Σχετικά με την κατάσταση στη Βενεζουέλα

 

Αυτό που είναι πιο εντυπωσιακό σε αυτή την υπόθεση δεν είναι μόνο η παρέμβαση των Ηνωμένων Πολιτειών, αλλά και η κυνική και δουλοπρεπής υποστήριξη ορισμένων Δυτικών εθνικιστών που χειροκροτούν τον στραγγαλισμό της Βενεζουέλας. Όσοι ισχυρίζονται ότι υπερασπίζονται την κυριαρχία και το έθνος, ενώ δικαιολογούν την οικονομική λεηλασία και τη δυστυχία που επιβάλλεται σε έναν ξένο λαό, δεν υπερασπίζονται τίποτα. Γίνονται συνένοχοι, ανακυκλώνοντας την παρέμβαση υπό το πρόσχημα της ηθικής και προδίδοντας την ίδια την ιδέα του εθνικισμού.

Η Βενεζουέλα δεν κατέρρευσε τυχαία ή μόνο λόγω προσωπικής ευθύνης του Μαδούρο. Η κρίση επιδεινώθηκε και δομήθηκε από μια στρατηγική οικονομικών, χρηματοπιστωτικών και εμπορικών κυρώσεων που επιβλήθηκαν κυρίως από τις Ηνωμένες Πολιτείες από το 2015, και στη συνέχεια αυστηροποιήθηκαν μαζικά από το 2017 έως το 2019, με την υποστήριξη ή τη σιωπή αρκετών δυτικών συμμάχων, σε ένα πλαίσιο όπου ο έλεγχος του πετρελαίου της Βενεζουέλας, ενός από τα μεγαλύτερα στον κόσμο (303 δισεκατομμύρια βαρέλια αποδεδειγμένων αποθεμάτων, σύμφωνα με τον ΟΠΕΚ και την EIA), παραμένει κεντρικό ζήτημα σε αυτή την πίεση.

Αυτές οι κυρώσεις στόχευαν ζωτικούς τομείς, εμποδίζοντας την πρόσβαση στις διεθνείς χρηματοπιστωτικές αγορές, απαγορεύοντας τις συναλλαγές σε δολάρια, παραλύοντας τη βιομηχανία πετρελαίου (την κύρια πηγή εσόδων της χώρας και στρατηγικό άξονα για την παγκόσμια αγορά), δεσμεύοντας περιουσιακά στοιχεία στο εξωτερικό και παρεμποδίζοντας τις εισαγωγές φαρμάκων, ιατρικού εξοπλισμού, βιομηχανικών εξαρτημάτων και βασικών αγαθών.

Σε αντίθεση με την επίσημη αφήγηση, αυτά τα μέτρα δεν έχουν στοχεύσει μόνο την πολιτική εξουσία, αλλά έχουν διαταράξει την πραγματική οικονομία, έχουν αποδυναμώσει τις δημόσιες υπηρεσίες και έχουν επηρεάσει άμεσα τον άμαχο πληθυσμό, όπως αναγνωρίζεται από ανεξάρτητους εμπειρογνώμονες και αρκετές ανθρωπιστικές οργανώσεις (εκθέσεις του ΟΗΕ, το Human Rights Watch και πλατφόρμες όπως το HumVenezuela που τονίζουν μια επίμονη κρίση με υποσιτισμό, ελλείψεις και πολυδιάστατη φτώχεια που πλήττει μεγάλο μέρος του πληθυσμού).

Η φτώχεια δεν ήταν απλώς παράπλευρες απώλειες. Λειτουργούσε ως πολιτικός μοχλός και στη συνέχεια ως ηθική δικαιολογία για διπλωματική απομόνωση, αναγνώριση παράλληλων αρχών και αυξανόμενη παρέμβαση. Το αν το καθεστώς είναι αυταρχικό ή διεφθαρμένο δεν αλλάζει το θεμελιώδες πρόβλημα: το χάος ήταν αναμενόμενο, εκμεταλλεύσιμο και χειραγωγήσιμο. Η χώρα σκόπιμα ασφυκτιούσε και στη συνέχεια κατηγορούνταν ότι κατέρρεε υπό το βάρος της, ενώ το γεγονός ότι το πραγματικό ζήτημα παραμένει ο πετρελαϊκός πλούτος της Βενεζουέλας, που ήταν περιζήτητος και ελεγχόμενος από ξένα συμφέροντα, αγνοήθηκε βολικά - ένα ζήτημα που κορυφώνεται σήμερα, στις 3 Ιανουαρίου 2026, με την αμερικανική στρατιωτική επέμβαση που οδήγησε στη σύλληψη του Νικολάς Μαδούρο και την κήρυξη προσωρινής ανάληψης των πετρελαϊκών αποθεμάτων από τις Ηνωμένες Πολιτείες.

Είναι επίσης σημαντικό να θυμόμαστε ότι η Βενεζουέλα ήταν μεταξύ των κρατών που αρνήθηκαν να ευθυγραμμιστούν με τη διεθνή κοινότητα, κυρίως υποστηρίζοντας ρητά την παλαιστινιακή υπόθεση, διακόπτοντας τις σχέσεις με το Ισραήλ και καταγγέλλοντας ορισμένες παραβιάσεις του διεθνούς δικαίου στον ΟΗΕ. Αυτή η γεωπολιτική στάση, σε συνδυασμό με τον κυρίαρχο έλεγχο επί των στρατηγικών πόρων της, αποτελεί σαφώς έναν παράγοντα στη συνεχιζόμενη εχθρότητα που αντιμετωπίζει η χώρα.

Αυτό που είναι ιδιαίτερα ανησυχητικό είναι ο λόγος ορισμένων δυτικών εθνικιστικών κινημάτων που επικροτούν αυτές τις παρεμβάσεις· ένας εθνικισμός που υποστηρίζει τον οικονομικό στραγγαλισμό ενός λαού, την παραβίαση της κυριαρχίας ενός κράτους και την ξένη παρέμβαση δεν είναι εθνικισμός, είναι μια συγκαλυμμένη ιδεολογική υποταγή.

Η υπεράσπιση του έθνους στο εσωτερικό, ενώ παράλληλα δικαιολογείται η συντριβή των άλλων στο όνομα της «σταθερότητας» ή της «ηθικής», αποκαλύπτει μια βαθιά πολιτική ασυνέπεια. Όσο για τον Τραμπ, δεν είναι ένας χαλαρός υποστηρικτής που ενεργεί κατά βούληση. Η εξωτερική του πολιτική αποτελεί μέρος ενός συστήματος φιλοϊσραηλινής χρηματοδότησης και επιρροής, γεγονός που εξηγεί εν μέρει τη σκληρή γραμμή που υιοθετείται εναντίον κρατών που αντιτίθενται στο Ισραήλ ή υποστηρίζουν την Παλαιστίνη.

Αυτό που διακυβεύεται υπερβαίνει κατά πολύ την περίπτωση της Βενεζουέλας. Το προηγούμενο είναι σοβαρό, όταν οι κυρώσεις γίνονται ένα ακήρυχτο όπλο πολέμου, όταν η κυριαρχία εξαρτάται από την πολιτική υπακοή, κανένα κράτος δεν προστατεύεται πραγματικά, ειδικά εκείνα που είναι οικονομικά εξαρτημένα, στρατηγικά εκτεθειμένα ή κατέχουν περιζήτητους πόρους όπως το πετρέλαιο - ένας κίνδυνος που καταδεικνύεται βάναυσα από την τρέχουσα κλιμάκωση.

Η Βενεζουέλα δεν αποτελεί μεμονωμένη περίπτωση. Αυτή η στρατηγική οικονομικού στραγγαλισμού, ακολουθούμενη από απροκάλυπτη παρέμβαση, έχει επαναληφθεί και αλλού με εξίσου καταστροφικά αποτελέσματα. Στη Λιβύη, η δυτική στρατιωτική επέμβαση του 2011, βασισμένη σε ανθρωπιστικές δικαιολογίες ανέτρεψε τον Καντάφι, αλλά βύθισε τη χώρα σε ένα διαρκές χάος: κατέρρευση της παραγωγή πετρελαίου, αντίπαλες πολιτοφυλακές που ελέγχουν τους πόρους και ένα αποτυχημένο κράτος όπου η φτώχεια και η βία επιμένουν. Στη Συρία, οι μαζικές μονομερείς κυρώσεις, ιδίως τα μέτρα του «Καίσαρα» που επιβλήθηκαν από τις Ηνωμένες Πολιτείες και την ΕΕ, κατέστρεψαν την οικονομία (περισσότερο από το 90% του πληθυσμού κάτω από το όριο της φτώχειας, υπερπληθωρισμός και εκτεταμένες ελλείψεις), αποδυναμώνοντας τον άμαχο πληθυσμό πολύ περισσότερο από το καθεστώς και συμβάλλοντας στην τελική του κατάρρευση. Προηγούμενα όπως το Ιράκ και άλλες χώρες πλούσιες σε πόρους καταδεικνύουν το ίδιο μοτίβο δικαιολόγησης της παρέμβασης μέσω ηθικής ή ανησυχιών για την ασφάλεια, ενώ ταυτόχρονα στοχεύουν στον γεωπολιτικό και οικονομικό έλεγχο.

Το διεθνές δίκαιο δεν εξαφανίστηκε ξαφνικά. Έχει μεθοδικά αδειάσει από την ουσία του με την πάροδο των ετών υπέρ μιας τάξης όπου η ατιμωρησία φαίνεται να προορίζεται για όσους ευθυγραμμίζονται άνευ όρων με το Ισραήλ και τα γεωπολιτικά του συμφέροντα.

ΠΗΓΗ

Ιστορία της ριζοσπαστικής δεξιάς στη Βενεζουέλα

 

Τον Νοέμβριο του 1908, ο Πρόεδρος Τσιπριάνο Κάστρο εγκατέλειψε τη χώρα για λόγους υγείας και διόρισε τον στενό συνεργάτη του, Χουάν Βιθέντε Γκόμεζ, ως προσωρινό πρόεδρο. Στις 19 Δεκεμβρίου του ίδιου έτους, ο Γκόμεζ κατέλαβε την εξουσία με πραξικόπημα, δικαιολογώντας τις πράξεις του με μια υποτιθέμενη επίθεση των συμμάχων του Κάστρο. Το καθεστώς του Γκόμεζ χαρακτηριζόταν από αυταρχισμό, με επίκεντρο την καταστολή των caudillos και τη σταθεροποίηση της Βενεζουέλας. Επιπλέον, διατήρησε ευνοϊκές διπλωματικές σχέσεις με τη Γερμανία, οι οποίες είχαν ξεκινήσει κατά τη διάρκεια του Α' Παγκοσμίου Πολέμου.

Στις 24 Ιουλίου 1933, ο γερμανικός τύπος ανέφερε τους εορτασμούς στη Βενεζουέλα για τα γενέθλια του στρατηγού Χουάν Βιθέντε Γκόμεζ και του απελευθερωτή Σιμόν Μπολιβάρ. Ο πρόξενος της Βενεζουέλας Ραφαέλ Παρέδες Ουρντανέτα αποκάλυψε μια προτομή του Μπολιβάρ στο Αμβούργο. Ο τύπος ανέφερε τα αποκαλυπτήρια της προτομής στο ξενοδοχείο Atlantic στο Αμβούργο, όπου διπλωματικοί εκπρόσωποι της Βενεζουέλας παρευρέθηκαν σε ένα γκαλά προς τιμήν του Μπολιβάρ. Στις 17 Δεκεμβρίου 1935, ανακοινώθηκε επίσημα ο θάνατος του Χουάν Βιθέντε Γκόμεζ, ο οποίος αποδόθηκε σε επιπλοκές από αδένωμα του προστάτη και καρκίνο του προστάτη. Αν και ορισμένες αναφορές υποδήλωναν ότι ο Γκόμεζ είχε πεθάνει δύο ημέρες νωρίτερα, η οικογένεια και οι υποστηρικτές του επέλεξαν να το ανακοινώσουν στις 17 Δεκεμβρίου για να συμπέσουν με την επέτειο του θανάτου του Σιμόν Μπολιβάρ.

Ο Χουάν Βιθέντε Γκόμεζ μελετήθηκε από τον ιστορικό Λαουρεάνο Βαλενίγια Λαντς, του οποίου το διάσημο έργο, «Δημοκρατικός Καισαρισμός», είχε προσελκύσει την προσοχή του Μπενίτο Μουσολίνι. Ο Βαλενίγια Λαντς είχε έναν γιο, γνωστό για τον ρόλο του ως ιδεολόγου εντός του καθεστώτος του Πέρες Χιμένες, και έναν ανιψιό ονόματι Πέδρο Σεντένο Βαλενίγια, ο οποίος έγινε διάσημος ως κορυφαίος ομοφυλόφιλος ζωγράφος στη Βενεζουέλα. Ο Πέδρο δώρισε στον Μουσολίνι τον πίνακά του με τίτλο «Η Λατινική Φυλή» και, σφίγγοντάς τον το χέρι, ο Μουσολίνι εξέφρασε την ευχαρίστησή του που «σφίγγει το χέρι ενός αληθινού εκπροσώπου αυτής της φυλής».

Η λατινική φυλή

Πριν ο Χίτλερ ανέλθει στην εξουσία, ένα Εθνικοσοσιαλιστικό κόμμα στη Βενεζουέλα, που δημιουργήθηκε από τη γερμανική κοινότητα, ήταν γνωστό ως Landsgruppe Venezolanier der NSDAP (Ομάδα Βενεζουέλας του NSDAP). Το ναζιστικό κόμμα της Βενεζουέλας είχε πολλά τοπικά παραρτήματα, αποδεικνύοντας τη σημαντική υποστήριξη που απολάμβαναν οι Γερμανοί εντός της χώρας.

Ο Γκουστάβο Ζινγκ, ιδρυτής της ζυθοποιίας Zulia, εμφανίζεται επίσης στη μαύρη λίστα των αμερικανικών υπηρεσιών πληροφοριών ως ένα από τα πιο σημαντικά πρόσωπα που συνδέονται με το ναζιστικό κόμμα στη Βενεζουέλα. Υπήρχε επίσης ένα εθνικοσοσιαλιστικό γερμανικό σχολείο, η Γερμανική Σχολή του Καράκας (τώρα Σχολή Χούμπολτ), η οποία έκλεισε όταν ξέσπασε ο Β' Παγκόσμιος Πόλεμος.

Η Βενεζουέλα διατηρούσε φιλικές σχέσεις με τη ναζιστική Γερμανία και τη φασιστική Ιταλία. Ο Μουσολίνι φιλοξένησε μια αντιπροσωπεία Βενεζουελάνων αξιωματικών που στάλθηκαν σε ναυτική αποστολή στην Ιταλία το 1938.

Το 1934, ο Μπενίτο Μουσολίνι παρευρέθηκε στα εγκαίνια ενός μνημείου τού Σιμόν Μπολιβάρ στη Ρώμη, όπου εξέφρασε την ευγνωμοσύνη του στη Βενεζουέλα για αυτό το σημαντικό δώρο, ένα σύμβολο της κοινής λατινικής κληρονομιάς τους. Η έκθεση με τίτλο «Δραστηριότητες της Πέμπτης Φάλαγγας στη Βενεζουέλα», που παρουσιάστηκε στο Κογκρέσο των ΗΠΑ το 1943, αναφερόταν σε ένα υποτιθέμενο Φασιστικό Κίνημα που δρούσε στη Βενεζουέλα. Πριν από το ξέσπασμα του πολέμου, οι πρόεδροι της Βενεζουέλας, Ελεάζαρ Λόπεζ Κοντρέρας και Ισαΐας Μεδίνα Ανγκαρίτα, διατηρούσαν στενούς δεσμούς με τον Μουσολίνι. Η Μεδίνα Ανγκαρίτα απέκτησε ακόμη και δύο κανονιοφόρους κλάσης Azio από τη φασιστική Ιταλία, οι οποίες παρέμειναν σε υπηρεσία μέχρι τη δεκαετία του 1950.

Δεύτερος Παγκόσμιος Πόλεμος

Το 1942, κατά τη διάρκεια της Επιχείρησης Neuland, η Γερμανία στόχευσε το πετρελαιοφόρο Monagas στα ανοικτά των ακτών της Παραγουάης για να διαταράξει τις προμήθειες πετρελαίου των Συμμάχων, με αποτέλεσμα τον θάνατο 31 μελών του πληρώματος, τα περισσότερα από τα οποία ήταν Βενεζουελάνοι. Αυτή η επίθεση ήταν μέρος μιας σειράς επιθέσεων από γερμανικά υποβρύχια που στόχευαν βενεζουελάνικα πλοία στην Καραϊβική, ενώ Γερμανοί κατάσκοποι σαμποτάριζαν ηλεκτρικούς υποσταθμούς. Μετά από αυτά τα γεγονότα, το Ναζιστικό Κόμμα απαγορεύτηκε και δημιουργήθηκαν στρατόπεδα συγκέντρωσης για κατασκόπους και υποστηρικτές των Ναζί που ασχολούνταν με παράνομες δραστηριότητες στη Βενεζουέλα. Ο Πρόεδρος Isaias Medina Angarita απάντησε συνάπτοντας διπλωματικούς δεσμούς με τη Σοβιετική Ένωση και διακόπτοντας τις σχέσεις με τη Γερμανία, την Ιταλία και την Ιαπωνία. Επίσης, πάγωσε τα περιουσιακά στοιχεία ατόμων που είχαν υπηκοότητα σε αυτές τις χώρες του Άξονα. Ανησυχώντας για την προστασία των πετρελαιοπηγών της Βενεζουέλας, ζήτησε στρατιωτική βοήθεια από τις Ηνωμένες Πολιτείες, εν μέσω φημών για τις προθέσεις της Γερμανίας να αναλάβει τον έλεγχο αυτών των στρατηγικών τοποθεσιών.

Αν και παρέμεινε ουδέτερη για μεγάλο χρονικό διάστημα, η Βενεζουέλα τελικά άλλαξε τη θέση της στις 15 Φεβρουαρίου 1945, όταν η κυβέρνηση της Βενεζουέλας κήρυξε επίσημα τον πόλεμο στη ναζιστική Γερμανία και τις δυνάμεις του Άξονα. Πριν από αυτή την κρίσιμη στιγμή, αποχαρακτηρισμένα έγγραφα της CIA αποκάλυψαν υποψίες ότι ο διάσημος συγγραφέας και βασική φυσιογνωμία του λογοτεχνικού κινήματος του «μαγικού ρεαλισμού», Αρτούρο Ούσλαρ Πιέτρι, έτρεφε φιλο-αξονικά και αντιαμερικανικά αισθήματα, προσπαθώντας να επηρεάσει τον Πρόεδρο Μεδίνα Ανγκαρίτα να ευθυγραμμιστεί με τη Γερμανία. Στη συνέχεια, ο Πιέτρι έγινε γερουσιαστής και ίδρυσε το εθνικιστικό κόμμα γνωστό ως Εθνικό Δημοκρατικό Μέτωπο (Frente Nacional Democrático). Αξίζει να σημειωθεί ότι ο Έτορε Χιμέρι, αναγνωρισμένος ως ο πρώτος Βενεζουελάνος που αγωνίστηκε στη Φόρμουλα 1, ήταν μέλος της 73ης Μοίρας της Βασιλικής Ιταλικής Πολεμικής Αεροπορίας κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, όπου συμμετείχε στην αφρικανική εκστρατεία.

Η μεταπολεμική περίοδος

Το 1948, η Βενεζουέλα βίωσε ένα ακόμη πραξικόπημα, αυτή τη φορά εναντίον του σοσιαλδημοκράτη προέδρου Ρόμουλο Γκαγιέγκος, το οποίο ενορχήστρωσαν οι στρατιωτικοί ηγέτες Μάρκος Πέρες Χιμένες και Κάρλος Ντελγκάδο Σαλμπάουντ. Το πραξικόπημα παρουσιάστηκε στο κοινό ως η θεσμική απάντηση των ενόπλων δυνάμεων στην απειλή του πολιτικού σεχταρισμού και στις συνεχιζόμενες αναταραχές που προκλήθηκαν από εκείνους που είχαν σπαταλήσει την ευκαιρία να ενεργήσουν προς το συμφέρον του έθνους. Το 1950, ο Κάρλος Ντελγκάδο Σαλμπάουντ δολοφονήθηκε, η μόνη φορά που σκοτώθηκε πρόεδρος της Βενεζουέλας. Στη συνέχεια, ο Μάρκος Πέρες Χιμένες έγινε πρόεδρος του εκτελεστικού συμβουλίου και προκήρυξε εκλογές για την ολοκλήρωση της μεταβατικής κυβέρνησης. Αν και το κόμμα της Ρεπουμπλικανικής Δημοκρατικής Ένωσης κέρδισε αυτές τις εκλογές, όταν τα πρώτα αποτελέσματα έδειχναν ότι το κόμμα με επικεφαλής τον Χόβιτο Βιγιάλμπα και τον Μάριο Μπρισένιο Ιραγκόρι ήταν σε καλό δρόμο για να κερδίσει, το κυβερνών κόμμα, το Ανεξάρτητο Εκλογικό Μέτωπο (με την υποστήριξη του Πέρες Χιμένες) αγνόησε τα αποτελέσματα και διόρισε τον Πέρες Χιμένες ως προσωρινό πρόεδρο της Βενεζουέλας.

Το 1953, υπό τον Πέρες Χιμένες, το Κογκρέσο επικύρωσε ένα νέο εθνικό σύνταγμα που άλλαξε το όνομα της χώρας από Ηνωμένες Πολιτείες της Βενεζουέλας, το οποίο είχε από το 1864, σε Δημοκρατία της Βενεζουέλας. Ωστόσο, ορισμένα κοινωνικά δικαιώματα που κατοχυρώθηκαν στο σύνταγμα του 1946 διατηρήθηκαν. Η κυβέρνηση του Μάρκος Πέρες Χιμένες όρισε τις ημέρες που προηγούνται της 5ης Ιουλίου ως Εβδομάδα Πατρίδας, με στόχο την τιμή των εθνικών ηρώων μέσω εκδηλώσεων που γιορτάζουν τόσο τους απελευθερωτές όσο και τα επιτεύγματα της κυβέρνησης, προωθώντας έτσι ένα ανανεωμένο αίσθημα εθνικής υπερηφάνειας.

Κατά τη διάρκεια της Εβδομάδας της Εθνικής Ημέρας, δημόσιοι υπάλληλοι, μαθητές δημοτικού και γυμνασίου, καθώς και ορισμένες επιδοτούμενες καλλιτεχνικές ομάδες παρελαύνουν σε όλες τις πόλεις ενώπιον των τοπικών αρχών, συνοδευόμενοι από μπάντες. Στο Καράκας, ο πρόεδρος και υψηλόβαθμοι κρατικοί αξιωματούχοι προεδρεύουν των τελετών. Κάθε 2 Δεκεμβρίου, την επέτειο της ανόδου του Πέρες Χιμένες στην εξουσία, επιβεβαιώνονται οι αρχές του «Νέου Εθνικού Ιδεώδους», εγκαινιάζονται μεγάλα δημόσια έργα και τιμάται η εικόνα της Παναγίας του Κορομότο, η οποία έχει ανακηρυχθεί προστάτιδα αυτών των εορτασμών από την κυβέρνηση. Στρατιωτικές αντιπροσωπείες από διάφορες χώρες της Αμερικής και της Ευρώπης συμμετέχουν επίσης σε αυτούς τους εορτασμούς.

Το νέο εθνικό ιδανικό είναι μια έννοια που θέτει πρότυπα για όλους, συμπεριλαμβανομένου του προέδρου, άλλων αξιωματούχων και πολιτών. Αυτό το δόγμα διατυπώθηκε επίσημα για πρώτη φορά από τον Αντισυνταγματάρχη Μάρκος Πέρες Χιμένες, τότε Υπουργό Άμυνας και μέλος της στρατιωτικής χούντας, στην καταληκτική του ομιλία στη συνέλευση των κυβερνητών των ομόσπονδων κρατών και εδαφών στις 13 Μαρτίου 1949.

«Πρέπει να παραδεχτούμε ότι μας έλειπε αυτό το θεμελιώδες στοιχείο στη ζωή του λαού, το οποίο συνίσταται σε μια σαφή και ακριβή διατύπωση ενός εθνικού ιδανικού, ικανού να μας υποχρεώσει σε μια ενιαία βούληση για την πλήρη υλοποίησή του. Αυτό το ιδανικό συνεπάγεται δύο θεμελιώδεις μορφές συλλογικής έκφρασης: αφενός, τη χρήση της ιστορικής μας κληρονομιάς ως πηγής ηθικών αξιών και, αφετέρου, την κατάλληλη χρήση των φυσικών πόρων της χώρας για τη βελτίωση της μοίρας των σημερινών Βενεζουελάνων, ιδίως των λιγότερο τυχερών, και για να αφήσουμε στις μελλοντικές γενιές μια πιο ευημερούσα πατρίδα. Τα θεμέλια της βελτίωσης, ως Εθνικό Ιδανικό, έχουν τις ρίζες τους στην παράδοση, τους φυσικούς πόρους και τη γεωγραφική θέση του έθνους. Υπό αυτή την ιδιότητα, η Βενεζουέλα πρέπει να έχει ένα Εθνικό Ιδανικό και ο υπέρτατος στόχος αυτού του ιδανικού είναι: να επιτύχει για τη Βενεζουέλα μια τιμητική θέση μεταξύ των εθνών και να την κάνει μια πιο ευημερούσα, αξιοπρεπή και ισχυρή πατρίδα κάθε μέρα. Οι στόχοι του Εθνικού Ιδανικού είναι ο προοδευτικός μετασχηματισμός του φυσικού περιβάλλοντος και η συνολική βελτίωση της ζωής των κατοίκων του». Το Εθνικό Ιδανικό δημιουργεί ένα δόγμα: αυτό του Κοινού Καλού. Το δόγμα δημιουργεί σχέδια που προτείνουν την υλοποίηση στόχων. Τα σχέδια δημιουργούν έργο που υπόκειται στα κριτήρια του δόγματος. ( Marcos Pérez Jiménez, 13 Μαρτίου 1949)

Η οικονομική προσέγγιση της κυβέρνησης συνδυάζει στοιχεία κεϋνσιανισμού και κρατικού καπιταλισμού, θυμίζοντας έτσι το σύστημα που ίσχυε στη Σοβιετική Ένωση. Παρά την ομοιότητα αυτή, ο Pérez Jiménez επιτίθεται στο Κομμουνιστικό Κόμμα της Βενεζουέλας μέσω της Διεύθυνσης Εθνικής Ασφάλειας, της υπηρεσίας πληροφοριών της αστυνομίας, υποστηρίζοντας ότι αντιτίθεται στα εθνικά συμφέροντα. Δήλωσε: «Δεν είμαι στενόμυαλος, δεν είμαι δογματικός και δεν πιστεύω ότι όλα σε ένα πολιτικό δόγμα είναι καλά ή κακά. Επιπλέον, πιστεύω ότι ο κόσμος τελικά θα βρει οριστικές λύσεις, μερικές από τις οποίες θα προέρχονται από τον κομμουνισμό και άλλες από τον καπιταλισμό. Πρέπει να είμαστε ρεαλιστές και να επιλέγουμε ό,τι είναι καλύτερο, ό,τι είναι πιο κατάλληλο για τη χώρα, ό,τι έχει τη μεγαλύτερη δικαιολόγηση» (παρατίθεται από τον Marcos Pérez Jiménez στο Blanco Muñoz d' Agustín: Habla el general).

Στο διεθνές πλαίσιο, ο Στρατηγός Πέρες Χιμένες υποστήριξε την ενότητα της Λατινικής Αμερικής για την επίτευξη διαφόρων στόχων, συμπεριλαμβανομένης της αντιμετώπισης της αμερικανικής επιρροής στην περιοχή και της υπέρβασης αυτού που ονόμασε «οικονομικό αποικιοκρατία» των Ηνωμένων Πολιτειών.

Το καθεστώς του Πέρες Χιμένες διακρίθηκε για την μεταναστευτική του πολιτική, η οποία ενθάρρυνε κυρίως την είσοδο Ευρωπαίων, ιδίως από την Ισπανία, την Ιταλία και την Πορτογαλία. Σε μια συνέντευξη του 1999 με τον Όσκαρ Γιάνες, ο Πέρες Χιμένες εξέφρασε την επιθυμία του να «βελτιώσει τη φυλή της Βενεζουέλας». Εμπνευσμένος από τον Μουσολίνι, ο οποίος είχε μεταφέρει εκατοντάδες αγροτικές οικογένειες από το φτωχό Βένετο για να βελτιώσει τα έλη Ποντίνε στο Λάτσιο, ο Πέρες Χιμένες έστειλε έναν απεσταλμένο στη Λατίνα για να πείσει τους κατοίκους της να εγκατασταθούν στη Βενεζουέλα.

Νέο Εθνικό Ιδανικό

Την 1η Ιανουαρίου 1958, ο Συνταγματάρχης Ούγκο Τρέχο ηγήθηκε της πρώτης στρατιωτικής εξέγερσης εναντίον του Πέρες Χιμένες. Αυτό το κίνημα περιελάμβανε πολλούς αξιωματικούς από τις φρουρές του Καράκας και του Μαρακάι, κυρίως από την αεροπορία. Αν και η εξέγερση απέτυχε και οι ηγέτες της συνελήφθησαν, σηματοδότησε την αρχή μιας αυξανόμενης εσωτερικής κρίσης για το καθεστώς. Στις 22 Ιανουαρίου, υψηλόβαθμοι στρατιωτικοί αξιωματούχοι συναντήθηκαν στη Ναυτική Βάση Μάμο και στη Γενική Διοίκηση του Ναυτικού στο Κέντρο Σιμόν Μπολιβάρ για να αξιολογήσουν την κατάσταση. Αποφάσισαν να δημιουργήσουν μια Στρατιωτική Διοικούσα Χούντα, η οποία απαίτησε την παραίτηση του Πέρες Χιμένες. Μέχρι το βράδυ, το ναυτικό και η φρουρά του Καράκας είχαν στραφεί εναντίον του καθεστώτος, αφήνοντας τον Πέρες Χιμένες χωρίς την υποστήριξη των ενόπλων δυνάμεων. Διέφυγε νωρίς στις 23 Ιανουαρίου στη Σιουδάδ Τρουχίγιο (τώρα Σάντο Ντομίνγκο) στη Δομινικανή Δημοκρατία. Αργότερα αποκαλύφθηκε ότι οι Ηνωμένες Πολιτείες είχαν συντονίσει τις προσπάθειές τους για την αποσταθεροποίηση και την ανατροπή της κυβέρνησης του Πέρες Χιμένες.

Μετά τη δολοφονία του προστάτη του και την αυξανόμενη πολιτική αναταραχή, ο Πέρες Χιμένες εγκαταστάθηκε στις Ηνωμένες Πολιτείες, όπου πραγματοποίησε σημαντικές επενδύσεις. Μετά από συμφωνία μεταξύ της κυβέρνησης του Ρομούλο Μπετανκούρ και του Προέδρου Τζον Φ. Κένεντι για την έκδοσή του στη Βενεζουέλα, φυλακίστηκε με την κατηγορία της φερόμενης υπεξαίρεσης, αν και δεν υπήρχαν αποδεικτικά στοιχεία. Ο Πέρες Χιμένες κρατήθηκε στις Πρότυπο Φυλακές του Καράκας κατά τη διάρκεια της δίκης του και καταδικάστηκε σε τέσσερα χρόνια φυλάκισης. Ωστόσο, αφέθηκε ελεύθερος αμέσως, έχοντας ήδη εκτίσει πέντε χρόνια φυλάκισης εν αναμονή της καταδίκης του. Στη συνέχεια εγκαταστάθηκε στην Ισπανία, όπου πέρασε το υπόλοιπο της ζωής του.

Επιπλέον, ο Πέρες Χιμένες ήταν ανεκτικός απέναντι σε φασιστικά κινήματα, όπως το Αυθεντικό Εθνικιστικό Κόμμα, μια ομάδα Φαλαγγιτών που ιδρύθηκε από πρώην στρατιωτικούς αξιωματικούς που υποστήριζαν το καθεστώς του.

Μεταξύ άλλων φασιστών ή φιλοφασιστικών προσωπικοτήτων ήταν ο Ραφαέλ Καλντέρα. Αν και ο Καλντέρα δεν διέφερε πολύ από τους σοσιαλδημοκράτες αντιπάλους του, είναι γνωστό ότι στα νιάτα του υποστήριζε τον Φράνκο, τους Φαλαγγίτες και την Opus Dei. Ακόμη και ο διευθυντής εθνικής ασφάλειας του Πέρεζ Χιμένες, Πέδρο Εστράδα, κατέθεσε ότι τον είδε, με υψωμένο το χέρι, να τραγουδάει το "Cara al sol". Αλλά ο Καλντέρα, παρά τον μαχητικό καθολικισμό του, αντιτάχθηκε στη δικτατορία τα τελευταία χρόνια της ζωής του και, όπως έχουμε ήδη πει, η πρώτη και η δεύτερη κυβέρνησή του δεν διέφεραν πολύ από άλλες δημοκρατικές κυβερνήσεις. Επιπλέον, αυτή δεν ήταν η πρώτη φορά που οι Φαλαγγίτες άλλαξαν ριζικά την ιδεολογία τους για να ασπαστούν τη χριστιανική δημοκρατία.

Ο Ενρίκε Πάρα Μπόζο, ένθερμος θαυμαστής του Φράνκο, γνωστός για τον καθολικισμό και τις αντικομμουνιστικές του απόψεις, ηγήθηκε του Αυθεντικού Εθνικιστικού Κόμματος, επηρεασμένου από τους Φαλαγγίτες. Αυτή η ομάδα υποστήριξε το στρατιωτικό καθεστώς του Μάρκος Πέρες Χιμένες και προσπάθησε ανεπιτυχώς να ορίσει τον ηγέτη της ως υποψήφιο στις προεδρικές εκλογές της Βενεζουέλας το 1963.

Από την άλλη πλευρά, το μόνο κόμμα που κατέλαβε την τρίτη θέση στη Βενεζουέλα ήταν η Νέα Τάξη (Nuevo Orden), με επικεφαλής τον Φέλιξ Ντίαζ Ορτέγκα, του οποίου η εθνική έδρα βρισκόταν στην Λεωφόρο Μπαράλτ στο Καράκας. Το κόμμα συμμετείχε ενεργά σε φοιτητικές, εργατικές και οργανωτικές δραστηριότητες στην περιοχή. Συμμετείχε στις εθνικές εκλογές για πρώτη φορά το 1973, τοποθετούμενο ως εθνικό κόμμα. Αν και έλαβε μόνο μερικές εκατοντάδες ψήφους εκείνο το έτος, η δημοτικότητά του αυξήθηκε σημαντικά τα επόμενα χρόνια. Στις περιφερειακές εκλογές του 1974, το κόμμα έλαβε περισσότερες από 10.000 ψήφους, το καλύτερο αποτέλεσμα μέχρι σήμερα. Στις εκλογές του 1988, το κόμμα υποστήριξε τον Χοσέ ντε λα Τρινιντάντ Ρόχας Κοντρέρας ως υποψήφιο του Εθνικού Συνασπισμού για την Αλλαγή, ο οποίος περιελάμβανε το ίδιο το κόμμα και το Ανεξάρτητο Κίνημα του Αραγουανέι.

Το πολιτικό πρόγραμμα του NOR ήταν:

1. Βελτίωση του δημοκρατικού συστήματος με την αύξηση της λαϊκής συμμετοχής σε όλα τα επίπεδα διακυβέρνησης.

2. Η λαϊκή συμμετοχή είναι αδύνατη χωρίς την προηγούμενη εγκαθίδρυση ενός ομοσπονδιακού συστήματος.

3. Επαναφορά της χώρας στα σύνορα του 1811.

4. Μετατροπή της Βενεζουέλας σε γεωργική δύναμη· αυτό απαιτεί αναδιατύπωση της Αγροτικής Μεταρρύθμισης.

5. Σταδιακή διατήρηση των μη ανανεώσιμων φυσικών πόρων και ορθολογικοποίηση της χρήσης του εθνικού πλούτου.

6. Διασφάλιση ότι κάθε οικογένεια της Βενεζουέλας θα έχει ένα αξιοπρεπές σπίτι και εξάλειψη των φτωχογειτονιών εντός 20 ετών.

7. Εγγύηση δωρεάν και υποχρεωτικής εκπαίδευσης για όλους τους κατοίκους και τους Βενεζουελάνους έως την ηλικία των 18 ετών, μαζί με μια εις βάθος αναθεώρηση του εκπαιδευτικού συστήματος σε όλα τα επίπεδα.

8. Μεταρρύθμιση της δημόσιας διοίκησης με βάση τις αρχές της λιτότητας στη διαχείριση και της ελευθερίας στις επενδύσεις.

9. Αναπροσανατολισμός της εθνικής οικονομίας σύμφωνα με τα συμφέροντα της πλειοψηφίας και απαίτηση σεβασμού της κοινωνικής λειτουργίας του δημόσιου και ιδιωτικού κεφαλαίου.

10. Αναδιοργάνωση των δημογραφικών στοιχείων εδαφικά και ορθολογικοποίηση της μετανάστευσης.

11. Καθιέρωση ενός ολοκληρωμένου συστήματος κοινωνικής ασφάλισης που προστατεύει τα άτομα από τη γέννηση έως τον θάνατο.

12. Αναδιοργάνωση του εθνικού Συντάγματος, ιδίως των άρθρων που αφορούν τα οικονομικά δικαιώματα.

13. Εισαγωγή υποχρεωτικής στρατιωτικής θητείας για όλους τους κατοίκους της χώρας, χωρίς διάκριση λόγω εκπαίδευσης, κοινωνικής τάξης, ελαφρών σωματικών ελαττωμάτων, φύλου ή οικογενειακής κατάστασης.

14. Οργάνωση ανταγωνιστικών εκλογών σε όλους τους κλάδους της δικαστικής εξουσίας που υπόκεινται στον Νόμο περί Δημόσιας Διοίκησης.

15. Θέσπιση Νόμου περί Δημόσιας Διοίκησης για την προστασία των δημοσίων υπαλλήλων από απόλυση για πολιτικούς ή αδικαιολόγητους λόγους.

16. Δημιουργία εθνικής αστυνομικής δύναμης και αστυνομικών δυνάμεων σε κάθε οντότητα, που θα προστατεύονται από τον Νόμο περί Δημόσιας Διοίκησης και την ομοσπονδιακή νομοθεσία περί ασφάλειας.

17. Θέσπιση ομοσπονδιακού νόμου περί ασφάλειας για τη διασφάλιση της πλήρους άμυνας της εθνικής επικράτειας, εγγυώμενου τη ζωή και την περιουσία των κατοίκων με αυστηρή τήρηση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων.

18. Διατήρηση διεθνούς πολιτικής απόλυτης ανεξαρτησίας από τα συμφέροντα άλλων εθνών και εδραίωση σχέσεων που βασίζονται στα εθνικά συμφέροντα, ανεξάρτητα από τα επικρατούντα πολιτικά συστήματα.

19. 20. Κατάργηση των επίσημων και ιδιωτικών μονοπωλίων και ολιγοπωλίων· δημιουργία παράλληλων επιχειρήσεων σε καταστάσεις έκτακτης ανάγκης.

21. Διασφάλιση της μέγιστης δυνατής ελευθερίας λόγου, εμπορίου, επαγγέλματος και βιομηχανίας, με περιορισμούς μόνο για το κοινό καλό.

22. Ανάπτυξη και εφαρμογή εθνικής πολιτικής δημόσιων μεταφορών σε συνεργασία με ιδιωτικές εταιρείες, χρήστες και περιφερειακές και εθνικές κυβερνήσεις.

23. Κατασκευή σιδηροδρομικού δικτύου 50.000 χλμ.

24. Υποχρέωση εργασίας ή σπουδών από άτομα ηλικίας 16 έως 60 ετών· εγγύηση πρόσβασης στην εργασία και την εκπαίδευση, διασφαλίζοντας ότι τα παιδιά ζουν τη ζωή τους ως παιδιά και όχι ως πρόωρα γεννημένοι εργάτες.

25. Σταδιακή κατάργηση των προνομίων και των εκπτώσεων σε ορισμένους επίσημους τομείς που προωθούν τις διακρίσεις, προστατεύοντας μεγάλα τμήματα του πληθυσμού από την οικονομική ή πολιτική ευαλωτότητα.

26. Καθιέρωση ενός πολυδιάστατου δημοκρατικού συστήματος ικανού να διασφαλίσει την πολιτική, κοινωνική και οικονομική δημοκρατία της χώρας.

Το 2001, το NOR συμμετείχε στα κινήματα διαμαρτυρίας κατά της κυβέρνησης του Ούγκο Τσάβες. Το κόμμα στη συνέχεια διαλύθηκε το 2002 με διοικητική απόφαση του Εθνικού Εκλογικού Συμβουλίου.

Επιπλέον, ο Ντίας Ορτέγκα συμμετείχε στην στρατιωτική εξέγερση του 1960 εναντίον της κυβέρνησης του προέδρου Ρομούλο Μπετανκούρ. Μετά την αποτυχία του πραξικοπήματος, κατέφυγε στις Ηνωμένες Πολιτείες και εγκαταστάθηκε στη Λουιζιάνα. Κατά τη διάρκεια της παραμονής του εκεί, εργάστηκε για λίγο στη διαφήμιση και συμμετείχε σε διάφορες εθνικιστικές ομάδες, όπως η Εταιρεία Τζον Μπιρτς και η Αμερικανική Λεγεώνα. Επιστρέφοντας στη Βενεζουέλα το 1963, εντάχθηκε στο Κοινωνικό Εθνικιστικό Κίνημα και στον εκλογικό συνασπισμό που υποστήριζε την προεδρική υποψηφιότητα του Αρτούρο Ούσλαρ Πιέτρι. Ο Ντίας Ορτέγκα εγγράφηκε στην ιατρική σχολή του Κεντρικού Πανεπιστημίου της Βενεζουέλας και ίδρυσε ένα παράρτημα του Κοινωνικού Εθνικιστικού Κινήματος στην πανεπιστημιούπολη. Αυτή η ομάδα συγκρούστηκε με τους χίπις και τους κομμουνιστές που σύχναζαν στους πανεπιστημιακούς διαδρόμους που οδηγούσαν στο πάρκο Λος Καόμπος, το οποίο ήταν δασώδες εκείνη την εποχή.

Ο Πρόεδρος Ούγκο Τσάβες έδειξε επίσης συμπάθεια για τον φασισμό, όπως αποδεικνύεται από τη σχέση του με τον συγγραφέα Νορμπέρτο ​​Τσερεσόλε. Ωστόσο, ο Τσερεσόλε τα έσπασε με την κυβέρνηση Τσάβες μετά από μια βίαιη διαμάχη με τον Αντιπρόεδρο Χοσέ Βιθέντε Ράνγκελ. Αυτοαποκαλούμενος Περονιστής, ο Τσερεσόλε υποστήριξε τον δεξιό στρατιωτικό αξιωματικό Άλντο Ρίκο κατά τη διάρκεια της εξέγερσης "Carapintada" του 1987 εναντίον του Ραούλ Αλφονσίν. Διετέλεσε σύμβουλος των ηγετών κατά τη διάρκεια αυτής της απόπειρας πραξικοπήματος.

Στη Μαδρίτη, ο Τσερεσόλε κατέχει τη θέση του προέδρου του Λατινοαμερικανικού Ινστιτούτου Τεχνολογικής Συνεργασίας και Διεθνών Σχέσεων (ILCTRI). Άρχισε να συνεργάζεται με το νεοφασιστικό Σοσιαλιστικό Ρεπουμπλικανικό Κίνημα από την ίδρυσή του και διηύθυνε επίσης το περιοδικό Defensa y Sociedad με έδρα τη Μαδρίτη.

ΠΗΓΗ 

Οι φασιστικές και εθνικιστικές διασυνδέσεις του Τσαβισμού

 

Στη φιλελεύθερο-συντηρητική και νεοσυντηρητική φαντασία, ο Ούγκο Τσάβες και η κυβέρνησή του παρουσιάζονται σαν κομμουνιστές, αλλά μια πιο προσεκτική ανάγνωση αποκαλύπτει ότι οι ιδεολογικές ρίζες του Τσάβες βρίσκονταν στην πραγματικότητα στην τρίτη πολιτική θεωρία, ιδιαίτερα στον περονιστικό της κλάδο, χάρη στον μέντορά του, τον Αργεντινό φιλόσοφο Νορμπέρτο ​​Tσερεσόλε.

Για πολλούς Λατινοαμερικανούς αναλυτές και μέσα ενημέρωσης, η λεγόμενη Μπολιβαριανή Επανάσταση είναι ένα αποκλειστικά μαρξιστικό εγχείρημα. Ο Κολομβιανός ηγέτης της δεξιάς, Άλβαρο Ουρίμπε, πιστεύει μάλιστα ότι υπάρχει μια πολιτική ιδεολογία που ονομάζεται «Καστρο-Τσαβισμός». Ωστόσο, ο Τσαβισμός έχει ιδεολογικά στοιχεία που διαφέρουν από τον Καστρισμό.

Η Μπολιβαριανή Επανάσταση ξεκίνησε και αναπτύχθηκε ως εθνικιστικό εγχείρημα, παρόλο που τελικά υιοθέτησε μαρξιστικά στοιχεία ενώ συγκέντρωσε υποστήριξη από εθνικιστικές ομάδες παγκοσμίως.

Για τον Τσάβες, οι κύριες πηγές έμπνευσης για την επανάστασή του ήταν οι Σιμόν Μπολιβάρ, ​​Σιμόν Ροντρίγκεζ και Εζεκιέλ Θαμόρα, εθνικοί ήρωες της Βενεζουέλας. Ο ηγέτης της Βενεζουέλας δεν έκρυψε επίσης τη συμπάθειά του για εθνικιστές όπως ο Χουάν Ντομίνγκο Περόν στην Αργεντινή και ο δικτάτορας Βελάσκο Αλβαράδο στο Περού. Ο Τσάβες εξέφρασε επίσης ανοιχτά τη συμπάθειά του για τα παναραβικά εθνικιστικά καθεστώτα. Επισκεπτόταν τακτικά τη Συρία και θυμόταν με αγάπη την κληρονομιά του Γκαμάλ Αμπντέλ Νάσερ στην Αίγυπτο.

Το «Μπλε Βιβλίο» και το «Δέντρο με τις Τρεις Ρίζες»

Το θεμελιώδες κείμενο της ιδεολογίας που δημιούργησε ο Ούγκο Τσάβες είναι το «Γαλάζιο Βιβλίο». Σε αυτήν, ο ηγέτης της Βενεζουέλας ισχυρίζεται ότι οι βασικοί εμπνευστές της επανάστασής του είναι οι Σιμόν Μπολιβάρ, ​​Σιμόν Ροντρίγκεζ και Εζεκιέλ Ζαμόρα. Και οι τρεις είναι εθνικοί ήρωες της Βενεζουέλας. Στην τσαβική ορολογία, η ένωση των ιδεών των προαναφερθέντων ηγετών σχηματίζει «το δέντρο με τις τρεις ρίζες».

Σύμφωνα με τον Τσάβες, η επανάστασή του θα αναβίωνε την ιδέα της πολιτικής ανεξαρτησίας του Μπολιβάρ. Από τον Σιμόν Ροντρίγκεζ θα αντλούσε τις απόψεις του για τη Λατινική Αμερική ως ξεχωριστό πολιτισμό από αυτόν της Ευρώπης και της Βόρειας Αμερικής. Τέλος, από τον Μπολιβαριανό διοικητή Ζαμόρα θα υιοθέτησε το ιδανικό του για την καταπολέμηση των «ολιγαρχιών».

Η ερμηνεία του Τσάβες για το «δέντρο με τις τρείς ρίζες» περιέχει μια ισχυρή εθνικιστική συνιστώσα και μια άκαμπτη αντίληψη περί ανεξαρτησίας. Η απόσχιση από την Ισπανία θα σήμαινε επομένως πολύ περισσότερα από την αυτοδιάθεση: θα σήμαινε επίσης μια πολιτισμική ρήξη με την Ευρώπη, καθώς και με τη Δύση και την παράδοση της φιλελεύθερης δημοκρατίας.

Norberto Ceresole: Αντισημιτισμός και Εθνικισμός

Ως υποψήφιος για την προεδρία, ο Ούγκο Τσάβες προσπάθησε να παρουσιάσει τον εαυτό του ως μετριοπαθή, μακριά από τον μαρξισμό και τον ριζοσπαστικό εθνικισμό. Αυτό αποδεικνύεται από την περίφημη συνέντευξη που έδωσε ο Μπολιβαριανός ηγέτης στον Περουβιανό δημοσιογράφο Χάιμε Μπέιλι το 1998. Ωστόσο, η επαναστατική κυβέρνηση του Τσάβες δεν έκρυψε ποτέ τη συμπάθειά της για τους Λατινοαμερικανούς εθνικιστές ηγέτες, όπως ο Περουβιανός δικτάτορας Βελάσκο Αλβαράδο.

Ο Τσάβες όχι μόνο εξέφρασε την ιδεολογική του συγγένεια με τον Περουβιανό εθνικιστή ηγέτη, αλλά διόρισε και πολιτικούς συμβούλους οι οποίοι βρίσκονταν κοντά στην διεθνή ακροδεξιά. Η επιλογή του Αργεντινού εθνικιστή Νορμπέρτο ​​Τσερεσόλε ως πολιτικού συμβούλου του Τσάβες αποτελεί απόδειξη αυτού.

Ο συγκεκριμένος σύμβουλος ήταν γνωστός για τις απόψεις του περί άρνησης του Ολοκαυτώματος. Σύμφωνα με τον ίδιο, «η απέλαση και ο θάνατος των Εβραίων υπό το ναζιστικό σύστημα ήταν δομημένος ως μύθος». Ο Αργεντινός εθνικιστής ζήτησε τη δημιουργία ενός πολιτικοστρατιωτικού κόμματος ικανού να «συντρίψει τα πολιτικά κόμματα».

Ο πολιτικός του ριζοσπαστισμός, και ιδιαίτερα ο αντισημιτισμός του, χάρισε στον Ceresole την αντιπάθεια των υπολοίπων συμβούλων του Ούγκο Τσάβες. Ο αμφιλεγόμενος Αργεντινός εθνικιστής συγκρούστηκε με τον μαρξιστή Χοσέ Βιθέντε Ράνγκελ, κάτι που οδήγησε τον Ceresole να εγκαταλείψει τη Βενεζουέλα. Παρ' όλα αυτά, παρέμεινε σε επαφή με το καθεστώς του Τσάβες, λειτουργώντας ως γέφυρα μεταξύ αυτού και της ιρανικής θεοκρατίας.

Verstrynge: ο πρώην Φραγκιστής που έγινε σύμβουλος του Τσάβες

Ο Νορμπέρτο ​​Τσερεσόλε δεν είναι ο μόνος εθνικιστής που αναδείχθηκε σε σύμβουλο της κυβέρνησης Τσάβες. Ο Jorge Verstrynge, πρώην πολιτικός και γαλλο-ισπανός καθηγητής, εργάστηκε επίσης για την κυβέρνηση Τσάβες.

Ο Βερστρίνγκε, γεννημένος στην Ταγγέρη, τότε ισπανική επικράτεια, αυτοανακηρύχθηκε φασίστας στα νιάτα του. Ο Ισπανός πολιτικός συνεργάστηκε με τη δικτατορία του Φράνκο και ήταν φίλος με τον υπουργό Μανουέλ Φράνκα. Μετά την πτώση του ισπανικού καθεστώτος, ο Βερστρίνγκε υπέστη μια ιδεολογική μετατόπιση και εντάχθηκε στην Λαϊκή Συμμαχία (AP), την αρχική ονομασία του σημερινού Ισπανικού Λαϊκού Κόμματος. Αλλά τη δεκαετία του 1980, εντάχθηκε στο Ισπανικό Σοσιαλιστικό Εργατικό Κόμμα (PSOE).

Μετά από θητείες στο AP και το PSOE, ο Verstrynge υποστήριξε το Ισπανικό Κομμουνιστικό Κόμμα και πιο πρόσφατα τους Podemos. Παρά την στροφή του προς τα αριστερά, ο Ισπανός πολιτικός επιστήμονας δεν κρύβει τη συμπάθεια του για ορισμένες δεξιές εθνικιστικές ομάδες. Ο Verstrynge πιστεύει ότι οι πρόσφυγες και οι μετανάστες μειώνουν το κατά κεφαλήν ΑΕΠ των χωρών που τους φιλοξενούν. Μάλιστα είχε ισχυριστεί ότι το Γαλλικό Εθνικό Μέτωπο δεν είναι ακροδεξιό κόμμα, αλλά «κυριαρχικό».

Το 2005, ο Βερστρίνγκε συμβούλευε τον στρατό της Βενεζουέλας. Στόχος του Ισπανού πολιτικού επιστήμονα ήταν να διδάξει τις βολιβιανές ένοπλες δυνάμεις σχετικά με τον ασύμμετρο πόλεμο, προκειμένου να αντισταθούν σε μια «πιθανή» εισβολή στη Βενεζουέλα από τις Ηνωμένες Πολιτείες ή την Κολομβία.

Τσάβες και Παναραβισμός

Ο αραβικός κόσμος έχει γνωρίσει πολλά εθνικιστικά και σοσιαλιστικά καθεστώτα. Ο Νάσερ, ο Αλ Άσαντ, ο Χουσεΐν και ο Καντάφι προώθησαν τον εθνικισμό, την αυτάρκεια, τη διπλωματία και, σε ορισμένες περιπτώσεις, τη στρατιωτική αντιπαράθεση με τη Δύση.

Ήταν ο Ούγκο Τσάβες που δημιούργησε στενές σχέσεις με εθνικιστικά και σοσιαλιστικά αραβικά καθεστώτα, όπως το ιρακινό καθεστώς του Χουσεΐν, το συριακό καθεστώς του Αλ Άσαντ και το λιβυκό καθεστώς του Καντάφι.

Μετά τον πρώτο Πόλεμο του Κόλπου (1990-1991), ο Ιρακινός ηγέτης Σαντάμ Χουσεΐν βρέθηκε σε διπλωματική απομόνωση. Μέχρι το 2000, κανένας δημοκρατικά εκλεγμένος αρχηγός κράτους δεν είχε πραγματοποιήσει επίσημη επίσκεψη στο Ιράκ. Τον Αύγουστο του 2000, ο Ούγκο Τσάβες Φρίας επισκέφθηκε τη Βαγδάτη.

Ο Τσάβες επισκέφθηκε τη Συρία τουλάχιστον τρεις φορές ως πρόεδρος: μία φορά το 2003, μία το 2009 και μια τελευταία φορά το 2010. Ο Σύρος δικτάτορας Αλ-Άσαντ επισκέφθηκε το Καράκας τουλάχιστον μία φορά. Μετά την έναρξη του συριακού εμφυλίου πολέμου, ο ηγέτης της Βενεζουέλας δήλωσε επανειλημμένα ότι ο Άσαντ ήταν θύμα του ιμπεριαλισμού. Ο Τσάβες τόνισε ότι ο Σύρος δικτάτορας δεν ήταν υπεύθυνος για το ξέσπασμα του εμφυλίου πολέμου.

Ο Μπολιβαριανός ηγέτης διατήρησε θετικές σχέσεις με τη Λιβύη του Καντάφι: Ο Τσάβες επισκέφθηκε τη Λιβύη τουλάχιστον έξι φορές, όσο ο Καντάφι βρισκόταν στην εξουσία ως δικτάτορας στην αφρικανική χώρα. Το 2011, ο Τσάβες φέρεται να αναφέρθηκε στον Καντάφι ως «μάρτυρα».

Είναι ο Τσαβισμός «αντισημιτικός»;

Αρκετές εβραϊκές οργανώσεις έχουν κατηγορήσει τον Τσαβισμό ότι έχει «αντισημιτικά» στοιχεία. Ωστόσο, δεν μπορεί να ειπωθεί ότι όλοι οι Τσαβιστές είναι «αντισημίτες», όπως καταδεικνύεται από τη στάση του Χοσέ Βιθέντε Ράνγκελ κατά του Τσερεσόλε, η οποία αναφέρθηκε νωρίτερα.

Αυτό που είναι σαφές είναι ότι το Μπολιβαριανό καθεστώς είχε σχέσεις, τουλάχιστον ειδικές, με φερόμενες ως αντισημιτικές και ακροδεξιές κυβερνήσεις και άτομα. Η προσέγγιση του Τσάβες με παναραβικά καθεστώτα, την ιρανική θεοκρατία και προσωπικότητες όπως ο Νορμπέρτο ​​Τσερεσόλε δεν μπορεί να κρυφτεί.

Ενώ είναι αφελές να εξισώνουμε τον Τσαβισμό με την ακροδεξιά, υπάρχουν κοινοί δεσμοί μεταξύ των δύο ιδεολογικών ομάδων. Ο μιλιταρισμός, ο εθνικισμός, η απόρριψη του φιλελευθερισμού, η εχθρότητα προς την αντιπροσωπευτική δημοκρατία, η υποστήριξη του προστατευτισμού και οι διασυνδέσεις με τα προαναφερθέντα άτομα και οργανισμούς, όλα επιβεβαιώνουν αυτόν τον δεσμό.

ΠΗΓΗ

Ο Τσε Γκεβάρα και η Συντηρητική Επανάσταση

 

Στις 14 Ιουνίου γιορτάσαμε την 90η επέτειο από τη γέννηση του Ερνέστο Τσε Γκεβάρα. Το Διαδίκτυο αντέδρασε με έναν εκπληκτικά περίεργο τρόπο: η πλειοψηφία δημοσίευσε κάτι στη μνήμη του, ενώ οι εχθροί του περιορίστηκαν σε δύο κατηγορίες: φιλελεύθεροι και «νεοναζί», τους οποίους, ως συνήθως, τους πιάνει υστερία με την απλή αναφορά του comandante.

Ωστόσο, ας εμβαθύνουμε σε αυτό το ζήτημα: πού τοποθετείται ο Τσε Γκεβάρα στον άξονα αριστερά και δεξιά; Δεν είναι σημαντική αυτή  η πτυχή της σύνθεσής του, στην προοπτική της Συντηρητικής Επανάστασης; Τα τελευταία χρόνια έχουν δημοσιευτεί πολλές αναφορές σχετικά με το ότι ο Ισπανός Caudillo Franco και ο ηγέτης της Αργεντινής Peron είχαν σχέσεις με τον Che και τον Fidel. Από μια τυπική ιδεολογική άποψη, αυτό θα έπρεπε να ήταν αδιανόητο, αλλά στην πράξη δεν ήταν. Ποιο είναι το κλειδί; Ποιος είναι ο οικονομικός χαρακτήρας της Συντηρητικής Επανάστασης, στον οποία συνέβαλε και ο Τσε Γκεβάρα;

Η απάντηση μπορεί να βρεθεί στον Immanuel Wallerstein: πρόκειται για την αντίσταση στην εμπορευματοποίηση των εδαφών και της προλεταριοποίησης της εργασίας, αυτές τις δύο πραγματικότητες του παγκόσμιου καπιταλιστικού συστήματος. Κάθε πολιτική δύναμη που υπονομεύει αυτές τις δύο πραγματικότητες ανοίγει την πόρτα στην απελευθέρωση. Και αυτό συνέβη κατά την εποχή του Arbenz στη Γουατεμάλα, κατά τη διάρκεια του καθεστώτος του οποίου ο Che Guevara ξεκίνησε την πολιτική του πορεία, όταν ο Arbenz εθνικοποίησε την Αμερικανική Πολυεθνική Εταιρεία Φρούτων.

Είναι τα υπαρκτά κινήματα της αριστεράς ικανά να καταπολεμήσουν την εμπορευματοποίηση των εδαφών και τον προλεταριοποίηση της εργασίας; Όχι. Οι ίδιοι είναι πλέον διαζευγμένοι από τη γη, οι ίδιοι είναι παγκοσμιοποιητές, καλωσορίζουν μόνο την ελεύθερη κυκλοφορία ορδών μεταναστών από τη μια χώρα στην άλλη, ενώ εν τω μεταξύ, στο εσωτερικό του παραδείγματος της Συντηρητικής Επανάστασης, θα πρέπει να γίνουν προσπάθειες να ενωθούν οι αγρότες και το εργατικό δυναμικό της χώρας. Υπό αυτήν την έννοια, αυτό που έκανε ο Τσε Γκεβάρα και αυτό που έκανε ο Sub-comadante Μάρκος αργότερα, είναι μια βαθιά συντηρητική πράξη.

Η πραγματική επανάσταση, η φιλελεύθερη επανάσταση για την προώθηση της προλεταριοποίησης της εργασίας και της εμπορευματοποίησης των εδαφών, πραγματοποιείται στη σύγχρονη εποχή από το ΔΝΤ. Κατά συνέπεια, όλες οι εξεγέρσεις εναντίον του, είτε από τα κάτω προς τα πάνω είτε, όπως στη Μαλαισία υπό τον Mahathir Mohammad, από πάνω προς τα κάτω, είναι ουσιαστικά αντεπαναστατικές ή, πιο συγκεκριμένα, «η αντίσταση στην επανάσταση», σύμφωνα με τον De Maistre. Και αυτό είναι άλλο ένα μάθημα από τον Τσε Γκεβάρα, τον εκ γενετής αριστοκράτη και Ιρλανδό-Ισπανό ευγενή (κάτι για το οποίο ήταν πάντα περήφανος και κάτι που η αριστερά είναι ανίκανη να καταλάβει), υπερασπιστής του λαού του από έφεση.

Αυτό το μάθημα είναι σημαντικό, αλλά δεν είναι το τελευταίο. Το τελευταίο είναι πιθανώς τα λόγια του ότι η ζωή ενός προσώπου και η ζωή ενός λαού είναι πολυτιμότερη από οποιοδήποτε χρηματικό ποσό. Αυτός είναι ο λόγος που οι χρηματοπιστωτές του κόσμου τον μισούν τόσο πολύ. Αυτή η αξία δεν τηρείται από την πλειοψηφία των ηγεμόνων του σύγχρονου κόσμου, οι οποίοι για χάρη του πλεονάσματος του προϋπολογισμού, είναι πρόθυμοι να θυσιάσουν ακόμη και τη ζωή των δικών τους ανθρώπων, χωρίς να αναφέρουμε εκείνη των ξένων (στμ. Στην Ελλάδα αυτή η σειρά προτεραιότητας είναι ανάποδα).Αλλά μερικές φορές υπάρχουν άνθρωποι που εμφανίζονται από το πουθενά σε αυτόν τον κόσμο, άνθρωποι που αναποδογυρίζουν τα χρηματοπιστωτικά τραπέζια και μας υπενθυμίζουν ότι υπάρχει μια άλλη διάσταση, μια άλλη πραγματικότητα και μια άλλη ηθική.

Hasta siempre, Comandante!

ΠΗΓΗ

Το πάθος για τον Che (που διάβαζε Jose Antonio) του αντικομφορμιστικού χωρού

 

του Giorgio Mari (Barbadillo.it)

μετάφραση: Κωνσταντίνος Μποβιάτσος

Αναφέρω πρώτα, ότι σε αυτό το άρθρο θα χρησιμοποιήσουμε τη λέξη «δεξιά» αποκλειστικά και μόνο εννοούμενη ως «κοινωνική δεξιά». Ξανακοιτάζοντας επιπόλαια στο διαδίκτυο κάποιες αφίσες που έχουν φτιάξει οι ακτιβιστές του κόσμου μας, προς τιμήν του Che  Guevara, δεν μπορώ παρά να θυμηθώ τις διαμάχες που προκάλεσαν από τη μια πλευρά της πολιτικής στην άλλη.

Αδικαιολόγητη και άτοπη διαμάχη, που ίσως προκλήθηκε από την έλλειψη γνώσης του ιδεολογικού σύμπαντος μας. Ήδη ο δημοσιογράφος Mario La Ferla, του περιοδικού “L'Espresso”, στο βιβλίο του "L'altro Che" (Ο άλλος Che) περιγράφει με καλά λόγια τον θαυμασμό που τρέφουν οι «ριζοσπάστες δεξιοί»  ακριβώς για τον Διοικητή. Μια αγάπη γνήσια, ειλικρινής, χωρίς προσχήματα. 

Το 1961, το τότε FUAN, η πανεπιστημιακή οργάνωση του MSI (του Ιταλικού νεοφασιστικού κινήματος), αποφάσισε να αποτίσει φόρο τιμής στον «αντάρτη», κατά τη διάρκεια της κατάληψης στο Πανεπιστήμιο της Φλωρεντίας. Μετά το θάνατο του Guevara, στις 9 Οκτωβρίου του 1967, οι πρώτοι που τίμησαν τον χαρακτήρα αυτόν ήταν οι καλλιτέχνες του “Bagaglino”, ενός καμπαρέ της «δεξιάς», που συνέθεσαν τη μπαλάντα "Addio Che"σε δίσκο 45 στροφών.

Και πως να μην αναφέρουμε όλα εκείνα τα παλλόμενα και μεγάλα μυαλά, της πλευρά μας, που του «τραγουδούσαν τα εύσημα»; Εγκέφαλοι του διαμετρήματος του Jean Thiriart, του ιδρυτή της “Jeune Europe”, του Alain de Benoist ή του Jean Cau, συγγραφέα του βιβλίου “Une passion pour El Che”. Για να μείνουμε στο σπίτι μας, σίγουρα έρχεται στο μυαλό ο καθηγητής Franco Cardini, πάντα παραμυθένιος, ο οποίος σε μια ανοιχτή επιστολή του εκφράστηκε για τον Castro και την κουβανική επανάσταση με τρόπο που ... διαβάζοντας το απλά σε μαγεύει.

«Η επανάσταση ήταν εθνικό και λαϊκό «πράγμα». Στην Κούβα, όπου πήγα, έβλεπα συχνά με τα μάτια μου το μότο «Patria o muerte. Το νησί είναι ένα πραγματικό εργαστήριο πατριωτικού σοσιαλισμού. Μόνο αργότερα, αναγκασμένη από την ασφυκτική εξωτερική πολιτική των ΗΠΑ, η επαναστατική ηγεσία χρειάστηκε να αναζητήσει υποστήριξη στο σοβιετικό στρατόπεδο. Μεταξύ άλλων, με ένα είδος «αδέσμευτου» τρίτου δρόμου σε έναν κόσμο χωρισμένο σε δύο μπλοκ. Μια Realpolitik». 

Για να μείνουμε μεταξύ του ιδανικού πεδίου και της πραγματικής πολιτικής, αξίζει επίσης να θυμηθούμε τη σταθερή και ακλόνητη φιλία που συνέδεσε τον «Ernesto» με τον Peròn, που θεωρείται ο τελευταίος πολιτικός της κοινοτικής «δεξιάς». Δεν είναι μυστήριο ότι οι δυο τους συναντήθηκαν στην Ισπανία του Φράνκο, με την έγκριση του “Caudillo”.

Για όλα αυτά, πιστεύω ότι οι πολεμικές που διαχέονται τακτικά σε μια «δεξιά», που «χαιρετίζει» με την κακή έννοια τον Ernesto Guevara, είναι άτοπες. Οι ακτιβιστές  μας το έκαναν πάντα με τρόπο σωστό. Ανήκε τελικά ο Guevara  στο σύμπαν μας; Κανείς δεν το λέει και δεν έχει μεγάλη σημασία. Αλλά σίγουρα δεν ανήκει καν σε αυτόν τον βαριεστημένο προοδευτικό κόσμο, που τον έχει κατατάξει ως merchandising, με στόχο να πουληθούν μπλουζάκια και γκατζετάκια στα παιδιά του δυτικού καπιταλισμού τύπου Yankee. 

Πρακτικά όλα όσα πολέμησε ο απελευθερωτής της Κούβας. Επιπλέον, υπάρχει σίγουρα το καθήκον να τιμήσουμε έναν άνθρωπο που μοιράστηκε τις ίδιες τις μάχες μας, απευθείας «επί τόπου», μέσα στο δάσος. Ένας άνθρωπος που, τελικά, εγκατέλειψε και τις υπουργικές του θέσεις για να συνεχίσει τον αγώνα στο πεδίο, όπου βρήκε το θάνατο. Μαζί του, στην «τσέπη» του, λέει ο θρύλος, τα γραπτά και οι ομιλίες του Josè Antonio Primo de Rivera, ιδρυτή της Ισπανικής Φάλαγγας.

Τα υπόλοιπα είναι απλά βαρετά λόγια.

“Hasta la victoria siempre Comandante”

Ο Ερνέστο "Τσε" Γκεβάρα μέσα από την εθνικοεπαναστατική οπτική: ο Περονιστής της «εθνικιστικής αριστεράς»

 

του Γιώργου Πισσαλίδη

Το 1945, μια εθνικιστική και κοινωνική επανάσταση πραγματοποιείται στην Αργεντινή. Αυτή του συνταγματάρχη Περόν και των «ντεκαμισάδος». Στις 17 Οκτωβρίου 1945, μία πορεία συμπαράστασης στον έκπτωτο Περόν, οργανωμένη από τα εργατικά συνδικάτα, τον ανεβάζει (μεταφορικά και κυριολεκτικά) στον προεδρικό θώκο. Ο Περόν εθνικοποίησε τα μέσα μεταφοράς και επικοινωνίας (που τα περισσότερα ήταν σε βρετανικά χέρια), το χρηματοοικονομικό σύστημα και τον έλεγχο του εξωτερικού εμπορίου. Έκανε έτσι την χώρα του οικονομικά και εθνικά ανεξάρτητη. Καθιέρωσε το κατώτατο όριο μισθού, συντάξεις και διακοπές μετά αποδοχών.

Με την βοήθεια της γυναίκας του Εβίτας, έκτισε το ασφαλιστικό και υγειονομικό σύστημα και έδωσε ψήφο στις γυναίκες. Τέλος κράτησε μια αντιιμπεριαλιστική στάση απέναντι στις Η.Π.Α και την Μεγάλη Βρετανία, εφαρμόζοντας τον «Τρίτο Δρόμο»πέρα από τον αμερικάνικο καπιταλισμό και τον σοβιετικό μαρξισμό. Έτσι με αυτήν την πολιτική προσέλκυε τους εθνικιστές, μεγάλο μέρος της Αριστεράς και φυσικά τους «ντεκαμισάδος» (χωρίς πουκάμισο), τους οπαδούς του που ανήκαν στην εργατική τάξη, που ήταν οργανωμένοι από την Εβίτα Περόν στην Γενική Συνομοσπονδία Εργατών.

Ο Κάστρο και η Φάλαγγα

Την ίδια χρονιά, στο Μπέθαλ της Κούβας, ένας 19χρονος επαναστάτης, ονόματι Φιντέλ Κάστρο Ρουζ, διαβάζει τα άρθρα και τις ομιλίες του Χοσέ Αντόνιο Πρίμο ντε Ριβέρα. Στα νιάτα του, ο Κάστρο υπήρξε εθνικιστής στο πνεύμα του Χοσέ Μαρτί, του μαρτυρικού ήρωα της Κουβανικής ανεξαρτησίας, αντικομουνιστής και θαυμαστής του Μπενίτο Μουσολίνι, που τα άπαντα του είχαν εκλεχτή θέση στην φοιτητική βιβλιοθήκη του. Λάτρευε την «βία των γροθιών και των πιστολιών»με την οποία ο Χοσέ Αντόνιο και οι Φαλαγγίτες του ήθελαν να υπερασπιστούν τον Ισπανικό τρόπο ζωής απέναντι στον καπιταλισμό και τον κομμουνισμό. Ταυτιζόταν δε, με την ιστορική φράση του ηγέτη της Φάλαγγας: «η ζωή μας είναι στράτευσις και πρέπει ο καθένας από μάς να την ζήσει, διαποτισμένη από την θέληση να υπηρετήσει και να θυσιασθεί».

Το 1952, ο Κάστρο υπήρξε βουλευτής του κόμματος των «Ορντοντόξος». Το πραξικόπημα όμως του Μπατίστα του κόβει τον δρόμο. Στις 26 Ιουλίου 1953 θα ηγηθεί μιας αποτυχημένης επίθεσης στους στρατώνες Μονκάδα στο Σαντιάγκο της Κούβας. Θα συλληφθεί και στις 21 Σεπτεμβρίου θα υπερασπιστεί τον εαυτό του στο δικαστήριο με ένα διάσημο λόγο με τίτλο «Η Ιστορία θα με αθωώσει», την πρώτη πλατφόρμα της Κουβανικής Επανάστασης. 

Στον λόγο αυτό, ζητούσε αποκατάσταση του συντάγματος του 1940, παρέμενε πιστός στα εθνοκοινωνικό ιδεώδες της Φάλαγγας, ενώ ήταν εμπνευσμένος από το φιλολαϊκό πνεύμα της «Νιου Ντηλ» του Φραγκλίνου Ρούζβελτ. Η οποία με την σειρά της ήταν αντιγραφή του οικονομικού προγράμματος της εθνικιστικής Ιταλίας. Το 1955 αμνηστεύεται και φεύγει με άλλους Κουβανούς στο Μεξικό, όπου θα οργανώσει μαζί του με τον αδελφό του, Ραούλ το «κίνημα της 26ης Ιουλίου», προς ανάμνηση της επίθεσης στους στρατώνες Μονκάδα. Εκεί στο Μεξικό, ένα Αυγουστιάτικο βράδυ, ο Ραούλ θα του συστήσει ένα νεαρό γιατρό από την Αργεντινή, που προσπαθούσε να δώσει ένα καινούργιο νόημα στην ζωή του. Το όνομα του: Ερνέστο Γκεβάρα.

Ο Τσε και ο Περονισμός.

Ο Γκεβάρα είχε φτάσει στο Μεξικό από την ταραγμένη Γουατεμάλα, όπου είχε ταξιδέψει με τον αριστερό φίλο του Ριχαρδο Ρόχο. Εκεί ο αριστερών απόψεων συνταγματάρχης Χακόμπο Αρμπένζ Γκουσμάν είχε πάρει μια σειρά από οικονομικά μέτρα που ανέβασαν το βιοτικό επίπεδο των γηγενών Ινδιάνων και τους έδωσε πίσω την εθνική τους περηφάνια. Όταν όμως θέλησε να καταργήσει τα λατιφούντια (μεγάλα αγροκτήματα), οι μεγαλοτσιφλικάδες, που ήταν Αμερικανοί, με μπροστάρη την «Γιουνάιτεντ Φρούιτ Κόμπανυ», την πολυεθνική πίσω από τις δημοκρατίες της «μπανανίας», πίεζαν την Ουάσινκτον να υπερασπισθεί τα προνόμια τους.

Ο Γκεβάρα και ο Ρόχο αντιλαμβάνονται ότι η μόνη κυβέρνηση που βοηθά τον Αρμπενέζ είναι αυτή του Περόν. Όπως είχε κάνει και κατά τον αποκλεισμό του 1947 από τις βορειοαμερικανικές ναυτικές εταιρείες στέλνοντας πλοία, όπλα και πολεμοφόδια. Στις 17 Ιουνίου 1954, τα μισθοφορικά στρατεύματα του Κάρλος Καράγιο Άρμας, υποστηριγμένα από την CIA, εισβάλλουν στην Γουατεμάλα. Ο Ερνέστο προσφέρεται να πολεμήσει, αλλά ο πρόεδρος Αρμπενέζ αρνείται να δώσει όπλα στον λαό. Μέσα σε ένα λουτρό αίματος που ακολουθεί, ο Αργεντινός πρέσβης, του σώζει την ζωή και του μισθώνει αμάξι για να φύγει στο Μεξικό.

Η πρώτη συζήτηση λοιπόν που είχαν ο Κάστρο και ο Γκεβάρα αφορούσε τα γεγονότα της Γουατεμάλας και την διεθνή κατάσταση. Ο Γκεβάρα γοητεύεται από την φυσιογνωμία του Φιντέλ και αργότερα γράφει στις «Αναμνήσεις από τον Επαναστατικό Πόλεμο»: «Τις πρώτες μικρές ώρες της αυγής είχα κιόλας γίνει ένας από τους μελλοντικούς του πολεμιστές».

Ποιος ήταν όμως ο άνθρωπος που θα έμενε στην Ιστορία με το προσωνύμιο «Τσε»;

Γεννήθηκε στις 14 Ιουνίου 1928 στο Ροζάριο της Αργεντινής. Καταγόταν από μια από τις αριστοκρατικότερες οικογένειες της Αργεντινής, που μεταπολεμικά ξέπεσε στην μεσοαστική τάξη. Ο ίδιος έπασχε από βρογχικό άσθμα που θα τον ταλαιπωρούσε σε όλη του την ζωή και θα αποβεί μοιραίο την μέρα της σύλληψης του. Ο ίδιος όμως ήταν δεινός ιππέας, ορειβάτης και κολυμβητής.

Η οικογένεια του ήταν αντιπερονική, αλλά μετά την Γουατεμάλα, άρχιζε να θαυμάζει «την κοινωνική επανάσταση που υπήρξε ο Περονισμός». Έτσι τον Σεπτέμβριο του 1955, όταν ο Περόν ανατράπηκε από ένα αμερικανοκίνητο πραξικόπημα, ο «Τσε» γράφει στον πατέρα του: «Ομολογώ με όλη την ειλικρίνεια ότι η πτώση του Περόν με πίκρανε βαθιά. Η Αργεντινή ήταν ο ιππότης όλων εκείνων που πίστευαν ότι ο εχθρός βρίσκεται στον Βορρά», υπονοώντας την Αμερική. 

Χρόνια αργότερα ως υπουργός θα δηλώσει στον Άνγκελ Μπερλένγκι, πρώην υπουργό εσωτερικών του Περόν, που κατέφυγε στην Κούβα: «Ο Περόν αποτέλεσε την πιο εξελιγμένη έκφραση της πολιτικής και οικονομικής μεταρρύθμισης στην Αργεντινή. Να σκεφτείτε όμως, πως αν ο Περόν είχε επιχειρήσει μια βαθιά ανατροπή των παραδοσιακών οικονομικών δυνάμεων, οι καινούργιες δεν θα ήταν σε θέση να βάλουν τέλος στην διακυβέρνηση του, όπως και τελικά έγινε».

Αντάρτης και υπουργός

Στις 2 Δεκεμβρίου του 1956, ο «Τσε» μαζί με άλλους 80 αντάρτες ανέβαινε στο «Γκράντμα» με σκοπό να αποβιβασθούν στην Κούβα με σκοπό να ανατρέψουν τον Μπατίστα και τους βορειοαμερικανούς πατρώνους του. Η φύση της Κουβανικής επανάστασης ήταν εθνικοαπελευθερωτική στο πρότυπο του Χοσέ Μαρτί και επηρεασμένη από το αντι-ιμπεριαλιστικό πνεύμα του περονισμού. Δεν ήταν μόνο Κουβανική, αλλά αφορούσε όλη την Λατινική Αμερική. 

Εξ’ άλλου από την εποχή του Μπολιβάρ η Λατινική Αμερική θεωρείτο μία ενιαία χώρα. Το 1958, ο Κάστρο δηλώνει στον αμερικανικό τύπο: «Θέλω να με θεωρείτε μία διασταύρωση Χοσέ Μαρτί και Χοσέ Αντόνιο Πρίμο ντε Ριβέρα»Στην διάρκεια του επαναστατικού αγώνα, ο Κάστρο θα κουβαλούσε παντού μαζί του τα «Άπαντα»του Χοσέ Αντόνιο, ενώ όταν θα ανέβει στην εξουσία θα κλείνει όλους του πολιτικούς του λόγους με την φράση «Πατρίδα η Θάνατος», κάτι που ο ηγέτης της Φάλαγγας θα ενέκρινε.

Ως στρατιώτης, ο Τσε Γκεβάρα χαρακτηριζόταν από την «άμεση και αυθόρμητη διάθεση του να προσφερθεί για την εκπλήρωση της πιο δύσκολης αποστολής». Τον Ιούλιο του 1957, προάγεται σε ταγματάρχη (κομμαντάτε), τον ανώτερο στον κουβανικό στρατό και αναλαμβάνει διοικητής της δεύτερης φάλαγγας του αντάρτικου στρατού. Υπήρξε ο ιθύνους νους της νίκης στην Σάντα Κλάρα στις 28 Δεκεμβρίου 1958, που άνοιξε τον δρόμο για την κατάκτηση της εξουσίας.

Με την επικράτηση της επανάστασης, ο Τσε ορίζεται κατά σειρά βιομηχανικός διευθυντής του «Εθνικού Ιδρύματος της Αγροτικής Μεταρρύθμισης» (NRA), Διευθυντής της Αγροτικής Τράπεζας και υπουργός βιομηχανίας. Θα διέλυε τα λατιφούντια (μεγαλοκτήματα) και θα τα αντικαταστούσε με κολεκτίβες, ερχόμενος σε σύγκρουση με την ολιγαρχία και τους ξένους μεγαλοκτήμονες. Κατά την διάρκεια της υπουργοποιήσεως του Γκεβάρα, τα «Αράμος», τα «Ντοράντος» και τα «Κριόλας» πήραν την θέση των βορειοαμερικάνικων σιγαρέτων. 

Οι αμερικάνικες ταινίες καταργήθηκαν από την τηλεόραση, οι βομβαρδισμός διαφημίσεων και φωτεινών επιγραφών σταμάτησε, οι αγγλόφωνες εμπορικές ονομασίες και τα ξενικά ονόματα των μαγαζιών αντικαταστήθηκαν από ισπανόφωνες επιγραφές. Με άλλα λόγια είχαμε ένα αριστερού τύπου γλωσσικό εθνικισμό και κρατικό προστατευτισμό, που θα έβρισκε απήχηση στους ευρωπαίους εθνικιστές.

Ως άτομο και υπουργός ο Τσε περιφρονούσε το χρήμα, την πολυτέλεια και ζούσε μια ζωή αυστηρή, λιτή και σπαρτιάτικη. Αντίθετα είχε απεριόριστη πίστη στις ηθικές αξίες και την συνείδηση των ανθρώπων. Θέλησε χωρίς να υποτιμήσει τα υλικά κίνητρα, να προωθήσει την κυριαρχία ηθικών κινήτρων στην δουλειά. Προώθησε την εθελοντική δουλειά τις Κυριακές, στην οποία ο ίδιος δούλευε κανονικά 8 με 10 ώρες. Οραματιζόταν την δημιουργία ενός νέου ανθρώπου μέσα από τον σοσιαλισμό. «Ένα άνθρωπο με θάρρος, με συνείδηση των ευθυνών του, εργατικό και τίμιο, με την αίσθηση του χιούμορ και της αξιοπρέπειας, γενναιόδωρο, έτοιμο για τις μεγάλες θυσίες, έξυπνο». Ήταν ουτοπία; Πολλές από αυτές τις αρετές τις είχε ο ίδιος ο Τσε.

Ούτε Ουάσιγκτον, Ούτε Μόσχα!

Τον Απρίλιο του 1960, η Κούβα αγόρασε το πρώτο σοβιετικό πετρέλαιο που όμως, τα αμερικάνικα διυλιστήρια που υπήρχαν στο νησί, αρνήθηκαν να το επεξεργαστούν. Ο «Τσε» τότε τα εθνικοποίησε, κερδίζοντας να αγοράσουν την πρώτη του διεθνή νίκη. Σε αντίποινα, οι Η.Π.Α αρνιόταν να αγοράσουν το 80% της Κουβανικής ζάχαρης. Τότε ως από μηχανής θεός, εμφανίζονται οι Σοβιετικοί με 100 εκ. δολάρια και αγόραζαν την ζάχαρη που συνήθως αγόραζαν οι Αμερικανοί. Όμως αυτό δεν πολυάρεσε στον Τσε. Αν και υπήρξε ο αρχιτέκτονας της Σοβιετο - Κουβανικής συνεργασίας, κάποια στιγμή θα δήλωνε: «Η ΣΕΛΛ, η ΕΣΣΣΟ και η ΤΕΞΑΚΟ του φίλου μας, του Ροκφέλλερ, με μια μαχαιριά μας έσπρωξαν στην αγκαλιά της Σοβιετικής Ένωσης.

Στις 16 Απριλίου 1961, παραμονή της εισβολής στον Κόλπο των Χοίρων, ο Κάστρο ανακηρύσσει την σοσιαλιστική φύση του καθεστώτος και στις 2 Δεκεμβρίου την προσέγγιση στο Ανατολικό Μπλοκ. Οι εθνικιστικές μέρες που ο Κάστρο δήλωνε να εμπνέεται από τον Χοσέ Αντόνιο και το κοινωνικό πρόγραμμα της Φάλαγγας, παίρνουν τέλος. Από εδώ και πέρα, ο Κάστρο γίνεται υποχείριο της Μόσχας. Όχι όμως και ο Τσε, που αντιστεκόταν σε κάθε είδους οικονομικό και πολιτικό προστατευτισμό εκ μέρους της Σοβιετικής Ένωσης. 

Πίστευε ότι «αν οι εθνικές ιδιαιτερότητες δεν γίνουν σεβαστές στον σοσιαλιστικό διεθνισμό, τότε υπάρχει ένας ακόμη ιμπεριαλισμός και η θέση της Κούβας δεν είναι εκεί». Θεωρούσε ότι η σοβιετική προστασία θα στεκόταν εμπόδιο στην ανάπτυξη της εθνικά αυτόνομης προσωπικότητας της Κούβας. Όπως θα έλεγε κάποια στιγμή «Δεν κάναμε την επανάσταση μας για να εξαρτηθούμε από την σοβιετική προστασία».

Έτσι, από μοναδικός κομμουνιστής του πληρώματος του «Γκράνμα», ο Τσε μετατράπηκε σε ένα σφόδρα αντιιμπεριαλιστή πολιτικό - μαχητή ενάντια στις Η.Π.Α και την Ε.Σ.Σ.Δ. Δηλαδή ταυτιζόταν με τον «Τρίτο Δρόμο» του περονισμού και μεταμορφώθηκε σε «Περόν» της επαναστατικής αριστεράς.

Περιπλανώμενος γκουερριλιερρο

To 1960, o Τσε Γκεβάρα εξέδωσε το σημαντικότερο του βιβλίο, τον «Ανταρτοπόλεμο». Πρόκειται για ένα στρατιωτικό εγχειρίδιο, όπου δείχνει πως ένας αντάρτικος λαϊκός στρατός, βασισμένος σε υποστήριξη του αγροτικού πληθυσμού και αποζητώντας μεταρρύθμιση της ιδιοκτησίας της γης, μπορεί να νικήσει ένα τακτικό στρατό. 

Για πρότυπα ο Τσε είχε την Κουβανική επανάσταση (Κάστρο), την Κινέζικη (Μάο Τσε Τούνγκ) και την Βιετναμέζικη (Χο Τσι Μινγκ), δηλαδή τρία τριτοκοσμικά, αγροτοκομμουνιστικά αντάρτικα, που συνδύαζαν εθνική και κοινωνική χειραφέτηση. Όμως εξαιτίας της περιφρόνησης του Μαρξ για την πατρίδα, την αγροτιά, τον Τρίτο Κόσμο και τον πολιτικό αυθορμητισμό, ανήκουν σύμφωνα με τον καθηγητή Κιτσίκη, στην Τρίτη Εθνικιστική Ιδεολογία.

Το βιβλία διεπνέετο από εθνικοεπαναστατικά και κομμουνιστικά ιδεώδη, που ο Κάστρο και ο «Τσε» ήθελαν να εξάγουν πρώτα στην Λατινική Αμερική και ύστερα σε όλον τον κόσμο. «Να κάνουμε 1-2-3, πολλά Βιετνάμ!», όπως θα έλεγε χαρακτηριστικά. Ο Περόν το έθεσε πολύ σωστά: «Ο αντικειμενικός σκοπός των Κουβανών δεν είναι άλλος από την απελευθέρωση των λαών της Λατινικής Αμερικής». 

Η πρόθεση τους είναι να δημιουργήσουν μία συνομοσπονδία ανεξαρτήτων. Ο «Τσε» Γκεβάρα ήταν το σύμβολο αυτού του αγώνα, γιατί υπηρέτησε έναν σκοπό μέχρι το σημείο να το ενσαρκώσει. Είναι ο άνθρωπος ενός ιδανικού» Όμως αυτά τα εθνικοαπελευθερωτικά κινήματα δεν άρεσαν στην Σοβιετική Ένωση γιατί ενδιαφερόταν για αυτά μόνο όσο μπορούσε να τα ελέγχει για τους δικούς της σκοπούς. Το 1965 πριν φύγει για το Κονγκό, ο Τσε γράφει στους γονείς του: «Πιστεύω στον ένοπλο αγώνα ως την μόνη λύση για τους λαούς που αγωνίζονται για την απελευθέρωση τους. Πολλοί θα με αποκαλέσουν τυχοδιώκτη και πράγματι είμαι, αλλά ενός διαφορετικού τύπου. Από εκείνους που διακινδυνεύουν το τομάρι τους για να υπερασπίσουν ένα ιδανικό».

Όταν ο κόσμος άρχισε να αναρωτιέται για την εξαφάνιση του «Τσε», ο Κάστρο θα διαβάσει δημόσια ένα γράμμα του Γκεβάρα, όπου έγραφε: «Θεωρώ ιερό μου καθήκον να αγωνίζομαι εναντίον του ιμπεριαλισμού, όπου και να βρίσκεται. Αυτό για μένα είναι μια μεγάλη παρηγοριά και κατευνάζει την οδύνη μου». Οι Σοβιετικοί καταλαβαίνουν σε ποιους απευθύνεται πραγματικά αυτό το γράμμα και υπογράφουν την θανατική του καταδίκη.

Όταν ο «Τσε» γυρίσει κρυφά στην Κούβα πριν φύγει για την Βολιβία, οι Σοβιετικοί θα πιέσουν οικονομικά τον Κάστρο και πολιτικά το ΚΚ Βολιβίας να τον αφήσουν αβοήθητο. Φρόντισαν μάλιστα να στείλουν δίπλα του την πρώην πρακτόρισα της Σταζί, Χάιντι Ταμάρα Μπούνκε Μπίντερ, γνωστή ως «Τάνια», που είχε υπάρξει ερωμένη του Κάστρο. Αρχικά ο Κάστρο ήθελα να βοηθήσει τον παλιό του φίλο και συμπολεμιστή, αλλά τελικά υποτάχθηκε στην Σ. Ένωση. Ήταν εκείνη που σε συμφωνία με την Μόσχα και την Αβάνα έφερε τον Βολιβιανό στρατό στα ίχνη του Γκεβάρα, αν και σκοτώθηκε και η ίδια σε μια πολεμική σύγκρουση στις 31 Αυγούστου 1967. Στις 8 Οκτωβρίου 1968, ο «Τσε» συλλαμβάνεται και δολοφονείται από τον βολιβιανό στρατό και την CΙΑ.

Ο Γκεβάρα ενάντια στην ελληνική αριστερά

Βλέπουμε λοιπόν ότι ο κομμαντάτε «Τσε» Γκεβάρα δεν είχε πολλές σχέσεις με τους ντόπιους τιμητές του. Η αριστερά του ΣΥΡΙΖΑ ανακάλυψε το Αρμάνι, τις χαρές του καπιταλισμού, ενώ δουλεύει στο χρηματιστήριο. Ότι δηλαδή δεν θέλησε ποτέ να γίνει εκείνος, που ζούσε μια ζωή ασκητική και σπαρτιάτικη. Εκείνος πολέμαγε για την πατρίδα ενάντια στην αμερικάνικη η την σοβιετική εξάρτηση, το Σ.Α.Κ.Ε/K.K.E. μίλαγε για «ανεξάρτητη Μακεδονία και Θράκη» επειδή το ζητούσαν τα σοβιετικά αφεντικά του, ενώ χαιρόταν για την «αποτυχία της αστικοτσιφλικάδικης εκστρατείας στην Μικρά Ασία». 

Από την στιγμή δε, που ο αμερικάνικος καπιταλισμός και ο σοβιετικός κομμουνισμός συμμάχησαν για να εξοντώσουν τον μεγάλο επαναστάτη, είναι οι Έλληνες Εθνικιστές και όχι οι αριστεροί που δικαιούνται να επικαλούνται τον αγώνα του στην αδυσώπητη μάχη εναντίον της Παγκοσμιοποιήσεως.

Όπως θα έλεγε και εκείνος: ΠΑΤΡΙΔΑ ή ΘΑΝΑΤΟΣ.

ΠΗΓΗ