δεν θα παλέψουμε για αυτό ή για εκείνο. Θα πολεμήσουμε εναντίον όλων: αυτό είναι το νόημα του φασισμού».

Παρασκευή 14 Μαρτίου 2025

Against Modern Football - Against Modern Ultras

 



Σταθήκαμε μόνοι απέναντι σε ένα απειλητικό και ακόρεστο τέρας. 
Σταθήκαμε μόνοι απέναντι στον τρελό και μοχθηρό κόσμο. Σταθήκαμε μόνοι απέναντι στην τεράστια εξουσία που έχει εδραιωθεί και οπλιστεί με κλέφτες, σφετεριστές και παραχαράκτες.


Οι Ultras της Lazio σηκώνουν στο πέταλο τους στίχους του Gabriele D' Annunzio


Η Μεταφυσική του Επανεξοπλισμού

 





Το σύνθημα που επαναλαμβάνεται με κάθε ευκαιρία, δηλαδή η επένδυση στα κοινωνικά δικαιώματα και όχι στα όπλα, αντιπροσωπεύει την πιο άθλια αντιευρωπαϊκή νοοτροπία που μπορεί να υπάρξει. Είναι σε ξεκάθαρη αντίθεση με την ιεραρχία του πλατωνικού κράτους που έβλεπε τον πόλεμο και το θάρρος ως την καρδιά μέσα στο ανθρώπινο σώμα, που κατείχε υψηλότερη θέση από την οικονομία. Είναι ανατρεπτικό σε σύγκριση με την Παράδοση του Μύθου, στην οποία ξεχωρίζουν οι γενναίοι στον πόλεμο. Είναι η πιο κραυγαλέα προδοσία του οράματος του Alighieri που αναγνώριζε το καθεστώς της αυτοκρατορικής εξουσίας σε εκείνους που είχαν αντιμετωπίσει τη δοκιμασία του ανταγωνισμού. Και, όπως κάθε τι αντι-Άριο, είναι ένα βαθύτατα υποκριτικό και ουτοπικό σύνθημα, δεδομένου ότι στον κόσμο όλες οι μεγάλες δυνάμεις ενδιαφέρονται να έχουν ισχυρούς στρατούς. Επίσης, ο οικονομικός πλούτος μπορεί να επιτευχθεί μόνο όπου υπάρχει ειρήνη, αλλά για να διασφαλιστεί η ειρήνη, όπως μας υπενθυμίζει η ρωμαϊκή σοφία, πρέπει να είμαστε προετοιμασμένοι για πόλεμο. Ειρήνη χωρίς πόλεμο δεν είναι ειρήνη, είναι παραίτηση, νωθρότητα, μούδιασμα, απάθεια, δηλαδή ό,τι χρησιμεύει στην καταστροφή ενός πολιτισμού. Επιπλέον, η οικονομία, που εννοέι κάθε άνθρωπος που αναφέρεται στη φασιστική παράδοση, είναι στην υπηρεσία του πνεύματος, και όπου δεν υπάρχει ασφάλεια ή πνευματική αρμονία, το να έχεις κοινωνικά δικαιώματα είναι όχι μόνο άχρηστο, αλλά και ανέφικτο. Όσοι είναι καλοπροαίρετοι δεν μπορούν να εξηγήσουν γιατί η Ευρώπη συμπεριφέρεται δειλά και δεν ξοδεύει τίποτα για τον πόλεμο ενώ έχει εγγυηθεί πολύ λίγα όσον αφορά τα πραγματικά κοινωνικά δικαιώματα. Επομένως, η εικόνα που περιγράφεται εδώ καταδεικνύει για άλλη μια φορά ότι αυτοί που δεν θέλουν τον επανεξοπλισμό της Ευρώπης είναι ουσιαστικά αυτοί που θέλουν την καταστροφή της. Και αυτό σίγουρα δεν αποτελεί έκπληξη αν μιλάμε για μαρξιστές, προοδευτικούς κ.λπ. Αλλά αν μιλάμε για «δεξιούς» δεν μπορεί να υπάρχει δικαιολογία. Πρόκειται για άτομα που πούλησαν τα εκ γενετής δικαιώματά τους αντί πινακίου φακής και που, για να δικαιολογήσουν την τεμπελιά τους, εξηγούν ότι δεν θέλουν να υπηρετήσουν αυτούς που σήμερα κατέχουν την ηγεμονία στα ευρωπαϊκά θεσμικά όργανα. Και όταν συλλογίζονται έτσι, αποδεικνύουν περαιτέρω αυτό που υποστηρίζουμε εδώ, ότι δηλαδή έχουν απορροφηθεί πλήρως από τη μαρξιστική ηγεμονία με πολιτιστικούς και διαλεκτικούς όρους. Οι ενέργειες είναι ορθές ή κακές, με βάση τον τελικό σκοπό στον οποίον αποσκοπούν, όχι με βάση το θέμα στο οποίο εμπλέκονται κατά λάθος. Αυτή ήταν πάντα η νοοτροπία του ρωμαιο-γερμανικού δικαίου. Είναι η πράξη που ορίζει την αρετή των ανθρώπων. Για να έχουμε μια Ευρώπη αντάξια του ονόματος της, είναι απαραίτητος ο επανεξοπλισμός και η αντικατάσταση εκείνων που σήμερα την ελέγχουν θα είναι τότε μια μακρά διαδικασία που θα προκύψει ως αποτέλεσμα μέσα από την επανάσταση ψυχών, η οποία αναπόφευκτα θα οδηγήσει στην εξουσία νέους ανθρώπους. Το να παίξετε το ρόλο κάποιου που δεν θέλει να λερωθεί είναι απλώς ένας τρόπος για να συνεχίσετε να επικυρώνετε το status quo και να διασφαλίσετε ότι οι προϋποθέσεις που επιτρέπουν το status quo, αυτό της οικονομιστικής και ειρηνιστικής ανατροπής, δεν θα αλλάξουν. Αν ο εχθρός χρησιμοποιεί σωστά συνθήματα για λάθος σκοπούς, ας είναι, καθώς όσοι έχουν ευφυΐα θα ξέρουν πώς να τα χρησιμοποιήσουν για να πετύχουν τους δικούς τους στόχους. Αν όμως κάποιος a priori σαμποτάρει ό,τι προέρχεται από το αντίπαλο στρατόπεδο, ακόμα κι όταν είναι χρήσιμο για την απόκτηση της Δικαιοσύνης, δεν θα κάνει ζημιά στον εχθρό, ο οποίος θα συνεχίσει να υπάρχει και θα συνεχίσει ανεξάρτητα στις δικές του θέσεις. Και τότε θα χαθεί κάθε πιθανότητα παραδοσιακής επανάστασης, αλλά σε εκείνο το σημείο δεν θα φταίνε αυτοί που διαδίδουν την ανατροπή, αλλά αυτοί που, παρόλο που μπορούσαν να εκμεταλλευτούν καταστάσεις που θα επέτρεπαν να κλείσει ο κύκλος του εκφυλισμού, προτίμησαν να ακούσουν την επίγνωση της ανικανότητας και του καλοπροαίρετου. Τώρα είναι η ώρα. Εάν η Ευρώπη δεν αδράξει τις ευκαιρίες εδώ και τώρα για να ξανασηκωθεί, θα καταδικαστεί οριστικά σε καταστροφή.




