Παρασκευή 4 Οκτωβρίου 2024

«Aufbruch»: Μετατρέποντας τους Εθνικιστές σε Κομμουνιστές

 




Πρόλογος ARPLAN

Μεταξύ 23 Σεπτεμβρίου και 4 Οκτωβρίου 1930, τρείς νεαροί αξιωματικοί της γερμανικής Ράιχσβερ δικάστηκαν στο δικαστήριο της Λειψίας με την κατηγορία της εσχάτης προδοσίας. Οι τρείς υπολοχαγοί Richard Scheringer, Hans Ludin και Hans Wendt διέδιδαν για αρκετούς μήνες εθνικο - επαναστατική προπαγάνδα μεταξύ των αξιωματικών του 5ου Συντάγματος Πυροβολικού στο Ούλμ. Τους ενθάρρυναν «να μην πυροβολήσουν σε περίπτωση εθνικής εξέγερσης του Λαού», αλλά αντ'αυτού, αν συμβεί κάτι τέτοιο, να συμπαραταχθούν ενεργά στο πλευρό των επαναστατών, «να ενταχθούν στην εξέγερση και να γίνουν ο πύρηνας του Λαϊκού Στρατού του Μέλλοντος!». Η «Δίκη του Ούλμ» που αφορά αυτούς τους νεαρούς εθνικοεπαναστάτες αξιωματικούς έγινε ένα διαβόητο γεγονός στην περίοδο της Βαϊμάρης (ο Χίτλερ είχε παραστεί ως μάρτυρας) αλλά ακόμη πιο διαβόητη ήταν η συνέχεια της. Στις 27 Φεβρουαρίου 1931, σχεδόν πέντε μήνες μετά την επιβολή ποινής 18μηνης φυλάκισης στους κατηγορούμενους, ο Richard Scheringer ανακοίνωσε δημόσια ότι εγκαταλείπει τον ριζοσπαστικό εθνικισμό και ότι αποφασίζει να μεταστραφεί στον κομμουνισμό. Η δήλωση του διαβάστηκε από ένα μέλος του KPD (Κομμουνιστικό Κόμμα Γερμανίας) στο Ράιχσταγκ στις 18 Μαρτίου. (Περισσότερα για την υπόθεση Σέρινγκερ ΕΔΩ). Οι κομμουνιστές θεώρησαν την μεταστροφή του Σέρινγκερ ως σημαντική νίκη και έσπευσαν να την ενσωματώσουν στην προπαγανδιστική «εθνική και κοινωνική» γραμμή τους. Μία στρατηγική που στόχευε να κερδίσει τους απογοητευμένους εθνικιστές στον μαρξισμό - λενινισμό μέσω μίας κομμουνιστικής οικειοποίησης του εθνικιστικού λόγου και αισθητικής. Για τον σκοπό αυτό τον Ιούλιο του 1931 κυκλοφόρησε ένα νέο προπαγανδιστικό περιοδικό το «Aufbruch: Kampfblatt im Sinne des Leutnant a.D. Scheringer» που μεταφράζεται ως «Η Αφύπνιση: ένα μαχητικό περιοδικό στο πνεύμα του Υπολοχαγού Σέρινγκερ». Το «Aufbruch» στόχευε στα μέλη του NSDAP, των S.A, των Stahlhelm, Wehrwolf και άλλων εθνικιστικών οργανώσεων, προβάλλοντας το όνομα του Σέρινγκερ μαζί με μία εθνικομπολσεβικική γλώσσα, σε μία προσπάθεια να οικοδομήσει ένα κοινό έδαφος μεταξύ εθνικιστών και μαρξιστών επαναστατών. Τα άρθρα του «Aufbruch» κάλυπταν στρατιωτικές εξελίξεις όσον αφορά τον Σοβιετικό Κόκκινο Στρατό, την επαναστατική στρατηγική στην Κίνα, την έννοια του έθνους στην σοσιαλιστική θεωρία, ή τα ανεπαρκή σοσιαλιστικά - επαναστατικά διαπιστευτήρια των εθνικιστών ηγετών. Όλα αυτά τα επιχειρήματα αποσκοπούσαν στο να προσελκύσουν ένα ριζοσπαστικό - εθνικιστικό κοινό και να το κάνουν να συμπαθήσει τον γερμανικό κομμουνισμό. Τα δύο παρακάτω άρθρα προέρχονται από την πρώτη έκδοση του «Aufbruch» και δίνουν μία ιδέα και μία γεύση: το πρώτο άρθρο (χωρίς τίτλο) είναι ουσιαστικά μία δήλωση του σκοπού του περιοδικού και το δεύτερο είναι η εξομολόγηση ενός ανώνυμου υποτιθέμενου πρώην μέλους του NSDAP που εξηγεί γιατί ο ίδιος μαζί με άλλους συντρόφους αποφάσισαν να εγκαταλείψουν το κόμμα και να ενταχθούν στο KPD.


Πρόλογος «ΜΑΥΡΕΣ ΛΕΓΕΩΝΕΣ»

Τόσο καιρό παρατηρούμε ενδιαφέροντα άρθρα προερχόμενα από την «δεξιά» που προσπαθούν να ρίξουν γέφυρες με σοσιαλιστές επαναστάτες της «απέναντι πλευράς» και μέσα σε εθνικομπολσεβικικά, αναρχοεθνικιστικά πλαίσια να αναζητήσουν μία λαϊκή εξέγερση που θα ανατρέψει τις αστικές τάξεις και το σάπιο καπιταλιστικό σύστημα. Εδώ παρατηρούμε το αντίστροφο. Μία ενδιαφέρουσα προσπάθεια από την άλλη μεριά για προσαιτερισμό των ριζοσπαστών εθνικιστών, προερχόμενη από το «ιδεολογικοπολιτικό καμίνι» της Βαϊμαρικής Γερμανίας. Μία απόπειρα να ενταχθούν ριζοσπαστικοί εθνικοεπαναστάτες σε ένα μαρξιστικό - λενινιστικό λόγο, αποκαθαρμένο από τις κοσμοπολίτικες αστικές αλλοτριώσεις και προσανατολισμένο στην ιδέα της εθνικής ανεξαρτησίας, εθνικής ελευθερίας και λαϊκής κυριαρχίας. Παράλληλα βλέπουμε μία καταδική των ακροδεξιών κομμάτων και ηγεσιών που προσκυνούν όλο και περισσότερο την αστική πολιτική, την καπιταλιστική οικονομία και τις φιλελεύθερες ολιγαρχίες της Δύσης. Αναλογίες αρκετά ισχυρές με το σήμερα, ειδικά για χώρες όπως η δική μας που αποτελεί ασθενή κρίκο του ιμπεριαλιστικού συστήματος, υποταγμένη στους τοκογλύφους των Δυτικών Χρηματιστηρίων και με το σύνολο του λαϊκού πλούτου στα χέρια των πλουτοκρατών. Η ανάγκη για ισχυρό λαϊκό, σοσιαλιστικό, πατριωτικό κίνημα με προτάγματα την κοινωνική δικαιοσύνη και την εθνική ανεξαρτησία, με κοινή επαναστατική βάση και χωρίς δογματικά κολλήματα, είναι πιο ισχυρή από ποτέ!




«Εθνοσύντροφοι!

Σε αυτή την τόσο κρίσιμη ώρα, απευθυνόμαστε σε εσάς, τους πρώην αξιωματικούς και ηγέτες των εθνικιστικών ενώσεων:

Η δυστυχία του Λαού μας αυξάνεται τρομερά! Όλο και μεγαλύτερα τμήματα των μαζών εξαναγκάζονται σε φτωχοποίηση από το καπιταλιστικό σύστημα. Εκατοντάδες χιλιάδες αγρότες αποχωρίστηκαν τα σπίτια τους και τις φάρμες τους. Εκατομμύρια ανθρώπων έχουν κυριευτεί από την ανάγκη να εξασφαλίσουν μία πενιχρή ύπαρξη. Εκατομμύρια εργάτες και εργαζόμενοι χωρίς δουλειά και ψωμί. Εκατοντάδες χιλιάδες πτυχιούχοι και διανοούμενοι δεν έχουν την ευκαιρία να βγάλουν τα προς το ζήν. 

Οι κυρίαρχες καπιταλιστικές δυνάμεις προσπαθούν να ελέγξουν τον κρατικό μηχανισμό οδηγώντας τον σε περισσότερες βάρβαρες περικοπές μισθών και παροχών. Μείωση της φροντίδας στους ασθενείς και τα άτομα με ειδικές ανάγκες. Περικοπή των μισθών των δημοσίων υπαλλήλων και των επιδομάτων πολέμου. Περιορισμός των επιδομάτων ανεργίας. Aέναη εισαγωγή νέων φόρων και νέων μεθόδων καταναγκασμού. Το βάρος της συνεισφοράς στο δημόσιο ταμείο μετακυλίζεται πλήρως στα εργατικά στρώματα του Λαού. Η ελευθερία της έκφρασης καταπνίγεται μέσω του αδίστακτου τρόμου και κάθε διαμαρτυρία των μάζων καταστέλλεται με φασιστικές μεθόδους.

Εν τω μεταξύ, το διεθνές χρηματοπιστωτικό κεφάλαιο, προετοιμάζεται για έναν παρεμβατικό πολέμο εναντίον της Σοβιετικής Ένωσης, προκειμένου να επανενσωματώσει στο καπιταλιστικό σύστημα την οικονομική επικράτεια που σήμερα ανθίζει ως αποτέλεσμα της υλοποίησης του σοσιαλισμού. Οι εκμεταλλευτές κάνουν ότι είναι δυνατό για να υποκινήσουν τον Γερμανικό Λαό εναντίον της Ανατολής, θέτοντας τον στην υπηρεσία του ληστρικού κεφαλαίου και του παγκόσμιου καπιταλισμού. Με αυτόν τον τρόπο, οι καπιταλιστές, ελπίζουν να ξεφύγουν για άλλη μία φορά από τις σημερινές δυσκολίες και να δημιουργήσουν μία διέξοδο για την αυξανόμενη οργή των μαζών. Εάν εκπληρωθεί αυτό το εγκληματικό σχέδιο, τότε κάθε ελπίδα για εθνική και κοινωνική απελευθέρωση του Γερμανικού Λαού θα καταστραφεί. Η ελευθερία μας μπορεί να διασφαλιστεί μόνο σε συνεργασία με το πρώτο ελεύθερο, εργατικό και αγροτικό κράτος της Γης, την Σοβιετική Ένωση! Η αντίθετη διαδρομή θα μας οδηγήσει στην υποδούλωση και την επ'αόριστον διαιώνιση της καπιταλιστικής δουλείας.

Η δραματικά επιδεινούμενη κατάσταση, απαιτεί ανελέητη και αποφασιστική δράση από όλους εκείνους των οποίων οι προθέσεις προς τον Λαό είναι ειλικρινείς. Ο Χίτλερ και ο Γκέμπελς, ο Στράσσερ, ο Στένες και ο Σέλντ δεν συγκαταλέγονται σε αυτούς. Είναι προδότες της εθνικής και σοσιαλιστικής υπόθεσης! Βοηθούν τον Μπρύνινγκ και τους Σοσιαλδημοκράτες. Αντί να ηγούνται μίας καταιγίδας ενάντια στο σύστημα, οδηγούν τα καλύτερα στοιχεία του Λαού μας σε αντεπαναστατικές ατραπούς! Μεγάλα τμήματα της νεολαίας, στρατιώτες, εργάτες και διανοούμενοι που συνηθίζαν να ακολουθούν αυτούς τους δημαγωγούς, το έχουν αναγνωρίσει! Ο αγρότης, επίσης, κάτω από την πίεση της υπερβολικής φτωχοποίησης, συνειδητοποιεί όλο και περισσότερο ότι η θέση του στον αγώνα για την ελευθερία πρέπει να βρίσκεται στο πλευρό της επαναστατικής εργατικής τάξης. 

Τώρα είναι καιρός να αποτινάξουμε όλες τις αστικές προκαταλήψεις! Τώρα είναι καιρός να βαδίσουμε στον επαναστατικό δρόμο του Λένιν! Ο Σέρινγκερ μας έδωσε το παράδειγμα. Στις 18 Μαρτίου, τοποθετήθηκε ανεπιφύλακτα κάτω από τα λάβαρα του μαχόμενου προλεταριάτου! 

Εθνικιστές! Εκατοντάδες από τις τάξεις σας στέκονται ήδη πίσω μας σήμερα. Αύριο θα γίνουν χιλιάδες. Κουράγιο σύντροφοι! Αν μπορείτε ξεπεράστε μας, αποδίδοντας δικαιοσύνη σε αυτή την ιστορική ώρα! Τότε η Ελευθερία και η Νίκη θα είναι δική μας!»


ΕΜΠΡΟΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΣΟΣΙΑΛΙΣΤΙΚΗ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ!




Η ΡΗΞΗ ΜΕ ΤΟ ΧΤΕΣ

«Ως γιοι της γερμανικής μεσαίας τάξης, μεγαλώσαμε στα ταραγμένα χρόνια του 1914 - 1918, όταν οι πατεράδες μας και τα αδέρφια μας πολεμούσαν και σκοτώνονταν στην πρώτη γραμμή του Παγκοσμίου Πολέμου. Το Kaiserreich κατέρρευσε. Μετά ήρθαν οι Βερσαλλίες, η σκλαβιά του Λαού μας και ο πληθωρισμός, μέσω του οποίου οι οικογένειές μας –και εμείς μαζί τους– προλεταριοποιήθηκαν σε μεγάλο βαθμό. Η ηγεσία του κράτους, τα ανώτερα στρώματα των πλουσίων και των προνομιούχων, γονάτισαν και αποδέχτηκαν την νέα κατάσταση. Όλο το βαρύ φορτίο των φόρων και της συνεισφοράς επιβλήθηκε στις πλατιές μάζες του Λαού ενώ τα κομμάτια της πατρίδας μας πουλήθηκαν ένα - ένα στο διεθνές καπιταλιστικό κεφάλαιο.

Εν τω μεταξύ, εμείς οι νέοι συνεχίζαμε μόνοι μας την εθνική αντίσταση. Στη Ρηνανία, στην περιοχή του Ρουρ, στην Άνω Σιλεσία. Όλο αυτό φαινόταν ως μία εξέγερση στα μάτια των κυρίαρχων τάξεων! Οι αστοί δεν μπορούσαν να το αποδεχτούν. Μας μαχαίρωσαν πισώπλατα, μας παρέδωσαν στη δικαιοσύνη των ιμπεριαλιστικών νικητών - κρατών, μας έκλεισαν στις φυλακές. Αλλά όταν ήρθε η ώρα να καταστείλουμε το εξεγερμένο προλεταριάτο, για τις κακουχίες του οποίου γνωρίζαμε ελάχιστα, τότε ξαφνικά ήμασταν οι σωστοί. Τότε η λέξη «εθνικιστής» έπαψε να ακούγεται υποτιμητικά, τότε γίναμε πάλι «ήρωες». Και σαν ανόητοι που ήμασταν, επιτρέψαμε να μας εκμεταλλευτούν για να προστατεύσουμε την «δημόσια τάξη». 

Αφήσαμε τους εαυτούς μας να χρησιμοποιηθούν ως αστυνομική δύναμη των εκμεταλλευτών, ως υπερασπιστές του κράτους των Βερσαλλιών και πιστεύαμε ότι με αυτόν τον τρόπο υπερασπιζόμασταν την ελευθερία. Μόλις εκπληρώσαμε το καθήκον μας, τα όπλα αφαιρέθηκαν ξανά από τα χέρια μας –όπου χρειάστηκε υπό τον εξαναγκασμό της κρατικής εξουσίας– και για άλλη μια φορά γίναμε οι ανώριμοι επαναστάτες με τους όποιους ο έντιμος αστός κουνούσε απλώς το κεφάλι του και ανασήκωνε τους ώμους του. Για άλλη μία φορά ήμασταν αντιμέτωποι με τον αστυνομικό τρόμο!

Με τα χρόνια αλλάξαμε. Σιγά σιγά οι εξεγερμένοι έγιναν επαναστάτες. Αρχικά, χάσαμε την πίστη μας σε εκείνες τις αρχές που έλεγαν «εθνική απελευθέρωση» και εννοούσαν την «προστασία της ιδιοκτησίας». Ο πατριωτισμός των γερόντων έγινε για εμάς ένα βδέλυγμα. Οι «ηγέτες», των οποίων η μεγαλύτερη φήμη ήταν η τήρηση του νόμου και της τάξης, αντιμετωπίζονταν από εμάς με πικρή περιφρόνηση. Μάθαμε να μισούμε αυτό το σύστημα το οποίο δεν μπορούσε να κάνει τίποτα άλλο από το να συλλέγει φόρους, να προστατεύει τους κερδοσκόπους και τους εκμεταλλευτές και να ψηφίζει νόμους για την καταστολή του Λαού. Η οικονομική μας κατάσταση, η οποία είχε γίνει τελείως διαφορετική από αυτή των πατέρων μας εξαιτίας της λεηλασίας της μεσαίας τάξης από τον μονοπωλιακό καπιταλισμό, μας δίδαξε να κατανοούμε τα δεινά του προλεταριάτου, τη δεινή θέση αυτού του λαϊκού στρώματος στο οποίο τώρα ανήκουμε, τα δεινά μιας τάξης που ζει εδώ και δεκαετίες σε πολύ χειρότερες συνθήκες από ό,τι εμείς εδώ και λίγα χρόνια.

Η σιωπηρή σύνδεση μεταξύ των εθνικών και κοινωνικών αιτημάτων άρχισε να μας κυριεύει, ακόμα κι αν δεν είχαμε ακόμη κατανοήσει την τελική τους σημασία. Στα εργοστάσια, στα ορυχεία και στους στρατώνες, στα ταμεία ανεργίας και στους επαρχιακούς δρόμους, γνωρίσαμε και σεβόμασταν τους εργάτες της βιομηχανίας και της γεωργίας. Ήμασταν έτοιμοι να πολεμήσουμε δίπλα τους, ώμο με ώμο. Κι όμως δεν βρήκαμε το δρόμο μας προς την κόκκινη σημαία, γιατί ήμασταν ακόμα πολύ δεμένοι με το χθες. Δεν γνωρίζαμε τον επαναστατικό μαρξισμό-λενινισμό, αλλά ξέραμε τον θρύλο της «πισώπλατης μαχαιριάς» (Dolchstoßlegende). Δεν εμπιστευόμασταν το επαναστατικό προλεταριάτο όταν επρόκειτο για την εθνική απελευθέρωση, που για εμάς ήταν πάντα η ύψιστη αρχή. Αυτή η δυσπιστία τροφοδοτήθηκε από το γεγονός ότι μεγάλες μάζες των εργαζομένων, που παρέμεναν πολιτικά αβέβαιες, αγνοούσαν το εθνικό ζήτημα, λόγω της καταστροφικής επιρροής της Σοσιαλδημοκρατίας αλλά και της τρομερής κοινωνικής τους κατάστασης.

Μετά ήρθε η ώρα του μεγάλου δημαγωγού, του Χίτλερ! Βγήκε μπροστά με το επαναστατικό σύνθημα: «Εθνική και κοινωνική απελευθέρωση». Σκίσιμο των συμφωνιών ειρήνης, τσάκισμα της δουλείας των τόκων, καταπολέμηση του εβραϊκού εμποροκρατικού πνεύματος (Händlergeist), εξάλειψη του εισοδήματος που δεν προέρχεται από εργασία, εξοπλισμός των πλατιών μαζών, εξέγερση κατά των Βερσαλλιών, παροχή ευκαιριών για την ελεύθερη ανάπτυξη των δυνάμεων και των ταλέντων κάθε ανθρώπου, ψωμί και δουλειά για ολόκληρο τον Λαό. Οι εθνικοσοσιαλιστές ηγέτες χτυπούν το τύμπανο, μιλούν και γράφουν, διοργανώνουν συναντήσεις. Αυτά ήταν τα ιδανικά μας! Πιστέψαμε ότι εδώ γεννιέται ένα επαναστατικό, νεανικό - λαϊκό κίνημα, ότι εδώ θα πολεμήσουμε για την εθνική και κοινωνική απελευθέρωση. Με ενθουσιασμό ενταχθήκαμε στο NSDAP, κουβαλήσαμε τις σημαίες της σβάστικας, βρεθήκαμε σε νοσοκομεία και φυλακές, με ακλόνητη πεποίθηση θεωρούσαμε ότι υπηρετούσαμε έναν δίκαιο σκοπό. Ήταν η τελευταία τερατώδης απάτη της οποίας πέσαμε θύματα! Ήταν η τελευταία φορά που υπηρετήσαμε το χτές!

Μετά από μερικές προσποιητές μάχες «ενάντια στο σύστημα», το NSDAP έδειξε το αληθινό, φασιστικό[1] του πρόσωπο. Το επαναστατικό κίνημα μετατράπηκε σε ένα «εθνικοφιλελεύθερο» νόμιμο πολιτικό κόμμα. Οι ηγέτες του, που υποτίθεται ότι είχαν μπεί μπροστά για την απελευθέρωση του Λαού, εντάχθηκαν στο κοινοβούλιο και έγιναν ένα με την καπιταλιστική πολιτική. Ψήφισαν κατά των ειδικών φόρων για τους εκατομμυριούχους και τους μεγαλο-καπιταλιστές, υπέρ επιδοτήσεων σε εβραϊκές εταιρείες όπως η «Mansfeld A.G», υπέρ της αύξησης του μισθού των κυβερνητικών υπαλληλών, κατά της αναστολής πληρωμών του «Σχεδιού Young», κατά της εξόδους της Γερμανίας από την Κοινωνία των Εθνών, κλπ. Στην Θουριγγία και το Μπρούνσγουικ χρησιμοποιήσαν την δύναμη τους για να καταστείλουν τον επαναστατημένο Λαό, για να εισπράξουν φόρους για λογαριασμό της δημοκρατίας και για να δώσουν στους έκπτωτους πρίγκιπες εκατομμύρια μάρκα ως αποζημίωση. Ο ανώτατος Φύρερ, ο ίδιος ο Χίτλερ, διαπραγματεύτηκε με την βαριά βιομηχανία, αναγνώρισε τα διεθνή χρέη, ορκίστηκε στο κράτος της Βαϊμάρης και επανειλημμένα αποκήρυξε την επανάσταση και τον αγώνα για απελευθέρωση. Για να μπορέσει να συμμετέχει το κόμμα σε ενδεχόμενο κυβερνητικό συνασπισμό, ταπεινωσε τον ευατό του σαν υποτακτικό σκύλο, μπρόστα στα έκτακτα διατάγματα του Μπρύνινγκ. Η ατομική ιδιοκτησία και η καπιταλιστική οικονομική τάξη αναγνωρίστηκαν άνευ όρων!

Τα κομματικά άνακτορα και οι μισθοί των πολιτικών του κόμματος οφείλονται στις ελπίδες των λαϊκών στρωμάτων, του προλεταριάτου! Όποιος τόλμησε να αντιταχθεί στην νέα πορεία αποβλήθηκε ως μπολσεβίκος. Μπουλούκια αστών ξεχύθηκαν ξαφνικά προς το κόμμα, βάζοντας την δική τους σφραγίδα στο κίνημα! Προκείμενου να συνεχιστεί η εξαπάτηση των επαναστατικών οπαδών, χρησιμοποιήθηκαν περαιτέρω κούφιες φράσεις που ανήγαγαν το κόμμα σε αυτοσκοπό και καθιστούσαν τον Χίτλερ ημίθεο. Ωστόσο, πλέον, όλη η ορμή του κόμματος, όλη η αγκιτάτσια και όλη η προπαγάνδα στρέφονται ενάντια στο επαναστατικό προλεταριάτο, ενάντια στους φτωχούς και λιμοκτονούντες εθνοσυντρόφους, που σύμφωνα με το φασιστικό σχέδιο, στο μέλλον θα κατατροπωθούν από την πλήρη κρατική εξουσία. Τα πράγματα έχουν ακριβώς όπως τα έθεσε ο λοχαγός Γκέρινγκ, σε μία μαζική συνάντηση στο Hackerbraukeller του Μονάχου: 

«Εάν οι κομμουνιστές δεν σας κρεμάσουν, εσάς μαζί με τις τσάντες με τα χρήματα σας, κάποια μέρα από τους φανοστάτες, τότε μπορείτε να  μας ευχαριστήσετε! Δεν μας αρέσει να σας προστατεύουμε αλλά το κάνουμε γιατί σεβόμαστε όσους έχουν γερμανικό αίμα, ακόμη και αν αυτό ρέει σε άθλιες φλέβες!»

Αυτό είναι το NSDAP του 1931! Χρησιμοποιεί τους επαναστάτες οπαδούς του για να προστατεύσει τις «τσάντες με τα χρήματα» - αυτός είναι ο απώτερος στόχος των εθνικοσοσιαλιστών «ηγετών της ελευθερίας»! Αυτό είναι το μόνο που τους έχει απομείνει. Δεν μπορούν να κάνουν τίποτα περισσότερο γιατί βρίσκονται υπό την ολική ομηρία του καπιταλισμού και της Δύσης!

Λίγοι από εμάς, από εμάς που προερχόμαστε από την μεσαία και μικροαστική τάξη, το έχουμε αναγνωρίσει μέχρι τώρα. Χιλιάδες εξακολουθούν να κυματίζουν τις σημαίες με την σβάστικα μαζί με την αόριστη, βαρετή δίψα τους για την «ελευθερία», όπως κάποτε έτρεχαν πίσω από τις τυμπανοκρουσίες των αντιδραστικών οργανώσεων! Εξακολουθούν να μένουν προσκολλημένοι στο χτές με το οποίο εμείς έχουμε διαρρήξει όλους τους δεσμούς μας!

Έχουμε κάνει το τελευταίο βήμα! Έχουμε αναγνωρίσει ότι υπάρχει μόνο ένα απελευθερωτικό μέτωπο: το μέτωπο των επαναστατημένων αγροτών, εργατών, στρατιωτών! Γνωρίζουμε ότι δεν μπορούμε να βοηθηθούμε από κανέναν Φύρερ ή κόμμα, αλλά μόνο από μία λαϊκή επανάσταση ενάντια στο κυρίαρχο σύστημα και οτιδήποτε συνδέεται με αυτό: λαϊκή επάνασταση ενάντια στην καταπίεση και εκμετάλλευση κάθε είδους, επαναστατικό πόλεμο ενάντια στις Δυνάμεις των Βερσαλλιών σε συμμαχία με την Σοβιετική Ένωση! Μάθαμε να περιφρονούμε τους εθνο-πατέρες «Φύρερ», με την πλατωνική αγάπη τους για την ελευθερία και τον σοσιαλισμό που σταματάει στα πορτοφόλια τους! Απεχθανόμαστε τους χλιαρούς και ανενθουσίαστους τύπους των οποίων το «εθνικό» πνεύμα συνθηκολογεί μπροστά στην επανάσταση, εκείνους τους άθλιους που δεν τολμούν να κοιτάξουν την πραγματικότητα στα μάτια, που προτιμούν να μείνουν υπηρέτες της Δύσης παρά να πολεμήσουν στο πλευρό των μπολσεβίκων για την ελευθερία! Για εμάς δεν μπορούν να υπάρξουν άλλοι συμβιβασμοί. Δεν υποτασσόμαστε στις αρχές του χτές και δεν αναμένουμε τον «ισχυρό άνδρα» του άυριο. Αντ΄αυτού προχωρούμε μπροστά! Καθιστώντας αβλαβή την κυρίαρχη τάξη των εκμεταλλευτών, εθνικοποιώντας τα εργοστάσια, τα ορυχέια, τις τράπεζες και την Γή του Λαού, ακυρώνοντας όλες τις υποχρεώσεις προς το διεθνές χρηματοπιστωτικό κεφάλαιο, απελευθερώνοντας την αγροτιά από τα εξοντωτικά χρέη και τα φορολογικά της βάρη. Εξοπλίζωντας τις μάζες! Συμμαχώντας με την Σοβιετική Ένωση! Σχίζοντας τις επιταγές της ειρήνης και οικοδομώντας το ελεύθερο, σοσιαλιστικό, μεγαλογερμανικό εργατικό κράτος - αυτά είναι τα ατσάλινα, αδυσώπητα αιτήματα μας! Αδιάκοπος αγώνας ενάντια σε οτιδήποτε αντιτίθεται σε αυτές μας τις απαιτήσεις - αυτό είναι το καθήκον μας! Δείχνουμε τον δρόμο στους συντρόφους μας, που μέχρι σήμερα χρησιμοποιούνται ως όργανα της αντεπανάστασης και ανοίγουμε μάζι τον δρόμο προς την νίκη! 

Οι φασίστες αρχηγοί, οι γραφειοκράτες και οι καπιταλιστές, όλοι μας μισούν! Τρέμουν μπροστά στο αυξανόμενο, επαναστατικό, ενιαίο μέτωπο! Κλαψουρίζουν στον τύπο για την «ριζοσπαστικοποίηση» και την μετατόπιση των επαναστατικών στοιχείων από κάθε στρατόπεδο προς τον μπολσεβικισμό!  Ξέρουν ποιος είναι ο θανάσιμος εχθρός τους! Μπορούν να πολεμήσουν εναντίον μας, μπορούν να μας τρομοκρατήσουν και να μας απαξιώσουν, αλλά εμείς δεν έχουμε τίποτα να φοβηθούμε! Έχουμε αφήσει το χτές με όλες τις αναστολές του πίσω μας. Μπροστά μας βρίσκεται μονάχα η επανάσταση και η Νέα Γερμανία!»






[1]: Εδώ ο «φασισμός» δεν χρησιμοποιείται στα πλαίσια της αστικής αντιφασιστικής ή αντεπιστημονικής και ανόρθολογης μαρξιστικής εννοιολόγησης. Με τον όρο «φασισμός» εννοείται, με αρνητικό πρόσημο, η συνθηκολόγηση του ιταλικού φασιστικού καθεστώτος με το μεγάλο κεφάλαιο και την μοναρχοδεξιά αντίδραση. Δείχνει ότι το NSDAP βαδίζει στον ίδιο δρόμο και ότι αν έρθει στην εξουσία δεν θα εφαρμόσει ριζοσπαστικά, επαναστατικά αιτήματα αλλά θα συμβιβαστεί με το κεφαλαιοκρατικό, αστικό κατεστημένο.



Πέμπτη 26 Σεπτεμβρίου 2024

Ο δικός μας Εθνικοσοσιαλισμός

 




Ο δικός μας Εθνικοσοσιαλισμός δεν ονειρεύεται αποικίες αλλά την ενίσχυση της Πατρώας Γης αφού άλλωστε η «χωματοφαγία» αδυνατίζει το κέντρο.

Ο δικός μας Εθνικοσοσιαλισμός βλέπει τον κόσμο ως έναν μπαξέ με διαφορετικά λουλούδια που όλα πρέπει να ανθίσουν αφού ο Ήλιος δεν κάνει διακρίσεις.

Ο δικός μας Εθνικοσοσιαλισμός πέρα από τα τύμπανα των παρελάσεων και τις άναρθρες κραυγές του πλήθους αφουγκράζεται τον αντίλαλο από τα σφυριά της εργατιάς που καλούν στον αγώνα για το μεροκάματο.

Ο δικός μας Εθνικοσοσιαλισμός γελάει ειρωνικά μπροστά στις ιστορικές αναλύσεις των «ορθοδόξων» και των «καθαρολόγων» που χρησιμοποιούν την Ιδέα ως μάσκα προς εξυπηρέτηση των συμφερόντων τους.

Ο δικός μας Εθνικοσοσιαλισμός νοιάζεται για την καθημερινή λαϊκή πάλη τα συμφέροντα του λαού και όχι της πλουτοκρατίας που χρηματοδοτεί τα κόμματα της ακροδεξιάς προς όφελος του Διεθνούς Σιωνισμού.

Ο δικός μας Εθνικοσοσιαλισμός είναι αυτός που πολεμήθηκε από την μπουρζουαζία και τα τσιράκια της αφού τόλμησε να πει αλήθειες να απορρίψει τα ψέματα και να επαναφέρει τον επαναστατικό λόγο σε έναν «χώρο» προδομένο και διασπασμένο.

Ο δικός μας Εθνικοσοσιαλισμός απορρίπτει τον φετιχισμό και την στείρα προσωπολατρία αφού η Ιδέα είναι ιερή και τα πρόσωπα που την υπηρετούν απλά τα μέσα.

Ο δικός μας Εθνικοσοσιαλισμός ανιχνεύει τους πολιτικούς μας αντιπάλους κατατάσσοντας τους σύμφωνα με τον βαθμό επικινδυνότητας χωρίς όμως να ξεχνά ότι ο μεγαλύτερος κίνδυνος είναι η αστική δημοκρατία που γεννήθηκε στις στάχτες της Κύπρου.

Ο δικός μας Εθνικοσοσιαλισμός δεν νιώθει την ανάγκη να «σώσει» τον κόσμο αφού ο σύγχρονος κόσμος είναι η μεγαλύτερη τιμωρία.

Ο δικός μας Εθνικοσοσιαλισμός θεωρεί τον Θεό νεκρό και ξαναβάζει στο βάθρο της πίστης την φύση και την εσωτερική μας δύναμη να φιλοσοφούμε με το σφυρί.

Ο δικός μας Εθνικοσοσιαλισμός δεν θέλει να μόνο τα Λάβαρα Ψηλά αλλά και τον Ερωτισμό αφού χωρίς αυτόν τα πάντα καταλήγουν άχρωμα και ανούσια.

Ο δικός μας Εθνικοσοσιαλισμός απορρίπτει τις θεωρίες συνωμοσίας το παραλήρημα των «παραγόντων» την λογοδιάρροια των πολιτικάντηδων και δίνει τον λόγο στην νεολαία που είναι ο μόνος κριτής και δικαστής.

Ο δικός μας Εθνικοσοσιαλισμός ονειρεύεται την στιγμή που θα περάσει από εθνικό λαϊκό δικαστήριο τους μειοδότες και νάρκισσους του «χώρου» που ποδηγετούνται από την δεξιά και τους κομματικούς σωλήνες του παρακράτους.

Ο δικός μας Εθνικοσοσιαλισμός προδόθηκε μια νύχτα του Ιούνη του 1934 προκαλώντας ανακοπή στην επανάσταση αλλά επέζησε στις καρδιές αυτών που δεν ξεχνούν ότι το χρώμα του Σοσιαλισμού είναι Κόκκινο!

Για όλους αυτούς τους λόγους και περισσότερους οφείλουμε μια νύχτα των Μεγάλων Μαχαιριών από την ανάποδη στην αστική τάξη την ακροδεξιά και την σάπια κρατική αρχή που μαστιγώνει τις ζωές και τις συνειδήσεις.

Δευτέρα 23 Σεπτεμβρίου 2024

'Ιων Δραγούμης για ήρωες και ηρωϊσμό

 




«Μα ποιος είναι ο ήρωας; Ακουσα πάλι κοινοτοπίες για τους ήρωες και για τους πληγωμένους: “Πολέμησε σα λιοντάρι”, “έλαβε το ωραιότερο παράσημο, την πληγή του”, “ο Ηρως του Σαρανταπόρου”, “Πέθανε για την πατρίδα”.Και όμως ποιος ξέρει γιατί πέθανε, και αν πέθανε για τίποτα, ή μονάχα πέθανε...Ηρωες ποιοι είναι; Εκείνοι που πολεμούν αντρεία ή και σκοτώνονται στον πόλεμο;...

Ή εκείνοι που αψηφούν την κατακραυγή της κοινωνίας ή την μπουρζουάζικη κρίση της και στις πράξες, μα προπάντων στις ιδέες; Οι λιγότερο ήρωες είναι –έτσι τουλάχιστο αισθανόμουν στον πόλεμο– εκείνοι που πολεμούν αντρεία στον πόλεμο, γιατί όλα τους σπρώχνουν για να το κάμουν. Και ίσως οι πιο αντρείοι νάναι όσοι αψηφούν την κοινωνία και τους αμείλιχτα στενούς της νόμους και κανόνες και τα λόγια του κόσμου. Εκείνοι που σκοτώνονται στον πόλεμο, ενεργούν σύμφωνα με την αντίληψη της κοινωνίας, όλο το βάρος της κοινωνίας τούς σπρώχνει να πολεμήσουν αντρεία και να σκοτωθούν. Ολοι θα τους πουν ήρωες, όλοι θα χειροκροτήσουν και όλοι πάλι θα τους τιμωρήσουν, αν τυχόν ξεφύγουν το χρέος που τους ορίζει η κοινωνία.

Τους άλλους όμως... δεν τους σπρώχνει η κοινωνία, το ενάντιο.

Αυτή τους λέει πως είναι αστείο και γελοίο να μην είναι ισοπεδωμένοι και να μη λεν και κάνουν ό,τι λέει και κάνει όλος ο κόσμος, και κείνοι κάνουν του κεφαλιού τους».


28/12/1912

Παρασκευή 20 Σεπτεμβρίου 2024

'Ιων Δραγούμης για βενιζελισμό & φιλελευθερισμό

 




Η ξενομανία, γαλλομανία, αγγλομανία, φέρνουν την πολιτική του Βενιζέλου δηλαδή την υποδούλωση μας στους Φράγκους και τη βίαση μας να τους φανούμε ευχάριστοι και να πολεμήσουμε για λογαριασμό τους. Είναι γαλλικά ιδανικά και αγγλικά συμφέροντα, μα προπάντων δουλική ξενομανία που περνούν από την ψυχή μας και μας σπρώχνουν προς τον πόλεμο, όχι για άλλο λόγο, παρά μόνο γιατί αυτή είναι η θέληση των ξένων που πρέπει να ευχαριστήσουμε.

Φύλλα Ημερολογίου Τόμος Ε, σελ. 116


Ο προοδευτικός Βενιζέλος έγινε οπισθοδρομικός αφού ξανάφερε στην Ελλάδα τα παλιά κόμματα, γαλλικόν, αγγλικόν, ρωσικόν και ανάγκασαν τον ερχομό του γερμανικού. Οι Έλληνες πολιτικοί της εποχής του Κωλέτη, του Μεταξά, του Καλλέργη, του Μαυροκορδάτου, μπορεί να ξιπάζονταν έτσι από τους ξένους προστάτες, μα έπρεπε να έρθει ένας από ένα μικρό κράτος (Κρήτη) με πρόξενους για να ξαναφέρει στην Ελλάδα, τη μεγαλωμένη πιά, τα παλιά της έθιμα τα πολιτικά, τα ξενικά κόμματα, και τα σχετικά τους πάθη.

Φύλλα Ημερολογίου Τόμος Ε, σελ. 121


Ο Βενιζέλος έκαμε ώστε η Ελλάδα να μην ανήκει πια στον ευατό της, παρά να γίνει εξάρτημα, παράρτημα, πρακτορείο, υποκατάστημα, προτεκτοράτο της Γαλλίας και της Αγγλίας.

Φύλλα Ημερολογίου Τόμος ΣΤ, σελ. 15


Επειδή αυτός είχε ένοχες σχέσεις με τους ξένους, φαντάζεται πως και οι έχθροι του οι πολιτικοί δεν μπορούν παρά να συνεννοούνται με άλλους ξένους. Τέτοιος είναι ο Βενιζέλος.

Φύλλα Ημερολογίου Τόμος ΣΤ, σελ. 81


Βενιζέλος: 1) προσκαλεστής των ξένων στον τόπο μας, ενισχυτής και επισφραγιστής της ηθικής και υλικής φραγκοκρατίας στην Ελλάδα. 2) Διώχτης των βασιλιάδων από πάθος προσωπικό και αρχομανία. 3) Διαφθορέας και δωροδοκητής των Ελλήνων με χρήματα, τιμές, θέσεις. 

Φύλλα Ημερολογίου Τόμος ΣΤ, σελ. 87


Ζήτω η ελευθερία των φιλελευθέρων. Για να μεταχειρίζονται την τυραννία για να σταθούν, παεί να πεί πως είναι μειοψηφία.

Φύλλα Ημερολογίου Τόμος ΣΤ, σελ. 88


Δεν είμαι επιτήδειος. Εγώ έλεγα και πίστευα ότι θα έπρεπε να πολεμήσει η Ελλάδα στο πλευρό των Συμμάχων μόνο την επέμβαση τους δεν ήθελα, μόνο τα καμώματα του Βενιζέλου δεν ενέκρινα ενώ συμφωνούσα μαζί του για την ανάγκη συμμετοχής στον πόλεμο και κύταζα να πείσω τους άλλους, όσοι δεν συμφωνούσαν, και θα τους έπειθα αν ενεργούσε τίμια ο Βενιζέλος και βοηθούσε ίσια και ειλικρινώς για να καταπεισθούν και οι άλλοι. Μα αυτός πήγε και έγινε των ξένων όργανο για να διώξει τον Βασιλιά και να ευχαριστήσει το πάθος του. Τον εμφύλιο πόλεμο δεν τον ήθελα, ο Βενιζέλος τον θέλησε και τον έφερε. Σε αυτό δεν συμφωνούσα μαζί του. Δεν είμαι επιτήδειος και χαίρομαι, ούτε θέλω να είμαι. Και για αυτό με περιορίζουν, με εξορίζουν, με συκοφαντούν, και διαστρέφουν την αλήθεια οι ξένοι και ο Βενιζέλος. Αυτουνού του συμφέρει να φαίνεται πως μόνος του και ενάντια στη γνώμη όλων των άλλων νίκησε και μεγάλωσε την Ελλάδα. Για αυτό θέλει να χαντακώσει όλους όσους δεν ήταν μαζί του σύμφωνοι σε όλα, όσοι δεν τον υπηρέτησαν ας ήταν και σύμφωνοι σε μερικά. Και χαίρομαι μόνο που είδα σωστά τα πράματα. Ήθελα τον πόλεμο μα όχι τον εμφύλιο πόλεμο, ούτε το ανακάτωμα του Αγγλογάλλου στα δικά μας πράματα.

Φύλλα Ημερολογίου Τόμος Ε, σελ. 79


Είναι λοιπόν ψέμα ότι ο Βενιζέλος είναι ο εκλεκτός του λαού. Είναι ψέμα ότι ο λαός θέλησε τον πόλεμο. Είναι ψέμα ότι δέχτηκε ευχάριστα την αγγλογαλλική επέμβαση και υποδούλωση του. Είναι ψέμα ότι η Αγγλογαλλία είχε δικαίωμα προστασίας απάνω στην Ελλάδα. Τα ψέματα αυτά θα πέσουν. Ο Βενιζέλος από το πάθος του ενάντια στον Βασιλιά θέλησε να τον εκδικηθεί και πήγε κρυφά στην Entente και τον ραδιούργησε και επροετοίμασε την επέμβαση της για να τον βγάλει από την Ελλάδα. Έπειτα, με την προστασία τους, ξεσπάθωσε (κατά τα μέσα του 1916) ενάντια στο Βασιλέα, και έχασε τη συμπάθεια του λαού. Μα με την προστασία των ξένων στάθηκε και στέκεται. Οι Αγγλογάλλοι τον διακηρύττουν ή και τον έχουν για μεγάλον άνδρα γιατί τους βοηθεί να κάνουν τις δουλείες τους, να εκτελούν τα ιμπεριαλιστικά τους σχέδια στην Ανατολή. Μα και τα ιμπεριαλιστικά σχέδια είναι ψέμα, γιατί δεν τα θέλουν οι λαοί. Απόδειξη η Ρωσία και η Γερμανία. Τρία χρόνια αγωνίστηκε η ιμπεριαλιστική Ρωσία (η επίσημη Ρωσία) για να πάρει την Πόλη, και σκοτώθηκε κόσμος και κοσμάκης και υπέφερε ο λαός. Και όλα στο βρόντο, γιατί κουράστηκε, απελπίστηκε ο λαός, σηκώθηκε και σάρωσε τους κυβερνήτες του με τα ιμπεριαλιστικά σχέδια μαζί. Το ίδιο και η Γερμανία. Τώρα μένουν οι ιμπεριαλιστικοί κυβερνήτες της Αγγλίας, Γαλλίας και Ιταλίας. Και αυτοί θα σαρωθούν από τα λαϊκά κύματα που θα σηκωθούν σίγουρα, σήμερα ή αύριο. Και τότε ο κ. Βενιζέλος, ο τσαρλατάνος, ο ραδιούργος, ο ταχυδακτυλουργός, ο δημαγωγός, ο γαλίφης, θα μείνει σόλος. Που θα στηριχτεί; Οι ιμπεριαλιστές ξένοι προστάτες του θα είναι χαντακωμένοι.

Στα υποδουλωτικά του καμώματα μπορεί να ελπίζει πως έχει στήριγμα τους Μικρασιάτες και νησιώτες Μυτιλήνης, Χίου, Σάμου, Ρόδου (Κύπρου). Αυτοί είναι ραγιάδες, συνήθισαν με τον Τούρκο. Ένα αίσθημα έχουν, πώς να γλυτώσουν από τον Τούρκο και ας γίνουν οτιδήποτε. Δέχονται ευκολότερα από τον λαό της ελεύθερης Ελλάδας ένα καθεστώς αυτονομίας και προστασίας ξενικής, φτάνει να ξεφύγουν από τα χέρια του Τούρκου. Απάνω σε αυτό το αίσθημα τους θα παίζει ο Βενιζέλος. Θέλει να τους ενώσει με την Ελλάδα για να στηριχτεί έπειτα απάνω τους και να επικρατήσει αυτός, γιατί είναι φίλαρχος και πρέπει πάντα να βασιλεύει, έστω και με την προστασία και σαν υποταχτικός των ξένων. Και στην Ινδία υπάρχουν μαχαραγιάδες που βασιλεύουν υποταχτικοί της Αγγλίας. Τι με αυτό που είναι δούλοι των Άγγλων; Μήπως τάχα δεν βασιλεύουν; Τον ελεύθερο λαό της ελεύθερης Ελλάδας νομίζει πως θα τον υποτάξει στον ευατό του και στην Αγγλογαλλική προστασία (ιμπεριαλισμό) μέσον των Μικρασιατών που τα δέχονται όλα φτάνει να μην έχουν τον Τούρκο από πάνω τους. Έχει και τους Κρητικούς που ήταν πάντα μισθοφόροι. 

Φύλλα Ημερολογίου Τόμος Ε, σελ. 42


Αισθάνομαι την ανάγκη απέναντι του βενιζελισμού να στέκομαι όρθιος σα βράχος. Είναι κάτι ο βενιζελισμός που υψόνεται αντίθετα και από τον ελληνισμό μου και από τον ανθρωπισμό μου, κάτι αντιπαθητικό. Το ότι πετυχαίνει ο Βενιζέλος στην πολιτική, δεν αλλάζει την όρθια στάση μου απέναντι του. Ο Βενιζέλος δεν πετυχαίνει μέσα μου, δεν πετυχαίνει όσο για τον ανθρωπισμό των Ελληνών, δεν πετυχαίνει όσο για την ανάγκη που αισθάνομαι να δώ τους γύρω μου ανθρώπους, τους συγγενικούς, καλήτερους, ανώτερους από τον ευατό τους.
Τι έχει ο βενιζελισμός που αντιπαθώ; Τι έχει που θέλω να αντιπαθήσουν όλοι οι Έλληνες, αφού θέλω οι Έλληνες να γίνουν καλήτεροι από ότι είναι; Ο βενιζελισμός είναι possibilisme, είναι υλισμός, είναι πολύ γήινος, είναι επιτυχία με ταχυδακτυλουργία, είναι καπατσοσύνη, επιτηδειότητα, αρριβισμός, δημαγωγία. Ο βενιζελισμός είναι πασάλειμμα με σύγχρονες, επιπόλαιες, επιστημονικοφανείς ιδέες ευρωπαϊκές (του σύγχρονου δηλαδή ευρωπαϊκού πολιτισμού) είναι ευρωπαϊκό, φράγκικο βερνίκι λαμπερό, σοβάντισμα πρόχειρο για να φαντάζει ο κακοχτισμένος τοίχος ή και φτιασίδωμα αποκρουστικό (αλλά με σκοπό ελκυστικό) μίας ωραίας γυναίκας (σοβάντισμα του μαρμάρινου τοίχου ενός αρχαίου ναού)...Αντιπαθώντας τον Βενιζέλο δεν συμπαθώ τους αντιπάλους του Βενιζέλου ούτε τους έχω για καλήτερους τύπους Έλληνα και ανθρώπου. Συμφωνώ μόνο μαζί τους στο ότι αντιπαθούν, ασύνειδα ίσως, τον βενιζελισμό. Αλλά και αυτοί έχουν στίγματα, τα κακά στίγματα της φυλής πχ αρχομανία, λογομανία, στρεψοδικία, δικολαβία, ραδιουργία, συκοφαντία, ψευτιά. 
Στην ασύνειδη αντιπάθεια των λαϊκών ανθρώπων, των εργατικών, για το Βενιζελισμό βρίσκω περισσότερη αλήθεια γιατί εκεί λείπει το πολιτικό συμφέρο. Μολονότι και εκεί μπορεί να ενεργεί κάποιο συμφέρο, αλλά είναι συμφέρο πιο άμεσο, πιο καθαρό, το συμφέρο του ψωμιού, της ζωής, της αυτοσυντηρησίας. Ο βενιζελισμός είναι στήριγμα της κεφαλαιοκρατίας και της αστικής τάξης, του μπουρζουαζισμού. Κολακεύοντας, βοηθώντας εκείνους που κερδίζουν στηρίζεται ο βενιζελισμός και γίνεται αντιπαθητικός και σε μένα που δε δίνω πεντάρα για τα υλικά συμφέροντα των Ελλήνων και των ανθρώπων, και στον πολύ λαό, στον εργατικό, που αυτός λογαριάζει βέβαια υλικά συμφέροντα αλλά και υποφέρει από τον εγωισμό και την εκμετάλλευση της κεφαλαιοκρατίας και του μπουρζουαζισμού, από την τυραννικότητα της διοικούσας τάξης. 
Τώρα στην διοικούσα τάξη πρέπει να προστεθεί και η διοικητική υπηρεσία του κράτους, η υπαλληλία με τα στενά εγωιστικά της συμφέροντα που είναι και αυτά αντίθετα με τα συμφέροντα της ευημερίας του μικρού λαού, του κοσμάκη, μικροαστού, εργάτη, χωριάτη, ναυτικού, βοσκού. Η υπαλληλία είναι τυφλός τύραννος του κοσμάκη. Η υπαλληλία είναι μία τάξη ιεραρχική ανθρώπων που βυζαίνει το δημόσιο ταμείο (κράτος, και το δημόσιο ταμείο), (το κράτος) βυζαίνει τον κοσμάκη, με την πρόφαση ότι του προσφέρει σπουδαία υπηρεσία, ότι τον διοικεί, ότι τον φυλάει, ότι του ασφαλίζει τη ζωή του και την εργασία του για το ψωμί.
Ο βενιζελισμός για να στερεωθεί υποστηρίζει με τα όλα του την υπαλληλία, την αυξάνει στον αριθμό και στους μισθούς, τη φουσκόνει, την πληθαίνει, την πολύνει, την παχαίνει. Έτσι σπαταλά τα χρήματα του δημοσίου ταμείου (χρήματα που έδωσε ο λαός) που δεν τα έδωσε ο λαός βέβαια για να παχαίνει μία τάξη (η υπαλληλία) αλλά για να έχει όχι μόνο ασφάλεια ζωής και περιουσίας παρά και καλητέρεψη ζωής και γενίκεψη εργασίας σε όλους τους Έλληνες και δημιουργία όρων εργασίας για όσο γίνεται περισσότερο κόσμο. Η υπαλληλία έπρεπε να είναι μέσο και έγινε σκοπός. Από την υπαλληλία έπρεπε να έχει αξιώσεις ο κόσμος, και κατάντησε αυτή να έχει αξιώσεις από τον κόσμο, από το χρήμα του κόσμου. Θέλει να σέβεται τα δικαιώματα της ο κόσμος, ενώ αυτή δε σέβεται τον ευατό της, το καθήκον της προς τον κόσμο, δε σέβεται τη ζωή του λαού που για αυτόν έχει γίνει και υπάρχει κράτος.
Ο λαός έχει προσόντα κάθε λογής, αναπτύξιμα - ορέξεις, ορμές, ικανότητες. Η διοικούσα τάξη του δυναμόνει μόνο τις υλιστικές ορέξεις, τη διοικούσα τάξη τη δυναμόνει ο Βενιζέλος για να στερεωθεί αυτός. Για αυτό αντιπαθώ εγώ τον βενιζελισμό που έφτασε να πουλήσει και την πολιτική ανεξαρτησία του κράτους για κάποιο συμφέρο.
Και άμα είναι μεγαλήτερο το κράτος, θα είναι τάχα και καλήτεροι οι ανθρώποι; (ευτυχέστεροι δα δεν μπορεί να γίνουν, μα υλιστικότεροι, δουλικότεροι, μάλιστα, μπορεί). Πρέπει βέβαια οι Έλληνες να ενωθούν, μα όχι και να πουλήσουν τον ευατό τους είτε στους ξένους, είτε στον Μαμωνά. Γιατί σκλάβοι;

Φύλλα Ημερολογίου Τόμος ΣΤ, σελ. 34 - 35

Σάββατο 14 Σεπτεμβρίου 2024

'Ιων Δραγούμης: Αντι - ιμπεριαλισμός, αντικαπιταλισμός, σοσιαλισμός

 




«Αισθάνομαι τώρα συμπάθεια, δηλαδή συμπόνοια, σαν πόνο για τους ανθρώπους που εργάζονται με μεροδούλι για να ζήσουν, και για όλους εκείνους, άνδρες, γυναίκες και παιδιά που δυσκολεύονται από χρήματα και δυστυχούν. Νοιώθω δυνατά τώρα την ανάγκη του συνασπισμού των εργατών και των εργατικών για να επιτύχουν μεγαλήτερα μεροδούλια και λιγότερες ώρες δουλειάς. Άλλοτε η αντιπάθεια μου για τον ευδαιμονισμό και τα ιδανικά του σοσιαλισμού, του θεωρητικού, με έκαναν να κλείνω τα μάτια στη δυστυχία του ανθρώπου. Μα τώρα ξέρω καλήτερα τον κόσμο. Βέβαια σε αυτή την αντιπάθεια συντελούσε κάποιος φόβος για την αλλαγή των άλλων ιδανικών, προπάντων των εθνικών, όλου του παλαιού πατροπαράδοτου καθεστώτος, από τα ιδανικά του σοσιαλισμού. Μα τώρα βλέπω πόσο ανάγκη είναι ο σοσιαλισμός, προπάντων χωρίς θεωρίες...

Φύλλα Ημερολογίου Τόμος ΣΤ, σελ. 8-9


Οι Άγγλοι όπου και αν βρίσκονται νομίζουν τον ευατό τους κυρίους της γης, νομίζουν πως τους ανήκει και όλοι οι άλλοι λαοί πρέπει να τους σέβονται και να τους υπακούουν. Και θέλουν η κυριαρχία τους η γεωγραφική να είναι πραγματική, όχι πνευματική μονάχα.

Φύλλα Ημερολογίου Τόμος ΣΤ, σελ. 16


...Η καθαριότητα του αγγλικού πολιτισμού δεν μπορούσε να μην φανερωθεί και δώ, όπως και η ανάγκη να επιβάλει παντού, όπου έχει μέσα επιβολής, τη δική του αντίληψη για το καλό του ανθρώπου.

Φύλλα Ημερολογίου Τόμος ΣΤ, σελ. 7


Όπως μας επείνασε εμάς τους Έλληνες η Αγγλογαλλία για να μας αναγκάσει να κάνουμε ό,τι ήθελε αυτή, έτσι πεινάει τώρα τους Μπολσεβίκους και τους Γερμανούς της Αυστρίας. Μεταχειρίζεται την πείνα σαν εκβιαστικό μέσο και διακηρύττει την ελευθερία των λαών να κανονίζουν τις υποθέσεις τους όπως θέλουν.

Φύλλα Ημερολογίου Τόμος ΣΤ, σελ. 24 


Γινόμαστε επαναστάτες όλοι μας, αναρχικοί, όσο μας κρατούν εδώ πέρα. Εκτός από μερικούς που είναι συμβιβαστικοί ή υπολογιστικοί.

Φύλλα Ημερολογίου Τόμος ΣΤ, σελ. 32


Όταν οι Γάλλοι λέν ότι πάν στο Μαρόκο από καλοσύνη τους και από μεγαλοψυχία, για να πολιτίσουν τους Μαροκινούς, πώς δεν ντρέπονται; Πώς μπορούν να φανταστούν ότι τους πιστεύουμε; Πολλή ψευτιά περιέχει η γλώσσα των κυβερνητών και της τάξης που διοικεί. Γίνομαι, μα τον θεό, σοσιαλιστής και αναρχικός. Πιο αληθινά μιλούνε τούτοι. Μιλούν σύμφωνα με όσα πιστεύουν.

Φύλλα Ημερολογίου Τόμος ΣΤ, σελ. 32


Οι δημοκρατικοί νικητές, Αγγλία και Γαλλία, χτύπησαν την αυτοκρατορία και τον δεσποτισμό των αντιπάλων τους Γερμανών, και τώρα που έπεσε ο δεσποτισμός χτυπούν τον σοσιαλισμό των Γερμανών (και των Ρώσων) γιατί τον φοβούνται για τον ευατό τους όσοι διοικούν στην Αγγλία και Γαλλία δηλαδή οι δημοκρατικοί κεφαλαιοκράτες.

Φύλλα Ημερολογίου Τόμος ΣΤ, σελ. 33


Βαρέθηκα όλους τους ιμπεριαλισμούς και τα επιχειρήματα τους, βαρέθηκα όλους τους διπλωμάτες και την διανοητικότητα τους. Είμαι πιο κοντά στους λαούς και στα αισθήματα τους, είτε εθνικιστικά είτε σοσιαλιστικά. Μ΄αρέσει να θέλουν να κρατήσουν τη διαφορά που ο καθένας τους αισθάνεται πως έχουν από τους άλλους λαούς. Μ΄αρέσει να συλλογίζονται και το ψωμί τους. Είναι αληθινά αισθήματα. Μ΄αρέσει να μη σκοτίζομαι για παρά πέρα, ιμπεριαλιστικά σχέδια, μ΄αρέσει η αδελφότητα που αισθάνονται αναμεταξύ τους οι λαοί σαν άνθρωποι, μ'αρέσει ο Γάλλος να βλέπει τον Γερμανό σαν αδελφό, σαν όμοιο του, σαν άνθρωπο, να βλέπει την διαφορά του αλλά και να μην τον βρίζει, να μην τον περιφρονεί. 

Φύλλα Ημερολογίου Τόμος ΣΤ, σελ. 41


Ο τρόπος που με μεταχειρίστηκαν και με μεταχειρίζονται οι κυβερνήσεις της Αγγλίας και Γαλλίας, εμένα το άτομο στον κόσμο, το άτομο χωρίς δικό μου κράτος να με προστατέψει, μ΄έκαμε να σιχαθώ ολότελα τις κυβερνήσεις και τα κράτη που και πριν τα σιχαινόμουν, και μ΄έκαμε να συμπαθήσω τους σοσιαλιστές που αποδοκιμάζουν τα κράτη όπως είναι τώρα οργανωμένα στην κεφαλαιοκρατία, και τους αναρχικούς που δεν θέλουν κράτη καθόλου. Και μούρχεται να συμμαχήσω μαζί τους.

Φύλλα Ημερολογίου Τόμος ΣΤ, σελ. 43


Το λάθος των κοντόφθαλμων, σαν πάντα, πολιτικών, διπλωματών και των αγράμματων εφημεριδογράφων της Αγγλογαλλίας και των παραρτημάτων τους (Ελλάδα κτλπ) είναι πως φαντάζονται πως ο μπολσεβικισμός είναι ρωσικό προϊόν. Όταν ακούω, άξαφνα, πως πήραν οι μπολσεβίκοι το Κίεβο φαντάζονται χιλιάδες μουζίκους και εργάτες της Μόσχας κατεβαίνοντας από εκεί και μπαίνοντας στη πρωτεύουσα της Ουκρανίας. Δεν μπορούν να νιώσουν (γιατί και τι νιώθουν σωστά;) πως οι μπολσεβίκοι που επικράτησαν στο Κίεβο ήταν ντόπιοι, Ουκρανοί. Γίνεται αγροτική επάνασταση στη Ρουμανία και οι γνωστοί μας πολιτικοί, διπλωμάτες και δημοσιογράφοι φωνάζουν «οι μπολσεβίκοι μπήκαν στη Ρουμανία». Τώρα συσκέπτονται τα μεγάλα κεφάλια του συνεδρίου της ειρήνης, αν πρέπει να εγκαταστήσουν γύρω τριγύρω από τη Ρωσία υγειονομική ζώνη (un cordon sanitaire) για να εμποδίσουν τον μπολσεβικισμό, σα να ήταν μικρόβιο πανούκλας ή χολέρας ή γρίππης, να πηδήσει από πάνω από τα σύνορα της Ρωσίας να πάει να μολύνει τα καθαρά και υγιεινά γειτονικά κράτη. Μπορεί να αποφασίσουν να επιβάλουν και κάθαρση (καραντίνα) 30 ή 40 ημερών σε όσους έρχονται από την Ρωσία. Πρέπει να εγκαταστήσουν και ιδιαίτερο είδος λιμοκαθαρτήρια ή πουργατόρια για κείνους που έρχονται από εκεί και μπαίνουν στα καθάρια κράτη τους. Ποίος ξέρει; Μα δεν είναι ηλίθιοι αυτοί οι ανθρώποι; Σάματι αν οι όροι της ζωής δεν είναι τόσο άθλιοι όσο είναι στη Γαλλία, Ιταλία ή Αγγλία, δεν θα γεννηθεί αυτόματα μπολσεβικισμός στις χώρες τούτες; Μήπως αν οι αισχροκερδείς εμπορευόμενοι και κεφαλαιοκράτες εξακολουθούν να λυμαίνονται τα κράτη αυτά και κάνοντας τους λαούς να πεινούν και να κακοπερνούν, δε θα φυτρώσει μόνος του ο μπολσεβικισμός; Τι άλλο είναι ο μπολσεβικισμός, βρε αθεόφοβοι, παρά καθαρός και άκρατος σοσιαλισμός που κάνει κράτος δημοκρατικοσοσιαλιστικό; Αν θέλετε να γλυτώσετε από το μπολσεβικισμό, τι υποστηρίζεται τους αισχροκερδείς; Τι αφήνετε τους λαούς σας να ψοφούν από την πείνα; Τι τους επιβάλλεται βάρη οικονομικά αβάσταχτα, ασήκωτα; Τι κάνετε χρέη δυσθεώρητα; Τι εξακολουθείτε να εφαρμόζεται τα ιμπεριαλιστικά δαπανηρά σας σχέδια; Τι πηγαίνετε με στρατούς και στόλους στη Ρωσία για να πολεμήσετε τον μπολσεβικισμό που τον θέλουν οι Ρώσοι γιατί έτσι θέλουν; Αν θέλετε να πολεμήσετε τον μπολσεβικισμό στον τόπο σας, τι κάνετε εκστρατείες στην απέραντη Ρωσία, που ούτε ο Βοναπάρτης δεν κατάφερε να υποτάξει, για να πολεμήσετε το μπολσεβικισμό της; Για να πολεμήσετε αποτελεσματικά τον μπολσεβικισμό στον τόπο σας, πάψτε να τον πολεμάτε στη Ρωσία. Δεν το νοιώθετε ω καρίσιμοι σινιόροι; 

Φύλλα Ημερολογίου Τόμος ΣΤ, σελ. 44 - 45


Σε τι εποχή ζούμε! Σήμερα διάβασα στο ερημητήριο μου τις εφημερίδες. Η Ρωσία, αφού έκαμε την ριζοσπαστικότερη κοινωνική επανάσταση, παλεύει μεταξύ της και με την ξενική επέμβαση. Έλληνες και Γάλλοι στρατιώτες πολεμούν στην Οδέσα. Μακάρι να τσακιστούν από τους μπολσεβίκους. Άγγλοι και Γάλλοι στον Αρχάγγελο. Γάλλοι στην Ουκρανία. Οι Πολωνοί παλεύουν με τους Τσέχους, Ουκρανούς, Γερμανούς, Γερμανοί με τους Τσέχους. Ούγγροι με τους Σλοβάκους και Ρουμάνους. Στην Ουγγαρία, στην Πολωνία, στη Ρουμανία μπολσεβισμός βροντάει, στη Γερμανία σπαρτακισμός. Οι διπλωμάτες αγωνίζονται να βρούνε λύσεις στο Παρίσι ιμπεριαλιστικές ή συμβιβαστικές. Ο Ουίλσον παλεύει με τον Κλεμανσώ. Οι Ιταλοί μποϊκοτάρουν τους Γιουγκοσλάβους. Οι Αμερικανοί φοβερίζουν τους Ιταλούς πως αν δεν πάψουν το μποϊκοτάρισμα των Γιουγκοσλάβων θα τους μποϊκοτάρουν αυτοί. Ο Βενιζέλος βγάζει λόγους και εισπράτει επευφημίες και χειροκροτήματα κούφια σε ένα θέατρο στη Μασαλία. Στη Πορτογαλλία μοναρχική επανάσταση που αποτυχαίνει. Στην Ισπανία αυτονομιστικό κίνημα Καταλανίας και σοσιαλιστικά κινήματα. Στην Αγγλία, ιρλανδικό κίνημα αυτονομιστικό και κίνδυνος απεργίας μεγάλης, ανθρακωρύχων, σιδηροδρομικών και dockers. Στο Βέλγιο το 1/3 των εργατών απεργεί. Οι νασιοναλιστές των διαφόρων κρατών μαλόνουν αναμεταξύ τους για εδαφικές κατακτήσεις. Οι λαοί πεινούν, οι εμπορεύομενοι και επιχειρηματίες κερδίζουν και χορταίνουν, οι αχόρταγοι. Τα δημόσια οικονομικά τρίζουν από το βάρος των δανείων. Δικτατορεύουν και αγορεύουν οι πρωθυπουργοί. Παχιά λόγια και λιγνές ιδέες. Και γω ο Έλληνας, ελεύθερος τάχα πολίτης, βρίσκομαι εξόριστος στη Γαλλία που κάνει τον χωροφύλακα της Ελλάδας!

Φύλλα Ημερολογίου Τόμος ΣΤ, σελ. 53


Διαβάζω με πάθος την «Humanite» από την αρχή ως το τέλος. Γιατί τέτοιο ενδιαφέρον; Γιατί ξεσκεπάζει όλα τα ψέματα των ιμπεριαλιστών του καπιταλισμού (κεφαλαιοκρατίας), των επίσημων ανθρώπων, και βλέπω την «αλήθεια» δηλαδή τα ελατήρια αυτών όλων, όπως και τα ελατήρια των σοσιαλιστών που και αυτοί είναι εγωιστές, σαν τους άλλους, μα θέλουν τη δημιουργία μίας νέας κοινωνίας, μίας νέας τάξης πραγμάτων, όπου οι περισσότεροι να βγαίνουν ωφελημένοι στη γενική κοινωνική οικονομία. Αναποδογυρίζει τα καθεστώτα και τις παραδεγμένες αντίληψεις που τις βαρέθηκα (ίσως γιατί τις είχα και γώ και γιατί τώρα με βλάφτουν και εμένα) και μόνο η ανατροπή αυτή μου αρέσει, αδιάφορο αν και το καθεστώς που θέλει να εγκαταστήσει και αυτό έχει το ψέμα μέσα του. Μου αρέσει γιατί αναποδογυρίζει ένα ψέμα, ένα καθεστώς, ένα είδωλο γνωστό μου, μολονότι πάλι ψέμα και καθεστώς και είδωλο πάει να δημιουργήσει. Τουλάχιστον όμως αυτό το είδωλο θα είναι καινούργιο. Βαρέθηκα τα παλιά, και ρίχνομαι στα νέα με βουλιμία, με αχόρταγο ενδιαφέρον για να νοιώσω και αυτά σαν όλα τα περασμένα.

Φύλλα Ημερολογίου Τόμος ΣΤ, σελ. 56


Συμφωνεί η διάθεση μου με τους μπολσεβίκους α) γιατί αποκρούουν την ξενική επέμβαση στον τόπο τους, β) γιατί πολεμούν τις ιμπεριαλιστικές κυβερνήσεις Γαλλίας και Αγγλίας, γ) γιατί προσπαθούν να καλητερέψουν τη θέση των Ρώσων γεωργών και των εργατών.

Φύλλα Ημερολογίου Τόμος ΣΤ, σελ. 57 


...Νομίζω πως το αντίθετο είναι σωστότερο και βαθύτερο για έναν άνθρωπο που ξεσκαλίζει τον ευατό του πιο προσεχτικά. Δηλαδή όποιος δεν αγαπά πρώτα την πατρίδα του δεν μπορεί να αγαπά αληθινά την ανθρωπότητα. Όποιος δεν αγαπά τον ευατό του, δεν αγαπά αληθινά τους άλλους. Και ο Χριστός είχε πάλι δίκιο που είπε: «Αγάπα τον πλησίον σου ως σευατόν». Εύκολο είναι να πείς «εγώ αγαπώ την ανθρωπότητα, εγώ είμαι πρώτα άνθρωπος και ύστερα Γάλλος ή Έλληνας». Αλλά βαθύτερο είναι να αισθανθείς ότι είσαι πρώτα Γάλλος ή Έλληνας και έπειτα άνθρωπος. Και μάλιστα η λέξη aimer ή αγάπη δεν έχει την θέση της εδώ. Το ζήτημα είναι να νιώσεις, de santir et de comprendre την ανθρωπότητα, και για να την νοιώσεις πρέπει να έχεις νοιώσει τον ευατό σου και για να νοιώσεις τον ευατό σου πρέπει να έχεις νοιώσει την πατρίδα δηλαδή το έθνος σου, την κληρονομικότητα σου, την καταγωγή σου.

Φύλλα Ημερολογίου Τόμος ΣΤ, σελ. 58


...Αλλά είμαι σοσιαλιστής κατά τούτο, ότι γυρεύω και γω μία καινούργια τάξη πραγμάτων, μία καινούργια οικονομία κοινοτική που να βοηθεί όλους, τους λιγότερους και τους περισσότερους, να ζούν καλά και να υψόνονται όσο μπορούν ηθικά. Δεν είμαι σοσιαλιστής όσο ο σοσιαλισμός ενεργεί για το ισοπέδωμα των ανθρώπων προς τα κάτω. Είμαι σοσιαλιστής όσο ενεργεί ο σοσιαλισμός για τον λυτρωμό των ανθρώπων από τα τωρινά κράτη, τους κεφαλαιοκράτες και τους λοιπούς κυρίους τους, από τους δεσπότες και τυράννους, όσο ενεργεί για την ελευθερία του κάθε ατόμου να μπορεί να ανέβει όχι κοινωνικά μα ηθικά.
Δε θέλω ο εργάτης να γίνει εργοδότης, ή κεφαλαιούχος ή επιχειρηματίας. Θέλω να έχει όμως υποφερτή ζωή και να γίνει καλήτερος άνθρωπος, όσο μπορεί να ανέβει σε υψηλότερο ηθικό επίπεδο, να νοιώθει την καταγωγή του την εθνική, το έθνος του, τον ευατό του και τα άλλα έθνη και τους άλλους ανθρώπους, και να νοιώθει την αλληλεγγύη που τον συνδέει με τους ανθρώπους της δικής του κοινωνίας, με τις άλλες κοινωνίες των ανθρώπων και με τα άλλα άτομα κάθε κοινωνίας ανθρώπων. Ο άνθρωπος, όπως και τα άλλα ζώα, είναι «ζώο κοινωνικό» και δεν είναι άτομο. Όσο λαβαίνει βαθύτερη συνείδηση του ευατού του ο άνθρωπος, τόσο νοιώθει πως δεν είναι άτομο, και υψόνεται σε μία συνείδηση της ανθρωπότητας, καταλαβαίνει την αλληλεγγύη και ενεργεί σύμφωνα της.
...η βαθειά συνείδηση δείχνει στον άνθρωπο πως δεν είναι άτομο παρά έχει μίαν αλληλεγγύη με τους άλλους ανθρώπους, κοντινούς του και μακρινούς, ζωντανούς και πεθαμένους, και μελλόμενους ακόμη, και αυτή η εικόνα της αλληλεγγύης τον κάνει να νοιώθει τους δεσμούς του και παράδεχεται τις αναποδιές του, τις δυσκολίες του και τα δεσμά του ακόμη, τη μικρότητα του με κάποια φωτεινή γαλήνη, πλαταίνει τον εγωισμό του, τον κάνει επιεικέστερο για τους άλλους και σκληρότερο για τον ευατό του, τον υψόνει από στενό συμφεροντολόγο σε ασυμφεροντολόγητο άνθρωπο, αγαθότερο για τους άλλους, σημαντικότερο. Και έχοντας πάντα μπροστά του σαν όραμα την εικόνα αυτής της αλληλεγγύης, ζώντας μέσα στο φώς της, και ενεργεί πια σύμφωνα της, αναγνωρίζει τα δικαιώματα των άλλων, στεριόνει τον αυτοπεριορισμό του και την αυτοκυριαρχία του. 

Αγαπώ πάρα πολύ τον άνθρωπο για να γίνω στενός σοσιαλιστής.
Αγαπώ πάρα πολύ τον άνθρωπο για να γίνω στενός πατριώτης.
Αγαπώ πάρα πολύ τον άνθρωπο για να νοιώσω τον ευατό μου άτομο.
Από άνθρωπος μίας τάξης με ορισμένα συμφέροντα τάξης, γίνομαι σοσιαλιστής με την πλατειά έννοια και θέλω μία καινούργια οικονομία της κοινωνίας μου και των άλλων κοινωνιών. Από στενός πατριώτης, γίνομαι εθνικιστής, με τη συνείδηση του έθνους μου και όλων των άλλων εθνών, γιατί οι διαφορές των εθνών πάντα θα υπάρχουν, και έχω τη συνείδηση τους και χαίρομαι που υπάρχουν αυτές οι διαφορές που με τις αντιθέσεις τους, με τις αντιλήψεις τους, υψόνουν την ανθρώπινη συνείδηση και ενέργεια.
Από άτομο γίνομαι άνθρωπος.
Από την στενή αλληλεγγύη, την ασυνείδητη, τη λεγόμενη αλληλοβοήθεια, φτάνω στην έννοια της αληθινής, της πλατειάς αλληλεγγύης, της ανθρώπινης και ζώ και ενεργώ σύμφωνα της. Άμα φτάσω στην κατανόηση αυτής της ανθρώπινης αλληλεγγύης, άμα ιδώ καθαρά την είκονα της, αυτή πιά με σπρώχνει, και άθελα μου, στις καλές, στις φωτεινές πράξεις, με βάζει σε μία πειθαρχία ζωής σύμφωνης με τον ευατό της, με οργανόνει για μία ζωή σε υψηλό ηθικό επίπεδο.

Φύλλα Ημερολογίου Τόμος ΣΤ, σελ. 58 - 59


Κάτω όλοι οι ιμπεριαλισμοί! Θα ησυχάσουν πολύ και θα καλητερέψουν πολύ οι άνθρωποι άμα πάψουν να έχουν χωματική λαιμαργία, δηλαδή να διψούν να απλωθούν σε ξένα χώματα, να ορίζουν όλο και περισσότερα χώματα. Να θέλουν τα έθνη να ορίζουν ανθρώπους το εννοώ, μας πως να ορίζουν; Με το πνεύμα, με τον πολιτισμό τους τον ανώτερο. Ας δημιουργούν τα έθνη πολιτισμούς και ας επηρεάζουν τα άλλα έθνη, αν μπορούν. Κι όποιος κάμει τον καλήτερο.
Μου φαίνεται πως αυτό το: «Γιούχα σε όλους τους ιμπεριαλισμούς» μου έρχεται φυσικά στο στόμα, από το αίσθημα πως άμα πέσουν τα ιμπεριαλιστικά, κεφαλαιοκρατικά καθεστώτα στη Γαλλία, Αγγλία, Ιταλία όπως έπεσαν στη Ρωσία, τότε θα μπορέσει να ανασάνει ο Ελληνισμός από τις διάφορες χωματικές βουλιμίες των Γάλλων, Άγγλων, Ιταλών, όπως και των Ρώσων. Ας μας αφήσουν ήσυχους στα σύνορα μας. Αυτό προπάντων θέλω και για αυτό λέω «Κάτω οι ιμπεριαλισμοί!».

Φύλλα Ημερολογίου Τόμος ΣΤ, σελ. 63


Να περιγράψω πως σιγά σιγά με αηδίασαν τα καμώματα των μεγάλων της γής, δηλαδή εκείνων που κυβερνούν τα έθνη τα μεγάλα και εκείνων που διευθύνουν τα μίκρα. Φέρσιμο Αγγλίας - Γαλλίας, Ιταλίας, Ρωσίας προς την Ελλάδα πριν την εξορία μου, φέρσιμο Γάλλων στην εξορία μας, ιμπεριαλισμοί, κεφαλαιοκρατία. Με πείραξαν σαν Έλληνα και σαν άνθρωπο. Ανικανότητα του πιο ειλικρινή Ουίλσον στο συνέδριο της ειρήνης. Σοσιαλισμός, κοινωνική επανάσταση Ρωσίας, Γερμανίας, Ουγγαρίας και αλλού. Αυγή του μέλλοντος. 

Φύλλα Ημερολογίου Τόμος ΣΤ, σελ. 68


Ο Barres στο νασιοναλισμό που έπλασε δεν έκαμε άλλο παρά να δώσει συνείδηση σε ένα αίσθημα βαθιά ριζωμένο στην ανθρώπινη ψυχή, στον πατριωτισμό. Ο Κροπότκιν και ο Μπακούνιν δεν κάνουν άλλο παρά να δίνουν συνείδηση (τη συνείδηση που αυτοί οι ίδιοι έλαβαν) ενός άλλου βαθιού αισθήματος, της αλληλοβοήθειας μεταξύ στους ανθρώπους.
Ούτε ο πρώτος, ούτε ο δεύτερος εδημιούργησαν τίποτε, μόνο έλαβαν και έδωσαν συνείδηση. Ο πατριωτισμός και η αλληλοβοήθεια υπάρχουν πάντα, με στενότερα ή πλατύτερα όρια (χωριό, πολιτεία, κράτος, έθνος, κοινότητα, αδελφάτα, συνεταιρισμοί, συνασπισμοί) και σύμφωνα τους ενεργούσαν και ενεργούν οι άνθρωποι. Οι νασιοναλιστές και οι αναρχικοί και οι σοσιαλιστές μόνο τα εφώτισαν, έκαμαν φωτεινή και μονομερής προβολή ενός αισθήματος όπως και οι ατομικιστές φώτισαν το άλλο αίσθημα τον εγωϊσμό (με αρχή την αυτοσυντηρησία).

Φύλλα Ημερολογίου Τόμος ΣΤ, σελ. 73


Όταν ο άνθρωπος καταντήσει άτομο και δεν νοιώθει δεσμούς με τους γύρω του ή τους προγόνους του, τότε γίνεται στενά εγωιστής. Κάθε παράδοση παλιά είναι μηδενικό για αυτόν, κάθε έλπιδα ξεραίνεται και τα μελλόμενα είναι αδειανά σαν τα περασμένα. Κρέμεται σαν ξεκρέμαστο μετέωρο μέσα στην κοινωνία, ούτε καν σαν αράχνη στην αραχνιά της, ούτε καν σαν άστρο μέσα στα άστρα. Γιατί δεν έχει συνείδηση των δεσμών του, τους έχει ξεχάσει, σβύσει, ξεράνει. Είναι νεκρό μόριο, μέσα στα ζωντανά, χαλασμένο που πρέπει μοιραία να πεθάνει. Η θέση του είναι στο νεκροταφείο ή στα βάθη της θάλασσας, ξερό κλαρί που αν δεν κοπεί από τους ανθρώπους, θα πέσει από τον άνεμο ή από το σάπισμα του ίδιου του ευατού του. Δεν μπορεί κανείς να είναι αυστηρός για αυτόν (εχτός αν μολύνει και τους άλλους) μα πρέπει να τον λυπάται. Guarda e passa.

Φύλλα Ημερολογίου Τόμος ΣΤ, σελ. 95


Θεμέλια βασικά της σκέψης μου της κοινωνικής και κάθε προγράμματος πολιτικής ενέργειας 1) οι κοινότητες - αυθυπαρξία και αυτοδίοικηση, ελεύθερη ανάπτυξη 2) συνεργατισμός - συμφέρον του καταναλωτή που είναι όλος ο κόσμος 3) ανατολή - ανεξάρτητος συνασπισμός της Ανατολής μέσα στην Ευρώπη.

Φύλλα Ημερολογίου Τόμος ΣΤ, σελ. 116 - 117 


Τι έχω να κάμω εδώ 1) Να τελειώσω το μυθιστόρημα που γράφω. 2) Να βρώ και να σημειώσω τον συμβιβασμό του εθνικισμού με το σοσιαλισμό, και του εθνικισμού με την ανατολική ιδέα. Βάση πολιτικού προγράμματος. Χρειάζεται και διάβασμα βιβλίων σχετικά.

Φύλλα Ημερολογίου Τόμος ΣΤ, σελ. 120


...Αυτό το γράμμα μου δυναμόνει τη συνείδηση της ανάγκης να συμβιβαστεί ο σοσιαλισμός με το νασιοναλισμό και να βρεθεί ο κρίκος ο συνδετικός και ο ρυθμός τους. Επίσης να ενισχυθεί ο συνεργατισμός (cooperative).

Φύλλα Ημερολογίου Τόμος ΣΤ, σελ. 130


Στο δεύτερο ήμισυ του 19ου και στις άρχες του 20ου αιώνα τρία πρόσωπα, τρία ονόματα και τρείς θεωρίες επικρατούν, ο Κάντ για την ηθική, ο Δαρβίνος για τη φυσική και ο Μάρξ για την κοινωνιολογία. Δευτερότερο πρόσωπο παίζει και ο Νίτσε με τον ατομικισμό του.

Φύλλα Ημερολογίου Τόμος ΣΤ, σελ. 122


Σωβινισμός= το να θεωρεί και να λέει καλήτερα όλα τα πράγματα του τόπου του επειδή του αρέσουν αυτουνού περισσότερο, έχοντας τα συνηθισμένα.
Ξενομανία= το να θεωρεί και να λέει καλήτερα όλα τα πράγματα των ξένων τόπων και να τα μιμείται για να γίνει ή να φανεί διαφορετικός από τους ανθρώπους του τόπου του και έτσι να τους ξεπερνά σε κάτι, επειδή δεν είναι ικανός να τους ξεπεράσει αλλοιώς. 

Φύλλα Ημερολογίου Τόμος ΣΤ, σελ. 126