Δευτέρα 26 Αυγούστου 2024

Μουσολίνι - Ο Θεός δεν υπάρχει!

 






«Ο αγώνας ενάντια στον θρησκευτικό παραλογισμό είναι σήμερα αναγκαιότητα, περισσότερο από ποτέ...

...Όταν ισχυριζόμαστε ότι «ο Θεός δεν υπάρχει» εννοούμε να αρνηθούμε με αυτή την δήλωση τον προσωπικό Θεό της θεολογίας, τον Θεό που λατρεύτηκε με διάφορους και διαφορετικούς τρόπους από πιστούς σε όλο τον κόσμο, εκείνον τον Θεό που από το τίποτα δημιούργησε το Σύμπαν, από το Χάος την Ύλη, να αρνηθούμε τον Θεό του παραλογισμού που είναι προσβολή για την ανθρώπινη λογική...

...Με κάθε νέα ανακάλυψη της χημείας, της φυσικής, της βιολογίας, των ανθρωπολογικών επιστημών, την πρακτική εφαρμογή ορθών αρχών, το δόγμα καταρρέει. Το παλιό οικοδόμημα της θρησκείας γκρεμίζεται και γίνεται ερείπια...

...Πως μπορεί να συμβιβάζεται η ιδέα ενός ανώτερου δημιουργού με την ύπαρξη νάνων και ατροφικών οργάνων, με ανωμαλίες και τερατουργήματα, με την ύπαρξη πόνου, αέναου και καθολικού, με τις ανισότητες μεταξύ των ανθρώπων και τον ανταγωνισμό μεταξύ τους;..

...Η επιστήμη βρίσκεται τώρα σε διαδικασία καταστροφής του θρησκευτικού δόγματος. Το δόγμα της θείας δημιουργίας αναγνωρίζεται ως παράλογο...

...Η Βίβλος και τα αποκαλούμενα «χριστιανικά ήθη» είναι δύο πτώματα...

...Η θρησκευτική ηθική δίνει το αρχικό στίγμα του αυταρχισμού ακριβώς επειδή παριστάνει την αποκάλυψη μίας «θείας εξουσίας». Για να να μεταφραστεί αυτός ο αυταρχισμός σε πράξη και να επιβληθεί στην ανθρωπότητα ξεπήδησε η ιερατική κάστα και μαζί της η πιο φρικτή μισαλλοδοξία....

...Η Θρησκεία είναι μία ψυχική ασθένεια του εγκεφάλου!

...Η ιστορία πολλών αγίων, που η θρησκεία μακαρίζει, είναι αποκρουστική. Δεν δείχνει τίποτα περισσότερο από μία βαθιά εκτροπή του ανθρωπίνου πνεύματος σε αναζήτηση υπεργίηνων χίμαιρων...

...Αν σήμερα ο Μεσαίωνας αποσύρεται στις πυκνές σκιές των μοναστηριών, αυτό οφείλεται στον θρίαμβο του σκεπτικισμού. Και αν η επιδημική ασθένεια της θρησκείας δεν εμφανίζεται πλέον με την ίδια ένταση των προηγούμενων εποχών, οφείλεται στη μείωση της πολιτικής ισχύος της εκκλησίας...

...Η ικανότητα με την οποία ο άνθρωπος διαφοροποιείται από τα ζώα είναι η συλλογιστική του δύναμη. Όμως ο ευσεβής πιστός αποκηρύσσει την λογική, αρνείται να εξηγήσει τα πράγματα που τον περιβάλλουν, τα αναρίθμητα φυσικά φαινόμενα, γιατί του αρκεί η θρησκευτική του πίστη. Ο εγκέφαλος χάνει την ικανότητα να σκέφτεται. Και έτσι αυτή η «θρησκευτικότητα» εκσφενδονίζει την ανθρωπότητα πίσω στην ζωώδη κατάσταση...

...Ο θρήσκος άνθρωπος είναι μία ανωμαλία και η θρησκεία είναι η βέβαιη αιτία επιδημικών ασθενειών του νού που απαιτούν την φροντίδα ψυχιάτρων!»



ΠΗΓΗ




Σάββατο 24 Αυγούστου 2024

Η Σοσιαλιστική Πρωτομαγιά (Μέρος Α) - 'Ιων Δραγούμης

 






19 Απριλίου 1920


Διά να δείξουν ότι είναι σύμφωνοι και συγχρονισμένοι με τους σοσιαλιστάς του δυτικού κόσμου, εορτάζουν είς τας 18 Απριλίου την Πρωτομαγιά των οι σοσιαλισταί της Ελλάδος. Είς ένδειξιν αλληλεγγύης μεταξύ των εργατών του κόσμου, αλληλεγγύης είς την διαμαρτυρίαν κατά της διεθνούς κεφαλαιοκρατίας, εορτάζουν την 1η Μαΐου του Γρηγοριανού ημερολογίου οι διεθνείς εργάται. 

Ο εορτασμός έπρεπε να είναι σύγχρονος διά να αποδειχθή διεθνής. 

Το σοσιαλιστικόν εργατικόν Κόμμα της Ελλάδος, το οποίον προσεχώρησεν εσχάτως είς την Γ' Διεθνή, και δι΄αυτό επονομάζεται και «κομμουνιστικόν», δημοσιεύει προκήρυξιν προς τους «προλεταρίους» όλης της Ελλάδος όπου, αφού διεκτραγωδεί με χρώματα υπέρ το δέον ζωηρά την εκμετάλλευσιν των από το αστικόν καθεστώς, τους καλεί να φωνάζουν ζήτω υπέρ της παγκόσμιας σοβιετικής δημοκρατίας. Τους καλεί όμως επίσης να διατρανώσουν την θέλησιν των διά την κατάργησιν του στρατιωτικού Νόμου και να εκφράσουν την αξίωσιν των περί συνομολογήσεως ειρήνης με την Ρωσσίαν. 

Δίδεται αφορμή να διατυπώση κανείς, με πνεύμα συμπαθείας πάντοτε προς τους σοσιαλιστάς, μερικές επιφυλάξεις. Μου φαίνεται πως βιάζεται ολίγον το σοσιαλιστικόν κόμμα. Και παρουσιάζεται ωσάν δογματική η ζωτοκραυγή υπέρ της «παγκόσμιας σοβιετικής δημοκρατίας», διότι οι σοσιαλισταί της Ελλάδος αποφαίνονται και δι΄όλα τα άλλα κράτη του κόσμου χωρίς να λογαριάζουν αν είναι έτοιμοι και αν θέλουν οι άλλοι λαοί να την δεχθούν και διότι a priori ως μόνη ορθήν λύσιν του κοινωνικού προβλήματος είς όλον τον κόσμον δέχονται το πρότυπον της Ρωσσίας, το όχι ακόμη τελείως διαμορφωθέν. 

Νομίζω ότι και αυτοί οι «προλετάριοι» της Ελλάδος, προς τους οποίους απευθύνεται η προκήρυξις, δεν συγκινούνται και πολύ από την ιδέαν της μελλοντικής παγκόσμιας σοβιετικής δημοκρατίας, ενώ απεναντίας αισθάνονται βαθύτατα τα άλλα δύο αιτήματα της προκηρύξεως, δηλαδή την ανάγκην της καταργήσεως του στρατιωτικού Νόμου και το δίκαιον και συμφέρον της συνθηκολογήσεως με την Ρωσσίαν. Αυτά τα δύο είναι πραγματικά αισθήματα των «προλεταρίων» και όχι μόνον αυτών. 

Η ανωτέρω παρατήρησις ίσως μας δίδει κάποιαν νύξιν ως προς την ορθοτέραν τοποθέτησιν του σοσιαλιστικού ζητήματος είς την Ελλάδαν.

Ο σοσιαλισμός ως σύστημα έχει άραγε την εφαρμογήν του παντού, είς κάθε χώραν, είς κάθε κοινωνίαν, ομοίως; Δεν υπάρχουν άραγε παράγοντες που πρέπει να λαμβάνωνται υπ΄όψη από τους θεωρητικούς του σοσιαλισμού, πριν επιδιωχθή η εφαρμογή αυτού είς έναν τόπον;

α) ο κληρονομικός εθνικός χαρακτήρ του κάθε λαού και

β) αί οικονομικαί συνθήκαι υπό τας οποίας ζή;

Αν πάρη κανείς ως πλήρη αλήθειαν την υλιστικήν εξήγησιν της ιστορίας των κοινωνιών, και συνεπώς την κατ΄αναπότρεπτον αναγκαιότητα οικονομικήν εξέλιξην όλων των κοινωνιών κατά τον αυτό τρόπον, και πάλιν δεν ειμπορούν να παραγνωριστούν η χωριστή υπόστασις των εθνών και αί διαφοραί των εθνικών χαρακτήρων (προερχόμεναι από μακράν κληρονομικότητα και από τους ποικίλους γεωγραφικούς όρους) ούτε να παραβλεφθεί  το γεγονός ότι αί οικονομικαί συνθήκαι υπό τας οποίας ζεί κάθε κοινωνία δεν είναι αί ίδιαι με τας συνθήκας άλλων κοινωνιών, ή τουλάχιστον ότι δεν είναι δυνατόν συγχρόνως να παρουσιάζονται, έστω και είς δύο μόνον από τας κοινωνίας της γής, συνθήκαι απαράλλακται. Ο ρυθμός της οικονομικής εξελίξεως των κοινωνιών ειμπορεί να είναι ενιαίος και ομοιόμορφος, κατά την μαρξικήν θεωρίαν, αλλά δεν είναι και ποτέ σύγχρονως είς όλας τας κοινωνίας.

Θα ήθελα οι σοσιαλισταί της Ελλάδος να ήσαν πλέον πρωτότυποι ή πλέον πρακτικοί. Να κατεγίνοντο περισσότερον με την άνευ προκαταλήψεων δογματικών, μελέτην των όρων της ζωής είς την Ελλάδα και εν γένει είς τον Ελληνισμόν, παρά με την εξαγγελίαν των πορισμάτων παρατηρήσεων των ξένων επί του ιδικού των κοινωνικού εδάφους, ή αξιωμάτων και δογμάτων ωραιοφανών μεν αλλά εκτός τόπου και χρόνου ευρισκομένων. 

Αν έχουν καθιερώσει λατρείαν διά την εργασίαν του ανθρώπου, θα ήθελα να έδειχναν συμπάθεια, προς όλον τον εργαζόμενον κόσμον, και εργαζόμενος κόσμος, εδώ είς την Ελλάδα δεν είναι μόνον οι «προλετάριοι» εργάται, αγρόται και υπάλληλοι, είναι και οι αγρόται όσοι έχουν ιδιοκτησίαν, είναι και οι ναυτικοί και οι άλλοι μικροεπαγγελματίαι βιοτέχναι. Αν οι εμπορευόμενοι εκμεταλλεύονται τας άλλας τάξεις της κοινωνίας και ακριβαίνουν την ζωήν γενικώς δι΄όλους, δηλαδή διά την ενιαίαν και μεγάλην «τάξιν» των καταναλωτών, οι σοσιαλισταί θα έπρεπε να αποδείξουν τα μέσα προς καταστολήν της εκμεταλλεύσεως, και να οργανώσουν αυτοί τα μέσα ταύτα, εάν το κράτος δεν είναι ικανό να τα επιβάλη. Και τοιούτο μέσον είναι αναμφισβητήτως ο συνεργατισμός. Καλά και άξια είναι τα επαγγελματικά σωματεία, η δε γέννησις και ύπαρξις των είναι προϊόν ανάγκης, αποτέλεσμα λήψεως συνειδήσεως κοινού συμφέροντος, αλλά οι διευθύνοντες αυτά θα υπηρετήσουν καλλίτερα το συμφέρον και των μελών των σωματείων και της κοινωνίας ολοκλήρου εάν δώσουν είς τα σωματεία ταύτα αγαθεράν κατεύθυνσιν προς τον συνεργατισμόν. 

Εκτός τούτου η μελέτη των οικονομικών συνθηκών υπό τας οποίας ζή ο σημερινός κάτοικος της Ελλάδος, θα έφερε τους σοσιαλιστές αναγκαστικώς είς την αναγνώρισιν της στενής σχέσεως που υπάρχει μεταξύ των όρων ζωής του Έλληνος της Ελλάδος και του Έλληνος της Τουρκίας ή Βουλγαρίας και όχι μόνο μεταξύ τούτων, αλλά και μεταξύ των Ελλήνων εν γένει και των λοιπών λαών της καθ΄ημάς Ανατολής. Και όταν λέγω «καθ'ημάς Ανατολήν» εννοώ τας δύο Χερσονήσους, την Μικρασιατικήν και την Βαλκανικήν.


Διαβάστε ακόμη:



Κυριακή 11 Αυγούστου 2024

Τι είναι σοσιαλισμός; - Ίων Δραγούμης

 





ΤΙ ΕΙΝΑΙ ΣΟΣΙΑΛΙΣΜΟΣ;

Ο κ. Ιωάννης Δραγούμης επί των δηλώσεων του κ. Πρωθυπουργού


Σχετικώς με το τελευταίον  απροσδιόριστον εργατικόν κήρυγμα του κ. Βενιζέλου εζητήσαμεν την γνώμη του κ. Ιωάννου Δραγούμη, όστις έσχε την καλωσύνην να μας απαντήση τα εξής:

«Ο σοσιαλισμός δεν είναι απλώς προσπάθεια προς βελτίωσιν της θέσεως των εργατών, όπως φαίνεται φρονών ο κ. Βενιζέλος, άλλ΄ είναι ολόκληρον ιδεολογικόν και οικονομικόν σύστημα, περιέχον και την βελτίωση της θέσεως των εργατών. Από το σύστημα αυτό παίρνουν τα διάφορα Κράτη ένα μόνον κεφάλαιον, την βελτίωσιν της θέσεως της εργατικής τάξεως, και προσπαθούν να το αντιμετωπίσουν. 

Ο σοσιαλισμός είναι οικονομικοκοινωνικόν σύστημα, στο οποίον διαβλέπουν ιδίως αί εργατικαί και αί διανοητικαί τάξεις, ότι πρέπει να επικρατήση μίαν ημέραν διά να προσαρμοσθούν τα νεώτερα μέσα της παραγωγής προς την κατάστασιν της κοινωνίας. Η δυσαρμονία μεταξύ των νεωτέρων μεθόδων της παραγωγής και της σημερινής καταστάσεως των κοινωνιών δημιουργεί ανισότητας οικονομικάς που είναι ανάγκη κατά τίνα τρόπον να ελαττωθούν. Από το σύστημα τούτο το ιδεολογικόν και οικονομικοκοινωνικόν τα σημερινά Κράτη δέχονται πολλά, αλλά όμως τα απορρίπτουν εκ πνεύματος συντηρητισμού. Μερικά Κράτη επροσπάθησαν εώς τώρα να εφαρμόσουν κρατικόν σοσιαλισμόν, αλλά τα περισσότερα περιωρίσθησαν είς φιλεργατικήν νομοθεσίαν.

Από τον Μαρξισμόν εξεπορεύθησαν προ του μεγάλου πολέμου τρείς τάσεις, μεταξύ των εργατών και των διανοουμένων ο μεταρρυθμιστικός σοσιαλισμός, ο συνδικαλισμός και η σοσιαλιστική δημοκρατία. Κατά τον μεταρρυθμιστικόν σοσιαλισμόν ζητείται κυρίως επέμβασις του Κράτους διά να περιέλθουν βαθμηδόν τα μέσα της παραγωγής και της ανταλλαγής είς την κυριότητα της κοινωνίας, αντί να ανήκουν είς το κεφάλαιον. Επίσης ζητείται και η βαθμιαία κατάκτησις των δημοσίων αρχών διά της καθολικής ψηφοφορίας. Ούτω φθάνομεν είς τον κρατικόν σοσιαλισμόν και ενίοτε είς τον άκρατον κρατισμόν. Κατά τον συνδικαλισμόν επιδιώκεται η διά της ωργανωμένης εργατικής τάξεως και αυτονόμου αναπτύξεως των εργατικών συνδικάτων βαθμιαία απορρόφησις της πολιτικής εξουσίας. Η τάσις αυτή ενίοτε κλίνει προς επαναστατικάς μεθόδους. Ο Μπολσεβικισμός είναι και αυτός επαναστατικός σοσιαλισμός, ή μάλλον Μαρξισμός, εφηρμοσμένος καίπερ μη προελθόν εκ της ενεργείας μόνον των εργατικών συνδικάτων, αλλά και εξ άλλων παραγόντων που ιδιάζουν είς την Ρωσσίαν, όπως το αγροτικόν στοιχείον. Όσον αφορά την σοσιαλιαδημοκρατίαν, αυτή επιδιώκει την κατάκτησιν του Κράτους διά του προλεταριάτου, ωργανωμένου είς πολιτικόν κόμμα, και μετά την κατάκτησιν την μεταμόρφωσιν της σημερινής κοινωνίας είς μεγάλη οικονομική cooperative (συνεργατικόν συναιτερισμόν) διά της συγκεντρώσεως των μέσων της παραγωγής. 

Αν είς την Ελλάδα ήσαν αρκετοί κατ΄αριθμόν οι εργάται, θα ενόμιζα ότι ορθοτέρα πορεία των θα ήτο η ακολούθησις της τρίτης τάσεως. Αλλ΄επί του παρόντος έχω την γνώμην ότι οι εργάται είς την Ελλάδα είναι ενδεδειγμένον, οργανούμενοι είς συνδικάτα, να μην αποδεχθούν ιδιότητας πανακείας είς τα συνδικάτα αυτά, άλλως χρήσιμα διά τον αγώνα των, αλλά να στρέφουν ιδίως την μεγαλειτέραν προσοχήν των είς την σύστασιν συνεργατικών συνεταιρισμών του τύπου των cooperative. 

Σημειώσατε ότι τοιαύτης περίπου μορφής συνεταιρισμοί υπήρχον είς τον Ελληνισμόν και προ της ανακαλύψεως αυτών είς την Δύσιν και ώς παράδειγμα φέρω τα Αμπελάκια της Θεσσαλίας, τα χωρία του Πηλίου, τας νήσους Ύδραν και Σπέτσας, τους κτηνοτροφικούς συνεταιρισμούς της Μακεδονίας και τα Κρητικά Κινιάτα.

Επομένως φρονώ, ότι ο συνεργατισμός πάσης μορφής, γεωργικός, κτηνοτροφικός, εμπορικός, βιομηχανικός, ναυτιλιακός ή και άλλως ο συνεργατισμός της παραγωγής, της καταναλώσεως και της πίστεως δύναται επιτυχώς να εφαρμοσθή είς τας Ελληνικάς χώρας και να λάβη σημαντικήν ανάπτυξην. Νομίζω δε πρός τούτοις, ότι ο συνεργατισμός, μη περιοριζόμενος είς τας εργατικάς και αγροτικάς τάξεις, εξυπηρετεί γενικώτατον συμφέρον της κοινωνίας, διότι αποβλέπει είς το συμφέρον όλων των τάξεων, διότι όλαι αι τάξεις είναι ο καταναλωτής των ειδών πρώτης ανάγκης. 

Τα ζητήματα αυτά είναι τόσον σπουδαία και περίπλοκα, ώστε δεν δύναται να αναπτυχθούν επαρκώς από των στηλών μίας εφημερίδος. Απλώς ηθέλησα να θίξω τας γενικάς γραμμάς μιάς οικονομικοκοινωνικής ιδεολογίας».


Συνέντευξη του Ίωνος Δραγούμη στην εφημερίδα «Αθηναϊκή» - 29/11/1919

Διαβάστε επίσης:



Παρασκευή 2 Αυγούστου 2024

Μπολσεβικισμός, Ανατολή και Ελληνισμός - Ίων Δραγούμης

 




«Το καθεστώς που εδημιούργησεν είς την Ρωσσίαν η δικτατορία των αγροτών και των εργατών επικρατεί αυτή την στιγμή, είς πείσμα των στρατιωτικών επιχειρήσεων του Γιούδενιτς, του Δενίκιν και του Κόλτσακ. Όχι τόσον ο ερυθρός στρατός, όσο η μπολσεβικική ιδέα ενίκησε τας στρατιωτικάς προσπαθείας των τριών στρατηγών, των υποστηριζόμενων έξωθεν. 

Τα Κράτη της Συνεννοήσεως βλέπουν τας διετείς ενεργείας των προς καταπολέμησιν, δι΄ακηρύκτου πολέμου, της σοβιετικής Ρωσσίας συνεχώς εξουδετερωμένες. Ο μακροχρόνιος, επίμονος και αφιλάνθρωπος αποκλεισμός της μεγάλης χώρας δεν εδάμασε τους Ρώσσους εργάτας και αγρότας. Αί καταλήψεις των εμπορικών εξόδων της Ευρωπαϊκής και Ασιατικής Ρωσσίας από αποβατικών σωμάτων της Δύσεως απέτυχον του σκοπού των. Αί εκστρατείαι του Αρχαγγέλου, του Καυκάσου, του Βλαδιβοστόκ και της Οδησσού (είς την οποίαν έλαβε, δυστυχώς, μέρος και  Έλληνικός στρατός), η χρησιμοποίσις των έν Σιβηρία Τσεχοσλοβάκων, πρώην αιχμαλώτων πολέμου, η κατοχή των πετρελαιοφόρων διαμερισμάτων της Κασπίας, δεν απέδωσαν τίποτε και εγκαταλείφθησαν η μία μετά την άλλην.

Αί επιχειρήσεις αυταί των Δυνάμεων της Δύσεως, οι αποσκοπούσαι είς τον περιορισμόν, τον εντοπισμόν και την περίσφυγξιν του μπολσεβικισμού εντός σιδηρού κλοιού, η υποκίνησις των περιοίκων Κρατών να αναλάβουν αυτά τον πόλεμον κατά της Σοβιετικής Ρωσσίας ή τουλάχιστον η χρησιμοποίησις αυτών προς σχηματισμόν υγειονομικής ζώνης (cordon sanitaire) πέριξ της επαναστατικής χώρας, ως να επρόκειτο περί πανώλους, η υπόθαλψις και ενίσχυσις της Ουκρανικής ανεξαρτησίας και όλων των άλλων ανεξαρτησιών και χωριστικών τάσεων - όλα αυτά αποδείχθησαν μάταια απέναντι της ενθέου και σταθεράς μανίας των επαναστατών.  

Αλλ΄όλα αυτά εγέννησαν προσθέτως είς την ψυχήν των Ρώσσων, πάσης αποχρώσεως σοσιαλισμού, την απέχθειαν προς τους ξένους, τους επεμβαίνοντας είς τα εσωτερικά πράγματα, και επέφεραν την ένωσιν με τους μπολσεβίκους όλων εκείνων των Ρώσσων, όσοι μέχρι της ξενικής επεμβάσεως δεν συνεφώνουν μαζί των. Έκτοτε όλοι οι Ρώσσοι, αν και διαφέροντες κατά τας πολιτικάς αντιλήψεις, συνεργάζονται κατά των έξωθεν επιχειρούντων να επιβάλουν την θέλησιν των. Ο αγών κατήντησεν, απέναντι των επεμβαινόντων ξένων, εξ΄ίσου εθνικιστικός όσον είναι αντικεφαλαιοκρατικός. 

Είς την αντίληψιν του Ρωσσικού λαού πολύ δικαίως συνεταυτίσθησαν η έννοια του αγώνος κατά της ξενικής επεμβάσεως και η έννοια του αγώνος κατά της κεφαλαιοκρατίας. Διότι υπέπιπτεν είς την κοινήν αντίληψιν, ότι οι διεξάγοντες των ακήρυκτον πόλεμον κατά των Ρώσσων, οι διαιρούντες την Ρωσσίαν είς κρατίδια, οι καταδικάζοντες τον Ρωσσικόν λαόν είς τον διά της πείνης θάνατον, ήσαν οι ίδιοι άνθρωποι, αυτοί εκείνοι δηλαδή, οι οποίοι επεδίωκαν, διά συμφέροντα οικονομικά, να συντρίψουν τον σοσιαλισμόν είς την ιδικήν των χώραν, και είς κάθε τόπο όπου τα κεφάλαια των είχαν πρωτήτερα ελεύθερον το στάδιον της εκμεταλλεύσεως. Κεφαλαιοκρατία και ξενική παρέμβασις κατήντησαν διά τους Ρώσσους έννοιαι ταυτόσημοι. 

Έτσι συνέβη, ώστε και οι συνεργαζόμενοι με τους ξένους Ρώσσοι στρατηγοί να στερηθούν την υπόληψιν των λαϊκών μαζών, τόσον ώστε να θεωρούνται και αυτοί ως εχθροί της Ρωσσίας και συνάμα εχθροί των κατακτηθεισών πολιτικών ελευθεριών και της σοσιαλδημοκρατίας. 

Το ότι μοιραίως θα απετύγχαναν αί κυκλωτικαί προσπάθειαι των Κρατών της Δύσεως, είτε δι΄ιδίων δυνάμεων επιχειρούντο, είτε διά Ρωσσικών μισθοφορικών στρατών, δεν ήτο διά κανένα άνθρωπον, βαθύτερα σκεπτόμενον, μυστήριον. Αν πρόκειται ποτέ να ανατραπή το μπολσεβικικό καθεστώς, θα ανατραπή από εσωτερικήν Ρωσσικήν δύναμη. Αν το σοβιετικό σύστημα αποτύχη, θα τριβή και θα πέση και ίσως τότε επικρατήσει όχι βέβαια πλέον ο Τσαρισμός, αλλά κάποιον καθεστώς ολιγώτερον των άκρων από την δικτατορίαν των αγροτών και προλεταρίων, και πλειότερον σύμφωνο με τα πραγματικά δημοκρατικά ιδανικά. Αλλά αυτό θα συμβή μόνον εάν και όταν το θελήση και το επιδιώξη ο Ρωσσικός λαός.  

Άν κρίνη κανείς από τας εφημερίδας των Κρατών που ενδιαφέροντο να καταστρέψουν τον μπολσεβικισμόν, η εντύπωσις από την επικράτησιν αυτού είς την Ρωσσίαν και από την αποτυχίαν των προσπαθειών των πρός καταστροφήν του, υπήρξε καταπληκτική. Αλλ΄ άραγε οι κυβερνήται των Κρατών τούτων δεν είχαν από πολλού προϊδεί το άσκοπον και ατελεσφόρητον των αντιμπολσεβικικών προσπαθειών των; Δεν σημαίνει άραγε κατανόησιν, τουλάχιστον εκ μέρους των Άγγλων, της πραγματικής καταστάσεως το ότι έστειλαν είς την Κοπεγχάγην άνθρωπον διά να προέλθη είς συνεννοήσεις με αντιπρόσωπον της σοβιετικής δημοκρατίας; Αποτέλεσμα της συνεννοήσεως ταύτης υπήρξεν η συγχρόνως σχεδόν πρός την είδησιν της καταστροφής των στρατευμάτων του Κόλτσακ και του Δενίκιν αγγελθείσα επανάληψις των εμπορικών σχέσεων μεταξύ του λαού της Ρωσσίας και των Συμμαχικών και Ουδέτερων Κρατών. Ούτως αίρεται ο φωνικότατος και απανθρωπότατος αποκλεισμός, αφού απεδείχθη και αυτός μάταιος. Δία της ύλης ηθέλησαν τα Κράτη της Δύσεως να εκβιάσουν το πνεύμα, αλλά το πνεύμα δεν υπέκυψεν είς τον εκβιασμόν και ενίκησεν την ύλην.

Άραγε θα αρχίση τώρα η αυτή ή ανάλογος ιστορία οποία και η μετά την συνθήκην της Βιέννης του 1815; Θα συνασπισθούν είς ιεράν πάλιν συμμαχίαν τα Κράτη εναντίον των λαών, ζητούντων ελευθερίας, ανεξαρτησίας και καλλιτέρους όρους ζωής; Θα μεταχειρισθή η διπλωματία τα σχέδια της, τα πολυμήχανα, διά να πνίξη εκείνο που δεν πνίγεται, την τάσιν των λαών προς ελευθερίαν πάσης φύσεως, ελευθερίαν εθνικήν, ελευθερίαν πολιτικήν, ελευθερίαν οικονομικήν; Δεν είναι δυνατόν να ελπίση κανείς ότι η πείρα του παρελθόντος θα διδάξη κάτι είς τους τωρινούς κυβερνήτας των λαών και τους διπλωμάτας; Άγνωστον. 

Πάντως, οι όροι δεν είναι οι αυτοί όπως μετά το 1815. Οι λαοί έχουν τώρα τας πολιτικάς των ελευθερίας, εσυνήθισαν με αυτάς, έχουν τας Βουλάς των και τον Τύπον των και δεν είναι εύκολον να καταπνίγωνται πλέον αφώνως και ασυζητητεί αί τάσες προς απόκτησιν και άλλων ελευθεριών, αί τάσεις προς ισοπέδωσιν κατά το δυνατόν και της οικονομικής ισότητος. 

Αλλά κοντά είς τον αγώνα των λαϊκών τάξεων προς καλλιτέρευσιν των όρων της ζωής των, απομένει είς μερικά Έθνη και ο αγών προς απόκτησιν ή διατήρησιν της εθνικής ανεξαρτησίας. Τα Έθνη δε αυτά συγχέουν φυσικά τους δύο τούτους αγώνας, διότι τυχαίνει να συμπίπτουν είς την αυτήν κεφαλήν και είς τα αυτά χέρια αί εξουσίαι αι κατασταλτικαί των ελευθεριών. Οι Ινδοί έξαφνα βλέπουν είς τον Άγγλον συγχρόνως τον κεφαλαιοκράτην εκματελλευτήν του πλούτου των και τον παρακρατητήν της εθνικής των ανεξαρτησίας. Το αυτό και οι Αιγύπτιοι και άλλοι ίσως. Αλλά τουτ΄αυτό φοβούνται δια το μέλλον και οι Πέρσαι και οι Άφγανες και οι Τούρκοι. 

Διά τούτο τρέμουν τον μπολσεβικισμόν τόσον οι Άγγλοι. Διότι μπολσεβικισμός διά τους Ινδούς, τους Αιγυπτίους, τους Τούρκους και άλλους θα ειπή απόσεισις του ξένου ζυγού, κεφαλαιοκρατικού συνάμα και πολιτικού. Μπολσεβικισμός δι΄αυτούς θα ειπή αγών προς εθνικήν ανεξαρτησίαν, αλλά και απαλλαγήν συγχρόνως από την εκμετάλλευσιν των ξένων κεφαλαίων. 

Αλλ' είναι πιθανόν να εισχωρήση ο Ρωσσικός μπολσεβικισμός διά των ερυθρών στρατιών του Λένιν και του Τρότσκυ εισελαυνουσών είς τας Ινδίας, την Περσίαν, το Αφγανιστάν, την Τουρκίαν, την Αίγυπτον; Είναι τάχα τόσο απειροπληθή τα στρατεύματα των Ρώσσων Μπολσεβίκων, ώστε να κατακλύσουν και να κατακτήσουν τον κόσμον; Μόνον εάν ενεφανίζετο κανένας Λένιν με μορφήν Βοναπάρτου θα ήτο δυνατόν να φαντασθή κανείς τοιάυτη κατάκτησιν. Αλλά και τον Ναπολέοντα τον εγέννησεν ο πόλεμος που έστησαν τα συνησπισμένα Κράτη, με επικεφαλής την Αγγλίαν, εναντίον της Γαλλικής Επαναστάσεως. Αν δεν την επολεμούσε τόσον ο συνασπισμός την Γαλλικήν Δημοκρατίαν, ίσως να μην εξεφύτρωνεν ο Ναπολέων.

Αν φανερωθή μπολσεβικισμός είς τας Ινδίας και είς τα άλλα Έθνη της Ανατολής, θα φανερωθή από εσωτερικήν ανάγκην, με την πρϋπόθεσιν ότι υπάρχη αυτή η ανάγκη όπως και είς την Ρωσσίαν. Ο μπολσεβικισμός δεν είναι δυνατόν να μεταφυτευθή με καταβολάδας από την Ρωσσίαν, δεν θα τον μεταφέρουν τα ερυθρά στρατεύματα με κατακτήσεις είς καμμίαν χώραν της γής. Θα βλαστήση μόνον εκεί όπου οι όροι της ζωής είναι ώριμοι ή πρόσφοροι προς τούτο.

Ότι κατετρόμαξεν η δημόσια γνώμη είς την Δύσιν με την είδησιν της επικρατήσεως των Μπολσεβίκων είς όλη την Ρωσσίαν δεν υπάρχει αμφιβολία. Αλλ΄επίσης, κατ'εμέ, δεν μένει αμφιβολία ότι από μηνών επρόβλεπαν την επικράτησιν των αί κυβερνήσεις της Δύσεως, μ΄όλας τας προσπαθείας που κατέβαλλον διά να τους κατασυντρίψουν. Τώρα όμως όπου έγινε γεγονός η επικράτησις του μπολσεβικισμού είς την Ρωσσίαν, αί Κυβερνήσεις της Δύσεως αί κατέχουσαι τα καλώδια του κόσμου, εγέμισαν τον κόσμον με υπερβολικόν θόρυβον περί του γεγονότος αυτού: Διατί τάχα;

Όχι διότι φοβούνται μη τυχόν αί στρατιαί του Λένιν εισβάλουν είς τας Ινδίας ή την Τουρκίαν (αν και είς την δευτέραν θα ήτο ευκολώτερον παρά είς την πρώτην) αλλά διότι τρέμουν μη εξεγερθή εν ονόματι του Μουσουλμανισμού η παραβιαζόμενη εθνική συνείδησις των ανατολικών Εθνών και στραφή κατά των ξένων αυτών κυριάρχων. 

Είνε υπερβολικός ο θόρυβος που δημιουργούν περί τον μπολσεβικισμόν και αστήρικτος η γενίκευσις της ονομασίας «μπολσεβικισμός» είς τάσεις εντελώς άλλου είδους, όπως είναι αί εθνικιστικαί. Η δε υπερβολή του θορύβου γεννά την υπόνοιαν μήπως σκοπίμως γίνεται προς ανωτέραν λύσιν ωρισμένων ζητημάτων, μεταξύ των οποίων και το Τουρκικόν.

Η λύσις του Τουρκικού ζητήματος πρέπει να γίνη κατά τρόπον συμφέροντα είς τας Δυτικάς Δυνάμεις περισσότερον από την διάλυσιν του Οθωμανικού Κράτους. Ο σκοπός του μεγάλου πολέμου δι΄αυτάς, ενώ κατ'αρχάς ήτο απλώς αμυντικός, περιεβλήθη κατόπιν την αλουργίδα της ελευθερίας. Ο αγών των έγινεν απελευθερωτικός, ως είς όλους τους τόνους το εξήγγελον. Επί τούτου ακριβώς εστηρίχθη και ο Ελληνισμός διά να ζητήση την εθνικήν του αποκατάστασιν. 

Αλλ΄όπως παύση να είναι τοιούτος ο αγών των Δυτικών Δυνάμεων έπρεπε να επέλθουν γεγονότα αρκετά σοβαρά, ώστε να δικαιολογήσουν μεταρρύθμισιν των σκοπών αυτού. Και επήλθεν ο μπολσεβικισμός και η επικράτησις του είς την Ρωσσίαν όλην.

Κατά περίεργον σύμπτωσιν όλοι οι οπωσδήποτε ενδιαφερόμενοι χρησιμοποιούν τον μπολσεβικισμόν ως σκιάχτρο. Οι μεν Ρώσσοι τον παρουσιάζουν ως φόβητρον κατά της διεθνούς κεφαλαιοκρατίας και των κεφαλαιοκρατικών Κρατών, των εχόντων αποικίας και κυριαρχούντων επί ξένων λαών. Και το κάμνουν διά να τους εξαναγκάσουν είς συνομολόγησιν ειρήνης. Οι δέ λαοί της Ανατολής, οι κυριαρχούμενοι υπό της Δύσεως, ή οι τρέχοντες τον κίνδυνον να κυριαρχηθούν μετ΄ολίγον υπ΄αυτής, τον παρουσιάζουν ως φόβητρον κατά ταύτης διά να αποκτήσουν ή διατηρήσουν ελευθερίας και ανεξαρτησίαν. Αί κυβερνήσεις πάλιν των μεγάλων Κρατών της Δύσεως τον παρουσιάζουν ως φόβητρον κατά των αστικών και συντηρητικών τάξεων της χώρας των διά να τους κεντήσουν την όρεξιν προς νέους αγώνας, χρησίμους είς τα πολιτικά και εμπορικά των σχέδια. 

Θα κατορθώση η Δύσις, μετά την αποτυχία της εν Ρωσσία και διά των ιδίων της δυνάμεων και διά των συμμαχικών μικρών Κρατών να πείση την Ιαπωνίαν να συντρίψη στρατιωτικώς τον μπολσεβικισμόν; Δεν μας ενδιαφέρει αμέσως το πράγμα. 

Εκείνο που μας ενδιαφέρει αμέσως είναι ότι το τόσον θορυβωδώς επισειόμενον κατ΄αυτάς φόβητρον του μπολσεβικισμού, είτε ενέχον και σπέρμα τι αληθείας, είτε και μη, δεν ημπορεί να πείση τον Ελληνισμόν, ότι πρέπει να παραιτηθή της θελήσεως αυτού προς πλήρην εθνικήν αποκατάστασιν». 


Άρθρο του Ίωνος Δραγούμη στη «Πολιτεία», 10/1/1920


Διαβάστε επίσης:



H Συντηρητική Επανάσταση στην Γερμανία 1918 - 1932 (Bιβλιοπροτάσεις)

 




Περισσότερα ΕΔΩ