Τρίτη 11 Μαρτίου 2025

In memoriam Franco Anselmi, 6 Μαρτίου 1978

 




του Κωνσταντίνου Μποβιάτσου

Ο Franco Anselmi, γνωστός ως «ο τυφλός από το Urbino» (1956 - 1978), γεννήθηκε στη Μπολόνια. Άρχισε να ασχολείται με την πολιτική στο MSI (το νεοφασιστικό κόμμα), σε πολύ νεαρή ηλικία. Σε ηλικία 16 ετών έπεσε θύμα άγριας επίθεσης από αριστερούς, που τον άφησε σε άσχημη κατάσταση στο νοσοκομείο. Συνέβη στην είσοδο του γυμνασίου “Kepler XI” στη Ρώμη. Κατέληξε σε κώμα και ανέκτησε τις αισθήσεις του μετά από τρεις μήνες, με αποτέλεσμα μια ανεπανόρθωτη βλάβη στην όρασή του. Η ανάρρωση είναι μακρά και επώδυνη και θα αναγκάσει τον νεαρό να χάσει δύο σχολικά χρόνια. Ωστόσο ο Anselmi συνεχίζει την ενεργή μαχητικότητά του. Τον Φεβρουάριο του 1975 βρέθηκε δίπλα στον μαθητή του FUAN, τον Μίκη Μάντακα την στγμή που δολοφονήθηκε με μια σφαίρα αριστερών τρομοκρατών. Το αίμα του νεαρού Έλληνα, πιτσιλίζει το μπαλακλάβα του Anselmi που θα το κρατήσει σε αυτήτην κατάσταση, σαν ένα ιερό κειμήλιο. Έχοντας μετακομίσει στο σχολικό ινστιτούτο “Tozzi”, ο Franco δημιουργεί έναν ισχυρό δεσμό φιλίας με δύο νέους συμμαθητές: τον Massimo Carminati και τον Giusva Fioravanti. Το 1977, μαζί με τον Alessandro Alibrandi και τους αδερφούς Fioravanti, ήταν μεταξύ των ιδρυτών των NAR, (Επαναστατικών Ενόπλων Πυρήνων).

Ο Anselmi συμμετείχε στις πρώτες βίαιες ενέργειες της ομάδας, όπως η επίθεση με βόμβες μολότοφ στα συντακτικά γραφεία των εφημερίδων “Il Messaggero” και “Il Corriere della sera”, πριν «σοβαρέψουν» την κατάσταση με όπλα και χειροβομβίδες, εναντίον στόχων του συστήματος, όπως δικαστές,αστυνομικούς και δημοσιογράφους. Στις 7 Ιανουαρίου 1978, ήταν μεταξύ των ακτιβιστών που έσπευσαν στην Acca Larentia, μετά τη δολοφονία των τριών νεαρών εθνικιστών από αριστερούς τρομοκράτες και από την αστυνομία. Ο Anselmi είχε μαζί του το μπαλακλάβα, ακόμη βαμμένο με το αίμα του Μάντακα και σε μια μακάβρια τελετουργία εκδίκησης, το βύθισε στους φρέσκους ακόμα λεκέδες που άφησε στο έδαφος, ένα από τα αγόρια που μόλις σκοτώθηκε. Στις 28 Φεβρουαρίου 1978 είναι η τρίτη επέτειος από τη δολοφονία του Μάντακα και οι ΝΑR αποφασίζουν να «την τιμήσουν με αίμα», εκδικούμενοι όλους τους νεκρούς μέχρι τότε συναγωνιστές Ο Anselmi συμμετέχει στην ενέδρα στην Piazza Don Bosco, εναντίον μιας ένοπλης ομάδας αριστερών ακτιβιστών. Για να καλύψουν την ανάγκη για νέα όπλα, οι Nar αποφασίζουν να ληστέψουν το οπλοπωλείο Centofanti, όχι μακριά από τα σπίτια ορισμένων μελών της ομάδας. Σε μια προσπάθεια εκτροπής των ερευνών, δημιουργείται μια προσομοίωση ληστείας από τοξικομανείς. Σύμφωνα με το σχέδιο, στο τέλος της
ληστείας το καθήκον του Franco θα ήταν να ληστέψει τους υπεύθυνους οπλοπωλείου που κρατούνται ως όμηροι, αφαιρώντας τους τα δαχτυλίδια, τα βραχιόλια, τα πορτοφόλια και τα περιδέραια. Ένας τρόπος λειτουργίας, ένα στυλ θα έλεγα που δεν ταιριάζει σε μια ληστεία από μια πολιτική ομάδα. Έτσι θα μπορούσαν να ξεγελάσουν την αστυνομία για τις έρευνες. Κλασική τακτική όλων των ένοπλων πολιτικών ακτιβιστών εκείνα τα χρόνια.

Το πρωί της 6ης Μαρτίου 1978, ο Franco έφτασε νωρίς στο χώρο μαζί με τον δεκαεπτάχρονο Francesco Bianco. Από εκείνο το πρωί ο Bianco θα θυμάται το τελευταίο γέλιο του Franco Anselmi λίγο πριν τον θάνατό του, όταν το ψεύτικο μουστάκι του «τυφλού από το Urbino» πέφτει στο φλιτζάνι του καφέ που πίνει στο μπαρ, περιμένοντας τα άλλα μέλη της ομάδος. Την κάλυψη στο δρόμο ανέλαβαν οι Cristiano Fioravanti και Alessandro Alibrandi, ενώ ο Francesco Bianco είναι στο αυτοκίνητο με τον κινητήρα σε λειτουργία. Ο Franco και ο Valerio, οι μόνοι ενήλικες στην ομάδα, διασχίζουν την είσοδο του μαγαζιού “Centofanti”, το μεγαλύτερο οπλοπωλείο της περιοχής. Τα δύο αδέρφια που διευθύνουν το κατάστημα οδηγούνται αμέσως στο μπάνιο υπό την απειλή όπλου. Έμειναν μόνοι και ανενόχλητοι και οι αρχίζουν να γεμίζουν μια τσάντα με όπλα.

Σε αυτό το σημείο προκύπτει το πρώτο απροσδόκητο γεγονός. Ένας συνταξιούχος στρατηγός των Καραμπινιέρων, φίλος των ιδιοκτητών της επιχείρησης, ετοιμάζεται να μπει, αλλά εμποδίζεται από τον Alibrandi και οδηγείται και αυτός γρήγορα στο μπάνιο υπο την απειλή όπλου. Ο Valerio βγαίνει με τα κλοπιμαία και κατευθύνεται προς το αυτοκίνητο ακολουθούμενος από τον Cristiano. Ο Franco από την άλλη καθυστερεί, γιατί σκοπεύει να κάνει την τελευταία επιχείρηση, βγάζει πορτοφόλια, ρολόγια και δαχτυλίδια από τους ομήρους, αφού τους έχει κάνει να φύγουν από το μπάνιο. Και εδώ είναι που προκύπτει και το δεύτερο απροσδόκητο γεγονός: αντιμέτωπος με το αίτημα να εγκαταλείψει την χρυσή του αλυσίδα, ο ιδιοκτήτης του καταστήματος αντιστέκεται λόγω συναισθηματικής αξίας. Ο Franco χάνει χρόνο καθώς οι σύντροφοί του στο αυτοκίνητο αρχίζουν να ταράζονται. Στο τέλος ο νεαρός υποχωρεί: «Εντάξει, κράτα το. Μέχρι να συναντηθούμε ξανά». Τα αγόρια στο αυτοκίνητο ακούνε πυροβολισμούς. Κάτι συνέβη. Καθώς ετοιμαζόταν να φύγει, ο Anselmi χτυπήθηκε από πίσω από έναν πυροβολισμό από έναν από τους υπεύθυνους του μαγαζιού. Ο Alibrandi τραυματίστηκε. Ο Franco είναι νεκρός. Η ομάδα εξαφανίζεται με τα όπλα. Ο Anselmi, που θεωρείται από τη συμμορία ως ο πρώτος μάρτυρας των Nar, θα τιμηθεί στη συνέχεια σε διάφορες ενέργειες μνήμης και εκδίκησης, από τους υπόλοιπους.

Μια υποσημείωση: στην Ιταλική αστυνομική ταινία «I due carabinieri» του Carlo Verdone (1984), κατά τη διάρκεια της σκηνής ενός κυνηγητού αυτοκινήτου, ο τεράστιος τοίχος που γράφει: «Piazza Anselmi» είναι καθαρά ορατός δίπλα σε έναν μεγάλο κελτικό σταυρό. Η τοποθεσία των γυρισμάτων είναι στην πραγματικότητα κοντά στο Fungo bar (Eur), ένα ιστορικό σημείο συνάντησης Ρωμαίων νεοφασιστών.



Κυριακή 9 Μαρτίου 2025

Ramiro Ledesma Ramos: Σύγκριση Φασισμού - Λενινισμού

 




«Δέκα χρόνια έχουν περάσει από τότε που η Il Secolo αποφάσισε να στείλει έναν εξαιρετικό δημοσιογράφο - τον Luciano Magrini - για ένα μήνα στη Ρωσία προκειμένου να αποκαλύψει στους Ιταλούς ότι στη «nella Russia bolscevika» τα πάντα έχουν αποτύχει, συμπεριλαμβανομένου του ίδιου του μπολσεβικισμού. Αυτές ήταν οι παραμονές του βραδινού φωτός, που έκαναν τα πάντα θολά, νυχτερινά, στον ιταλικό αέρα. Καταιγίδες στο τέλος του πολέμου. Το εκκρεμές της πολιτικής ταλαντεύτηκε από το ένα άκρο στο άλλο. Δεξιά-αριστερά, αριστερά-δεξιά, σαν δύο εχθρικά χέρια που δεν μπορούσαν να συμφιλιωθούν στην ολοκληρωμένη υπηρεσία ενός ενιαίου σώματος. Η Ρωσία ήταν επίσης ένα λυκοφώς. Οι πιο επιφανείς καταστροφολόγοι στη Δύση περιορίστηκαν στις επιφανειακές φόρμουλες: ασυμβίβαστο= ασιατικό αίνιγμα, σλαβικό χάος, απροσδιόριστη άβυσσος...

Ο Λένιν εμφανίστηκε σε μία πέτρα. Το κεφάλι του Λένιν λαξευμένο σε έναν βράχο. 1920. Η Δύση δεν είχε διάθεση για περισυλλογή. Η μπολσεβικική Ρωσία ήταν ένας νεός συναγερμός στην ισορροπία που προσπαθούσαν να αποκαταστήσουν οι νικητές.

Η Δύση (Αγγλία, Γαλλία) οργάνωσε αστυνομικούς στρατούς καταστολής και έστειλε δημοσιογράφους και πολιτικούς που κουβαλούσαν μέσα τους όλες τις καλές προθέσεις, εκτός από εκείνη της κατανόησης (για παράδειγμα ο Γουέλς. Υπάρχει κάτι πιο βαθιά άχρηστο - θα λέγαμε ανόητο - από το ρωσικό όραμα του Γουέλς;). Η Δύση εφάρμοσε την τυπική της νοοτροπία - ορθολογιστική, φιλελεύθερη, εξατομικευτική, σκεπτικιστική, αισθησιακή - και βρήκε σε όλα τα άλλα ακριβώς αυτό: ένα αίνιγμα, ένα χάος. Ή όπως είπε ο Magrini της Il Secolo: μία αποτυχία του 1920. 

Έχουν περάσει δέκα χρόνια. Η Αγγλία και η Γαλλία δεν έχουν αλλάξει πολύ στη συστατική, δυτική, ευρωπαϊκή νοοτροπία τους. Αντίστοιχα η Γαλλία, η Αγγλία (και οι δορυφόροι τους στην Κεντρική Ευρώπη) εξακολουθούν να είναι η Ευρώπη. Αλλά κάτι, κάτι τους έκανε να συνειδητοποιήσουν ότι παράλληλα με αυτή την Ευρώπη - ή μάλλον σύμφωνα με τον Οναμούνο: ενάντια σε αυτή την Ευρώπη - υπάρχει μία άλλη Ευρώπη, η οποία δεν πρέπει να θεωρείται λιγότερο βάρβαρη. Μία άλλη Ευρώπη η οποία έχει αρχίσει να απαιτεί, να φωνάζει, να ανεξαρτητοποιείται, να απειλεί. Η Germania - η οποία κηρύσσοντας το δυτικό numen σε αποσύνθεση, σκιαγραφεί σχέδια ηγεμονίας μαζί με την Ρωσία, ερμηνεύοντας τη Ρωσία, εκμεταλλευόμενη την Ρωσία. Σπένγκλερ, Κόρχερ, Κάιζερλινγκ...«Ευρασία». «Όπως η Ρώμη πειθάρχησε τον ασιατικό μεσσιανισμό στην καθολική ευγένεια, έτσι και η Γερμανία, θα αφομοιώσει, ρυθμίζοντας τον, τον νέο ανατολικό μεσσιανισμό, που μέσω της Ρωσίας θα φτάσει στη Δύση». Να γίνουμε η Νέα Ρώμη, μπροστά στο νέο ανατολικό μεσσιανισμό, η Ρώμη της νέας Βηθλεέμ που είναι η Μόσχα. Να βρούμε τον Άγιο Πέτρο που θα χτίσει πάνω στη πέτρα την ψυχή του Ιησού (Λένιν). Ένας τέτοιος ισχυρισμός αποτελεί ένα αναμφισβήτητο βήμα προς την κατεύθυνση της κατανόησης και της προσέγγισης της Ρωσίας. Βέβαια, είναι πολύ πιο ευγενικό και με περισσότερο ιστορικό, ανθρώπινο και βαθύ νόημα από το αόριστο σχέδιο ενός Μπριάν που ομοσπονδιοποιεί τα παλιά ευρωπαϊκά εθνή, τους εθνικούς ρομαντισμούς, τις καγκελαρίες και τα έθιμα. Paneuropa! Και η Ρωσία; Πανευρώπη σημαίνει Αγγλία, Γαλλία: η Δύση! Κάτι σαν την Κοινωνία των Εθνών: Αγγλία, Γαλλία, Δύση. 

Όχι. Η Γερμανία είναι Ευρώπη, αλλά δεν είναι Δύση. Και πολύ πιο μακριά, η «μεγάλη Δύση» της Βόρειας Αμερικής δεν ενδιαφέρεται για την Ομοσπονδιακή Ευρώπη, μία γεροντική απομίμηση των δικών της ενωμένων πολιτειών, δεν ενδιαφέρεται για την Πανευρώπη που θα ύψωνε μόνο τείχη, εμπόδια και κακή διάθεση στη ζωτικότητα των Γιάνκηδων. Όπως η Γερμανία, έτσι και η Αμερική αισθάνεται την ιστορική βούληση μίας Νέας Ρώμης. Η Αμερική φιλοδοξεί και αυτή να επιτύχει την ενοποίηση Ανατολής και Δύσης. Ο μεσσιανικός κόσμος του προλεταριάτου και ο ορθολογιστικός και ψυχρός κόσμος του καπιταλισμού. Η «μηχανιστική κοινωνικοποίηση» της ανθρωπότητας είναι τελικά η υπέρτατη φιλοδοξία που θα ήθελε η Ρωσία. Η μπολσεβικική Ρωσία. Η Ρωσία των πενταετών πλάνων. Η καθαρή Ρωσία του Λένιν (ο Λένιν, λίγο πριν τον θάνατο του, χωρίς να μιλάει, διασκέδαζε ζωγραφίζοντας ουρανοξύστες. Το απώτερο όνειρο του, η ακριβής φόρμουλα της πολιτικής του, ήταν η «ηλεκτροδότηση της Ρωσίας». Να γίνει ο νέος Μεγάλος Πέτρος). Ο Μπριάν, ο Μακ Ντόναλντ δεν θα καταλάβει ποτέ την Ρωσία. Οι Γιάνκηδες και οι Ρώσοι καταλαβαίνουν ο ένας τον άλλον (μίσος και θαυμασμός). Οι Γερμανοί και οι Ρώσοι καταλαβαίνουν ο ένας τον άλλον (τεχνική και πνεύμα).

Αλλά αν η Γερμανία θέλει να είναι η Νέα Ρώμη του Μπολσεβικισμού και η Αμερική ο κόμβος της ενσωμάτωσης της, δεν θα μπορούσε να έχει την ίδια αξίωση και κάποιος άλλος; Δεν θα μπορούσε να παίζει τον ρόλο της νέας κοινωνικής Ρωμής του κόσμου η ίδια η Ρώμη, και με πρόσταγμα την «αιωνιότητα» της να αξιώνει μία νέα ρύθμιση των λαών, των νόμων, των εθίμων, των λατρευτικών εκδηλώσεων;

Όποιος κρίνει το «φασιστικό φαινόμενο» αλλιώς παρά ως ακριβής έκφραση αυτής της διαρκούς «ρωμαϊκής θέλησης για ενσωμάτωση», θα βρεθεί στην μεγαλύτερη των παρεξηγήσεων, την ανικανότητα. Ο «φασισμός» δεν έχει καμία σχέση με τον εθνικισμό. Είναι ακριβώς το αντίθετο. Ο εθνικιστής είναι ένας Barres με τα προπύργια των νεκρών του. Ένας D'Annunzio με τα ανεκπλήρωτα Φιούμε του. Αν ο Φασισμός ήταν ένας «εθνικισμός», μία περιορισμένη, ρομαντική και μοντέρνα φόρμουλα, όπως όλοι οι εθνικισμοί, θα είχε χαθεί πρό πολλού. Και θα χαθεί μόλις περιορίσει το ρωμαιοκαθολικό, δηλαδή το οικουμενικό και κοινωνικό του νόημα, σε μία έννοια εθνικά οριοθετημένη. Αυτό είναι που υπογράμμισε ο Giorgio Pini στο έργο του «Civilta di Mussolini fra l'Oriente e l' Occidente» (Ο Πολιτισμός του Μουσολίνι μεταξύ Ανατολής και Δύσης). Αλλά πριν από τον Pini, κάποιοι από εμάς το είχαν ήδη πεί και προβλέψει.

Αν δεχτούμε το αξίωμα ότι το «ρωσικό φαινόμενο» είναι η αφετηρία όλων των νέων πολιτικών στο κόσμο, η εμπροσθοφυλακή της κοινωνικής δημιουργίας, η ενσωμάτωση στο κράτος ενός νέου ανθρωπίνου κέντρου, τότε πρέπει να παραδεχτούμε ότι ο Φασισμός δεν είναι παρά μία επείγουσα συνέπεια, μία ενεργός αντανάκλαση της Ρωσίας. Μία γοητεία από την κυριαρχία του θρησκευτικού συμπλέγματος που ξεχειλίζει από την ιερή Νέα Ρωσία, αυτό των δικαιωμάτων των ταπεινών, της αναγγελίας των βοσκών και των τεχνιτών. 

Ο Ντούτσε του Φασισμού δεν είναι ούτε καθηγητής, ούτε τραπεζίτης, ούτε στρατηγός, ούτε νομικός, ο οποίος τίθεται επικεφαλής μίας παράταξης για να κάνει μία δήλωση. Αν ήταν αστός, θα είχε πέσει στο έδαφος εδώ και πολύ καιρό, πολύ πριν πέσουν ο ένας μετά τον άλλον οι γενάρχες δικτάτορες του αστικού κόσμου. 

Ο Ντούτσε είναι ένας αγρότης και εργάτης, του οποίου η βαθιά εμμονή δεν είναι ο Βοναπάρτης (αστικός μύθος) αλλά ο Λένιν (εργατικός μύθος).

Ο «φασισμός» είναι η μόνη πολιτική που προσπάθησε ανοιχτά να ακολουθήσει πιο στενά την μέθοδο των Μπολσεβίκων, τη δικτατορική ηγεσία του ρωσικού προλεταριάτου.  

Τα μαύρα πουκάμισα, η τρομοκρατία, η βία, οι κοινωνικές ανησυχίες, η αίσθηση της γεωργίας, του εργοστασίου, της ηλεκτροδότησης και της αναδιανομής της γης, της παραγωγικής οικονομίας, κλπ τι άλλο είναι παρά μπολσεβικικές ερμηνείες προσαρμοσμένες σε ένα αρχαίο, ιστορικό και πολιτισμένο κλίμα; (ο μαρξισμός γέννησε αυτό τον διθύραμβο: φασισμός - κομμουνισμός). Οι μεσοαστοί του κόσμου - ο δυτικός κατεδαφιστής - πιστεύουν οτί ο Φασισμός είναι το αντίθετο του κομμουνισμού. Ακριβώς όπως πιστεύουν ότι η Αμερική είναι το αντίθετο του Λένινγκραντ. Και ότι η Γερμανία δεν θα μπορέσει να αφομοιώσει την ασιατική βαρβαρότητα. 

Γεγονός όμως είναι ότι η Γερμανία και η Αμερική έχουν φιλικές σχέσεις με την Ρωσία, ότι ο Ντούτσε είχε δημιουργήσει φιλικές σχέσεις με την Ρωσία πριν από τον Μπριάν. Οι συγγραφείς και οι δημοσιογράφοι της Ιταλίας βρίσκουν ζωηρή και γεμάτη σεβασμό υποδοχή στη Ρωσία. Υπάρχουν σχέδια για ένα Ιταλικό Ινστιτούτο στη Μόσχα και ένα αντίστοιχο ρωσικό στη Ρώμη, εκτός από αυτά που ήδη υπάρχουν στη Δυτική Ευρώπη. Ο σημερινός Ιτάλος απέχει πνευματικά από τον Λουτσιάνο Μαγκρίνι του 1920 όσο και από έναν Γάλλο από την Βενταμίλια. (Όσο για την σημερινή Ρωσία και την στάση της απέναντι στην σημερινή Ιταλία, δείτε την έξυπνη και βαθιά επαφή τους, όχι μόνο στέλνουν εργάτες στα ιταλικά εργαστήρια αλλά ο Γκόργκι αναθεματίζει τον Μπριάν από το Σορέντο σε απόλυτη συμφωνία με τον φασιστικό τύπο). 

Υπάρχουν σήμερα περιοδικά στο Μιλάνο, όπως το Il Convegno, όπου παρακολουθούνται τα τελευταία νέα της σοβιετικής λογοτεχνίας. Συντάσσεται μία έκδοση με τίτλό «Ρωσία». Ειδικοί όπως ο Tomaso Napolitano, o Umberto Barbano, ο Ettore Lo Gatto, ο Odoardo Camba, ο Malatesta, ο Smurlo, ο Puccio, για να αναφέρουμε μόνο πρόσφατα άρθρα και βιβλία, αναφέρονται στη Νέα Ρωσία με κάτι που δεν θα μπορούσε να ονειρευτεί η Ιταλία το 1920: κατανόηση, επιθυμία για ενσωμάτωση, ρωμαϊκή ενθάρρυνση για καθολικισμό αυτού του νέου Χριστιανισμού της Ανατολής...

Αφήνοντας στην άκρη ογκώδεις ιστορίες όπως αυτές του Μάριο Μαλατέστα ή του Ευγένιου Σμούρλο - επιστημονικού και όχι κοινωνικού ή ποιητικού χαρακτήρα - δεν υπάρχει αμφιβολία ότι το απόλυτο όραμα της Ιταλίας για την Ρωσία - ανώτερο από αυτό του Τζιοβάνι Κομίσιο, του Λο Γκάτο, του Πούτσιο - είναι το σύντομο, αυθεντικό και βαθύ του Κούρτσιο Μαλαπάρτε, ο οποίος μόλις μπόρεσε, επέστρεψε στη Ρωσία για να ολοκληρώσει μία πληροφορία που ξεκίνησε στη Πολωνία κατά τη διάρκεια του πολέμου και διακόπηε μέχρι σήμερα λόγω τυχαίων συγκυριών. 

«Intelligenza di Lenin» ονομάζει ο C.M το καλογραμμένο φυλλάδιο του: σαφές και άμεσο. Δεν έχει τίποτα από ρεπορτάζ, από άκομψη περιέργεια, από υλικές λεπτομέρειες, από κάρτ ποστάλ εφημερίδων. Δεν υπάρχει τίποτα για την chroniqueria ή για το ιστορικό των εφημερίδων. Ένα βιβλίο ύψους. Δεν κάνει ανακοινώσεις σε στήλες. Ούτε χάνεται σε διακηρύξεις ή κοινωνιολογικούς ψυχολογισμούς. Ο Wells δίνει την εντύπωση ενός διανοούμενου τουρίστα. Ένας Ντουχαμέλ, ένας ανατροπέας πνευματικών αινιγμάτων. Ένα Paquet, ενός τηλεγραφητή, ακριβές και χωρίς συναίσθημα. Ένας Alvarez del Vayo, καλής θέλησης. Ένας Panait Istrati, ενός αξιολύπητου πλαστογράφου. 

Η "Intelligenza" του C.M δεν έχει καμία σχέση με εκείνη την άλλη παραδοσιακή δυτική που οι ίδιοι οι Ρώσοι έχουν ονομάσει "intellighenzia". Και ώς σύνοψη (της καθαρής πρωτοποριακής ποίησης) δίνει την λενινιστική φόρμουλα του σοβιετισμού: Σοβιετική δημοκρατία + εξηλεκτρισμός = κομμουνισμός. 

Ολόκληρο το βιβλίο του C.M περιστρέφεται γύρω από την μορφή του Λένιν, σαν πάνω στις σανίδες ενός νέου νόμου της ζωής. 

Αλλά, πάνω απ΄όλα, υπάρχει ένα που αποτελεί τον άξονα ολόκληρης της στροφής του. Αυτό - που με την σειρά του - αποτελούσε ολόκληρη την αξονική ισορροπία του ίδιου του Λένιν: όπου υπάρχει ελευθερία δεν υπάρχει κράτος. Και τα επακόλουθα του, οι ασυμβίβαστες λογικές του Ρώσου δικτάτορα: «η δημοκρατία μπορεί να ξεπεραστεί μόνο με πολυβόλα». «Η επανάσταση είναι τέχνη, όπως λέει ο Μάρξ, αλλά στρατιωτική τέχνη». «Η ιστορία γράφεται στα χαρακώματα, όπου οι στρατιώτες βυθίζουν τις ξιφολόγχες στις κοιλιές των αξιωματικών». «Η προλεταριακή δικτατορία στηρίζεται άμεσα στη βία και όχι στο νόμο». «Τι άντρες οι Τσάροι - όπως ο Ιβάν ο Τρομερός - πραγματικοί άντρες φτιαγμένοι για την ταξική πάλη!». «Το βασικό πρόβλημα της επανάστασης είναι η εξουσία. Το κράτος δεν ανέχεται ούτε καν την συζήτηση περί ελευθερίας. Μόλις γίνεται λόγος για αυτή, το κράτος εξαφανίζεται». «Η καθαρή δημοκρατία δεν είναι τίποτα άλλο παρά φιλελεύθερη υποκρισία σχεδιασμένη να εξαπατά το προλεταριάτο». «Η έννοια της ελευθερίας δεν είναι προλεταριακή έννοια αλλά αστική». («Σε αντίθεση με ότι συμβαίνει στις δυτικές δημοκρατίας» σχολιάζει ο C.M «όπου η εργατική τάξη έχει ελευθερία αλλά όχι εξουσία, στη Σοβιετική Ρωσία οι εργάτες έχουν εξουσία αλλά όχι ελευθερία. Γιατί ο στόχος της δικτατορίας τους δεν είναι η ελευθερία αλλά η εξουσία»).

Ο Λένιν δεν συναινούσε στην μουσική. Όχι όπως ο Ναπολέων, επειδή δεν την καταλάβαινε, αλλά επειδή τον μαλάκωνε, τον έκανε καλό. Τα πήγαινε καλά με τις γάτες, ήταν οι αγαπημένοι του σύντροφοι. Με τους φίλους του ήταν φιλικός, ευγενικός. Αλλά με τον αντίπαλο του, ήταν αδίστακτος, μέχρις εσχάτων. 

«H βιογραφία ενός Λένιν» - γράφει ο C.M - «δεν θα μπορούσε να γραφτεί από έναν Strachey, έναν Maurois». Μία μέρα ο Λένιν χάιδεψε το κεφάλι ενός παιδιού: «Μόνο εσύ θα μπορούσες να συχγωρήσεις την σκληρότητα της ζωής μου». Ο ψυχρός βίαιος Λένιν. Με την σπειροειδή λογική του λαμπρού καιροσκοπισμού του. 

«Ο ρωσικός λαός δεν είχει την δική του λογική» - λέει ο C.M - «μέσα από το παράθυρο που είχε ανοίξει ο Μέγας Πέτρος προς τη Δύση, προς την επιτηδευμένη Δύση, ο φιλελεύθερος άνεμος του Καντίντ είχε εισέλθει στη Ρωσία, η ήπια και απαλή ανάσα της Ευρώπης του δεκάτου ογδόου αιώνα, διεφθαρμένης από την φιλοσοφία, ανήσυχης και αισιόδοξης, ήδη φωτισμένης και περίεργης για το προμήνυμα της ελευθερίας».

Αλλά ο Λένιν ήρθε τελικά να δώσει μία λογική στον ρωσικό λαό, μία λογική με δύο πρόσωπα - αντιρωσική και αντιευρωπαϊκή. Ο ρωσικός λαός βρήκε τελικά στο πρόσωπο του Λένιν τον δικαιολογητή των ανοησιών του, των εγκλημάτων του,  της πείνας του για βία, της δίψας του για ελευθερία. Αλλά συλλογική, ταξική ελευθερία. Ο Ρώσος δεν ξέρει πως να είναι μόνος του. Η ελευθερία και η δικαιοσύνη μίας τάξης έναντι των άλλων. Έναντι ποιών; Σε έναν συγκεκριμένα: την αστική τάξη. Οι ευγενείς δεν πολέμησαν ποτέ για την ελευθερία. Μόνο η αστική τάξη, της οποίας το τελευταίο οχυρό - η οικογένεια - διαλύεται μπροστά στην τριπλή επίθεση της μείωσης των κατοικιών - των δημοσιών κατοικιών -  και της χειραφέτησης των γυναικών και των παιδιών. Η απαγόρευση της μοναξιάς, της απόστασης  - αυτές οι ατομικές κατακτήσεις που πρόσφατα ο Jose Ortega y Gasset επιθυμούσε απέναντι στις μάζες: η ρωσική τάξη πραγμάτων. 

Δεν υπάρχει χάος η ασιατικό αίνιγμα - η κομμουνιστική Ρωσία σήμερα είναι μία υπέροχη καθαρότητα γραμμών, τάξης, ιεραρχίας, συστήματος. 

Μία λογική: αυτή του Λένιν, που συνεχίστηκε ηρωϊκά από τον Στάλιν, ενάντια στην ίδια την ΝΕΠ, ενάντια σε κάθε κουλαγκισμό. Μία τολμηρή, θυσιαστική και πειθαρχημένη τάξη στην εξουσία: η εργατική τάξη. Οι εξωτερικοί εχθροί της πολλοί. Οι σύγχρονοι: ο αγρότης, ο υπερβολικός γραφειοκράτης, η νωθρότητα του εργάτη.

Ένα θαυμάσιο βοηθητικό μέσο, το οποίο λειτουργεί ως διεγερτικό και ως υπολογιστής: η Ρωσίδα.

Και μία σχεδόν θεϊκή προσπάθεια να κυριαρχήσει στις μάζες, να τις δομήσει: «η μάζα είναι ένας πηλός» είπε ο Λένιν. 

O C.M δεν υπαινίσσεται ούτε για μία στιγμή το γήινο. Το πολύ μία μικρή σύγκριση των ρωσικών εργατικών λεσχών με τους Ιταλούς εργάτες του Dopolavoro. Αλλά σε ολόκληρο το βιβλίο μία ψυχρή και βίαιη λαχτάρα: η λαχτάρα να συμμορφωθεί με έναν νέο μύθο, με έναν ήρωα: τον Λένιν. Η λαχτάρα να εισέλθει - ο Μαλαπάρτε με την νέα του Ιταλία - σε αυτό τον τιτάνιο, νεανικό ρυθμό της ανθρωπότητας. Να μπείτε μέσα, να διαβάσετε μέσα. Intellegere. Ναι: η ευφυία του Λένιν από κάποιον που φιλοδοξεί να ξεπεράσει την ίδια ευφυία με μία άλλη, προσαρμοσμένη σε ένα παλιότερο, πιο δυτικό κλίμα από αυτό της ευαγγελικής Ρωσίας. Πίσω από την τρυφερή και βίαιη τρυφερότητα του Curzio Malaparte, πίσω από αυτή την άμεση νοημοσύνη για την σλαβική Ιερουσαλήμ, ξεπροβάλει η ποντιφική λύκαινα της Ρώμς. Αχόρταγα!» 




Διαβάστε επίσης: