Δεν έχει πλέον να κάνει με πολιτικό καθεστώς: σήμερα αρκεί να εκφράσουμε απλώς μια αδέσμευτη άποψη για να κατηγορηθούμε για «φασισμό». Ένας όρος που χρησιμοποιείται ως μότο, αδειασμένος από νόημα, αλλά γεμάτος μίσος, που κραδαίνεται από μια διανοούμενη και πολιτική τάξη που, ενώ κηρύττει την ανεκτικότητα, καλλιεργεί την πιο άγρια μισαλλοδοξία απέναντι σε αυτούς που διαφωνούν. Αυτό που κάποτε ονομαζόταν συζήτηση έχει γίνει πλέον ανθρωποκυνηγητό. Η μονοπώληση της σκέψης δεν περιορίζεται στην λογοκρισία των πανεπιστημίων, των μέσων ενημέρωσης και της ποπ κουλτούρας: δημιουργεί ένα πολιτικό άγχος. Και έτσι γεννήθηκε η φασιστοφοβία: όχι απλώς ένας όρος, αλλά ένα πραγματικό σύνδρομο.
«Φασιστοφοβία», από τη μυθοπλασία στην πραγματικότητα
Η φασιστοφοβία είναι μια παράνοια: δεν είναι το άγχος που σε πλήττει «επειδή ο κόσμος γίνεται όλο και πιο φασιστικός» – όπως θα ήθελε να πιστέψουμε η Mattia Madonia σε ένα άρθρο για το The Vision – είναι μια μαζική υστερία που μπερδεύει την πραγματικότητα με το παρελθόν και μετατρέπει τον πολιτικό διάλογο σε συλλογικό παραλήρημα. Μια μέθοδος που –πρέπει να πούμε– έχει εξαχθεί επιτυχώς σε όλο τον κόσμο, ακόμη και πέρα από τη δημοκρατική και ειλικρινή Δύση: από τον Πούτιν τον «αποναζιστικοποιητή» μέχρι τον Ερντογάν που κατηγορεί την αντιπολίτευση ως φασιστική, η χρήση του όρου Φασίστας ως «μητέρα όλων των κακών» των πολιτικών προσβολών έχει επικρατήσει και τροφοδοτεί αφηγήσεις κάθε άλλο παρά ειρηνικές. Αλλά αυτό είναι μια άλλη ιστορία. Για να καταλάβουμε πώς φτάσαμε σε αυτό το σημείο –και τι αποκαλύπτει αυτή η εμμονή με τον «φασισμό παντού»– είναι χρήσιμο να διαβάσουμε την εισαγωγή στο δοκίμιο «Fasciofobia» του Alberto Busacca, ο οποίος με διαύγεια και αυστηρότητα διαλύει τον ψυχικό και πολιτιστικό μηχανισμό όσων, στο όνομα της δημοκρατίας, καταστρέφουν τη θεωρητική της προκαταβολή. Με την ευγενική άδεια του εκδότη, δημοσιεύουμε ένα απόσπασμα από την εισαγωγή:
Εισαγωγή στη «Φασιστοφοβία», του Alberto Busacca
«Ο φασισμός δεν επιστρέφει αλλά σίγουρα ούτε έχει πεθάνει. Για να το συνειδητοποιήσετε, απλώς κάντε μια βόλτα σε οποιοδήποτε βιβλιοπωλείο, όπου θα βρείτε όλα τα ράφια γεμάτα τόμους αφιερωμένους στο κίνημα που ίδρυσε ο Μπενίτο Μουσολίνι. Ιστορικοί, δημοσιογράφοι, πολιτικοί και μυθιστοριογράφοι: όλοι θέλουν να πουν τη γνώμη τους για αυτό το θέμα. Τα νούμερα είναι εντυπωσιακά. Στον ιστότοπο Ibs (Feltrinelli), ένα από τα πιο σημαντικά διαδικτυακά βιβλιοπωλεία, πληκτρολογώντας «φασισμός» εμφανίζονται 24.899 προϊόντα. Ένα ρεκόρ. Για να σας δώσω μια ιδέα, μπαίνοντας στον «κομμουνισμό» σταματάτε στα 10.251, λίγο πολύ στο ίδιο επίπεδο με τον «σοσιαλισμό», που φτάνει τα 10.791. Η σύγκριση με τον «φιλελευθερισμό» είναι ανελέητη: μόνο 2.710 τόμοι. Και η «δημοκρατία»; Λοιπόν, με 18.114 προϊόντα είναι αυτό που κάνει την καλύτερη εντύπωση, αλλά εξακολουθεί να βρίσκεται μακριά από την κορυφή της κατάταξης. Δεν πρέπει όμως να θεωρηθεί ότι όλα αυτά τα βιβλία για τον φασισμό γράφτηκαν αμέσως μετά τον πόλεμο. Όχι, είναι ένα φαινόμενο που διαρκεί μέχρι σήμερα και μάλιστα τα τελευταία χρόνια φαίνεται να επεκτείνεται κιόλας. Σύμφωνα με στοιχεία που έλαβε το Il Giornale από το Opac της Εθνικής Τραπεζικής Υπηρεσίας, δηλαδή από τον συλλογικό κατάλογο των βιβλιοθηκών της Εθνικής Βιβλιοθήκης, στην Ιταλία μεταξύ 1994 και 2024 εκδόθηκαν 4.769 βιβλία με τη λέξη «φασισμός» στον τίτλο, 2.318 με «Mussolini» και «3,530 για το «Μεταξύ 1964 και 1993». Γιατί όμως όσο απομακρυνόμαστε από τον φασισμό τόσο περισσότερα τα βιβλία για τον φασισμό αυξάνονται; Μια πρώτη απάντηση μπορεί να είναι ότι στην πραγματικότητα πολλοί από αυτούς τους τόμους δεν ασχολούνται με τον ιστορικό φασισμό, τον Ντούτσε ή τους ιεράρχες του, τον πόλεμο στην Αιθιοπία ή την Κοινωνική Δημοκρατία. Πολλοί συγγραφείς επικεντρώνονται στον σύγχρονο φασισμό, τα χαρακτηριστικά του και πώς να προσπαθήσουν να τον αντιμετωπίσουν. Αρκετά βιβλία αυτού του είδους θα αναλυθούν στις επόμενες σελίδες, αλλά πρέπει να ειπωθεί αμέσως ότι η μετατόπιση της προσοχής από τον φασισμό του παρελθόντος στον (πάντα υποτιθέμενο) σημερινό, σηματοδότησε το πέρασμα από τον αρχικό αντιφασισμό σε ένα είδος φασιστοφοβίας, που είναι ο εκφυλισμός του αντιφασισμού. Αυτή τη διάκριση, όμως, σε ό,τι αφορά τον ναζισμό, έκανε πριν από χρόνια και ο ιστορικός Φράνκο Καρντίνι, σύμφωνα με τον οποίο η ναζιστοφοβία ήταν «μια μορφή διαδεδομένης ψύχωσης που δεν έχει καμία σχέση με σοβαρό και συνεκτικό αντιναζισμό». «Ορισμένες υστερικές και παράλογες μορφές δαιμονοποίησης αυτού που ήταν ένα περίπλοκο και διατυπωμένο ιστορικό φαινόμενο», εξήγησε ο Cardini, «αποκαλύπτουν μια συλλογική βάση που ίσως θα έπρεπε να διερευνηθεί με ψυχανάλυση και όχι με στοιχεία πολιτικής και κοινωνιολογίας». Ας πάρουμε μερικά παραδείγματα από την εποχή μας. Χαρακτηριστική περίπτωση φασιστοφοβίας είναι αυτή του Δήμου Greve in Chianti, στην επαρχία της Φλωρεντίας, όπου αφαιρέθηκε ένα χριστουγεννιάτικο λαμπάκι με τη λέξη Xmas (συντομογραφία των Χριστουγέννων που χρησιμοποιείται σε όλο τον κόσμο) γιατί θα ανακαλούσε το Decima Mas του RSI (και η ίδια διαμάχη έχει συμβεί και σε άλλες χώρες, όπως θα δούμε στο κεφάλαιο αφιερωμένο στα Χριστούγεννα). Ή αυτό του Cernusco sul Naviglio, στην επαρχία του Μιλάνου, όπου η δημοτική διοίκηση ζήτησε δήλωση αντιφασισμού ακόμα και για να κλαδέψεις ένα δέντρο. Τι νόημα έχει όλο αυτό;
Η Εξέλιξη του Αντιφασισμού
Η (αρνητική) εξέλιξη του αντιφασισμού δεν είναι τυχαία. Και συνδέεται με την (αρνητική) εξέλιξη των αντιφασιστών, που ουσιαστικά έχουν γίνει κάστα. Σύμφωνα με τον Treccani, μια κάστα είναι «μια τάξη ανθρώπων που θεωρούν τους εαυτούς τους, εκ γενετής ή από κατάστασης, χωριστούς από τους άλλους και απολαμβάνουν ή αποδίδουν στον εαυτό τους ειδικά δικαιώματα ή προνόμια». Λοιπόν, περί αυτού ακριβώς πρόκειται. Έχοντας εγκαταλείψει κάθε ιδεαλιστική παρόρμηση, σήμερα ο αντιφασισμός έχει γίνει ουσιαστικά το όπλο που χρησιμοποιούν οι αυτοαποκαλούμενοι αντιφασίστες για να διατηρήσουν θέσεις εξουσίας στην πολιτική, στα μέσα ενημέρωσης και στον πολιτιστικό τομέα. Με αυτή την έννοια, ειδικότερα, θα πρέπει να διαβάσουμε τα συνεχή αιτήματα που γίνονται σε όσους δεν ανήκουν στον κύκλο τους να δηλώνουν αντιφασίστες. Η κάστα θέλει να αποφασίσει ποιος έχει το δικαίωμα να συμμετέχει στη δημόσια ζωή της χώρας και ποιος πρέπει να αποκλειστεί. Η κάστα απαιτεί μια πράξη υποταγής. Η κάστα προσπαθεί πάντα, αλλά το παιχνίδι αρχίζει να μην λειτουργεί πια. Με αφορμή την 25η Απριλίου 2024, η πρωθυπουργός Τζιόρτζια Μελόνι πλημμύρισε από «προσκλήσεις» να δηλώσει αντιφασίστρια, οι οποίες όμως έπεσαν στο κενό. Μια αποτυχία που έχει ωθήσει ακόμη και σημαντικούς διανοούμενους κοντά στην αριστερά (ή τουλάχιστον όχι στη δεξιά) να αναρωτηθούν αν είναι καιρός να τελειώσει αυτή η ιστορία. Ferruccio De Bortoli: «Η επίγνωση ενός κοινού συναισθήματος για τις αυθεντικές ρίζες της Δημοκρατίας μας, που είναι ευτυχώς αντιφασιστικό, δεν σημαίνει ότι όλοι πρέπει να σκέφτονται με τον ίδιο τρόπο. Είναι ειλικρινά άχρηστο να ζητάμε διαρκώς από εκείνους που είναι περισσότερο θύματα της νοσταλγίας, ακόμη και στην άρχουσα τάξη που βρίσκεται σήμερα στην εξουσία, να δηλώνουν αντιφασίστες όταν δεν είναι. Καλύτερα μια ειλικρίνεια που πυροδοτεί συζήτηση παρά μια υποκριτική φράση ευκολίας». Massimo Cacciari: «Φτάνει να ζητάς αποστροφή και μετάνοια. Έτσι κινδυνεύουμε να γίνει ο αντιφασισμός φύλλο συκής για να καλύψει την έλλειψη πολιτικών προτάσεων για το σήμερα. Αυτή η ιστορία της αποκήρυξης ή της μετάνοιας είναι πολύ ιταλική και πολύ επιζήμια». Luca Ricolfi: «Υπήρχε πάντα κάτι δυσάρεστο στο επιτακτικό αίτημα να δηλώσεις τον εαυτό σου ως αντιφασίστα. Όποιος το απαιτούσε το έκανε με το τεκμήριο του άψογου αντιφασίστα, άρα και τη θέση του να δικάζει-αφορίζει-καταδικάζει τον συνομιλητή. Και αν τόσο συχνά, στο όνομα του αντιφασισμού, χρησιμοποιείται βία για να αφαιρέσει την εξουσία των πολιτικών αντιπάλων, πώς μπορούν οι φιλελεύθεροι και γενικότερα όσοι πιστεύουν στην ελευθερία της έκφρασης και στον πλουραλισμό των ιδεών να αυτοανακηρυχτούν αντιφασίστες; Και μετά: «Εμείς οι κανονικοί αντιφασίστες δεν μας αρέσουν οι εκτροπές. Ο καθένας είναι υπεύθυνος για τις ιδέες του, αλλά κανείς δεν έχει το δικαίωμα να κρίνει τις ιδέες των άλλων. Δημοκρατία είναι και αυτό, ό,τι κι αν νομίζουν οι αυτόκλητοι σωτήρες της αντιφασιστικής ορθοδοξίας».
Η Μάχη των Ιδεών
Τρία χτυπήματα νοκ άουτ από τρείς σημαίνουσες προσωπικότητες της πολιτικής συζήτησης. Δύσκολα όμως θα πείσουν την αντιφασιστική κάστα να αλλάξει κατεύθυνση. Μπορούμε να είμαστε βέβαιοι, μάλιστα, ότι θα συνεχιστούν τα αιτήματα για ομολογία αντιφασισμού, προφανώς στο όνομα του Συντάγματος «που γεννήθηκε από την Αντίσταση», ακόμα κι αν στη Χάρτα δεν υπάρχει ίχνος αυτής της ιδέας αιώνιας σύγκρουσης μεταξύ φασισμού και αντιφασισμού. Γιατί οι συντάκτες του στόχευαν να ξεπεράσουν τους διαχωρισμούς του εμφυλίου, όχι να τους αποκρυσταλλώσουν σε ένα είδος μόνιμης 25ης Απριλίου. Στο βιβλίο τους, με τίτλο Afascist Democracy, οι Gabriele Pedullà και Nadia Urbinati θυμούνται ότι ο ηγέτης του PCI, Palmiro Togliatti, είπε ξεκάθαρα στη Συντακτική Συνέλευση ότι ήθελε «ένα Σύνταγμα που δεν είναι φασιστικό αλλά αντιφασιστικό». Λοιπόν. Όπως εξηγεί ο Mattia Feltri στη La Stampa, ωστόσο, ο ίδιος ο Togliatti «πολέμησε ώστε η Χάρτα να περιοριστεί στην απαγόρευση της ανασύστασης του φασιστικού κόμματος και να μην φθάσει μέχρι τη θέσπιση εγκλημάτων γνώμης. «Χάρη στον Τολιάτι», συνέχισε ο Φέλτρι, «το να είσαι φασίστας δεν είναι έγκλημα και διασφαλίζεται από την ελευθερία της γνώμης». Γιατί όμως αυτή η φαινομενικά εκπληκτική θέση; Feltri και πάλι: «Ο Togliatti ήθελε την μάχη των ιδεών, συμπεριλαμβανομένης αυτής ενάντια στις χειρότερες ιδέες, να γίνει «στο έδαφος του πολιτικού ανταγωνισμού» και όχι στα δικαστήρια. Ένα κύμα φιλελευθερισμού μέσα του δεν ήταν σπάνιο, παρά το γεγονός ότι ήταν σταλινικός, αφού του ήταν ξεκάθαρο ότι οι ιδέες καταπνίγονταν στα δικαστήρια ακριβώς κάτω από τον φασισμό». Επιπλέον, «σε αντίθεση με τους απογόνους του που αγνοούσαν τα πάντα, ο Togliatti ήξερε ότι είχε κερδίσει τον πόλεμο, υπολόγιζε στο να έχει το μέλλον στα χέρια του και ήταν οπλισμένος με ιδέες τόσο στέρεες και δομημένες που δεν φοβόταν να τις συγκρίνει με αντίπαλες ιδέες». Συνοψίζοντας: οι χθεσινοί αντιφασίστες (συμπεριλαμβανομένων των σταλινικών) κοίταζαν στο μέλλον, οι σημερινοί παραμένουν κολλημένοι στο παρελθόν. Οι αντιφασίστες του χθες είχαν ένα σχέδιο και ένα όραμα για τον κόσμο, οι σημερινοί δεν έχουν άλλη ιδέα από τον ίδιο τον αντιφασισμό. Οι αντιφασίστες του χθες ήταν πεπεισμένοι ότι θα κέρδιζαν γιατί πίστευαν ότι είχαν τον λαό στο πλευρό τους, οι σημερινοί έχουν παραιτηθεί από το να κερδίζουν τον λαό και είναι ευτυχείς να αισθάνονται σαν μια φωτισμένη μειοψηφία που πρέπει να διοικεί με το θεϊκό και κομματικό δικαίωμα. Οι χθεσινοί αντιφασίστες στόχευαν να νικήσουν τους αντιπάλους τους με πολιτικούς τρόπους, οι σημερινούς μέσω γραφειοκρατικών συνθηκών και απαγορεύσεων. Και γι' αυτό ακριβώς είναι προορισμένοι να χάσουν…
Alberto Busacca
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου