CasaPound: Όταν ο εθνικισμός γίνεται Αντικουλτούρα

 

Χτύπησα τις μεγάλες μεταλλικές πόρτες ενός εμπορικού κτιρίου σε έναν ήσυχο δρόμο της Ρώμης. Δεν είχε όνομα επικοινωνίας - μόνο μια διεύθυνση. Την είχα βρεί από κάποιον τυχαίο λογαριασμό ενώ έψαχνα σε ένα ευρωπαϊκό εθνικιστικό νήμα στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης.

Ήταν γύρω στο 2013. Η πρώτη μου φορά στην Ιταλία, μετά από την παιδική μου ηλικία, μία από εκείνες τις οικογενειακές επισκέψεις που αφήνουν περισσότερο γεύση παρά ανάμνηση. Τώρα ήμουν εκεί με μια κοπέλα, σχεδιάζοντας τη συνηθισμένη ρομαντική μας απόδραση. Το Κολοσσαίο. Κρασί. Ερείπια. Αλλά μια πλατεία στο πρόγραμμα ήταν δική μου. Μια μέρα, ένας λόγος για τον οποίον ήρθα πραγματικά στη Ρώμη: CasaPound

Ένα μικρό μεταλλικό παράθυρο άνοιξε με ένα δυνατό κρότο. Ένας τύπος με κοντό κούρεμα έβγαλε το κεφάλι του έξω και φώναξε κάτι στα ιταλικά που δεν καταλάβαινα. Φώναξα, «Ε, γεια... είμαι από τη Νέα Υόρκη. Είμαι εθνικιστής. Ένθερμος υποστηρικτής της CasaPound. Μπορώ να περάσω μέσα ή κάτι τέτοιο;»

Κοίταξε πάνω κάτω στον δρόμο, προβληματισμένος, και μετά σήκωσε τους ώμους του. «Μμμ... εντάξει. Έλα μέσα.»

Λίγα λεπτά αργότερα, ήμουν μέσα, και με ξενάγησε ένας από τους άντρες τους.

Τα κλιμακοστάσια μύριζαν ιδρώτα, σπρέι και εσπρέσο. Υπήρχε γυμναστήριο πυγμαχίας στον έναν όροφο. Ένα βιβλιοπωλείο στον άλλο. Τα παιδιά έπαιζαν στους διαδρόμους κάτω από πλαισιωμένα πορτρέτα του Τζούλιους Έβολα και του Έζρα Πάουντ, κρεμασμένα δίπλα σε πολεμικές σημαίες και δίσκους βινυλίου. Δεν μπορούσα παρά να χαμογελάσω.

Αργότερα, μου πρότειναν να επισκεφτώ ένα από τα εστιατόριά τους κοντά στο Κολοσσαίο. Έτσι και κάναμε. Ήμουν άναυδος, εντυπωσιασμένος από όλη τη σκηνή, όταν μπήκε μέσα—ο Gianluca Iannone, «μπροστινός» των Zetazeroalfa και ιδρυτής της CasaPound.

Σηκώθηκα, πιθανώς πολύ γρήγορα, και του έσφιξα το χέρι αμήχανα. Του είπα ότι ήμουν υποστηρικτής του από τη Νέα Υόρκη μέχρι εκεί. Σήκωσε τα γυαλιά ηλίου του, χαμογέλασε ελαφρά και είπε ότι εξεπλάγη. Μου είπε ότι ήμουν μόνο ο δεύτερος Αμερικανός που είχε γνωρίσει ποτέ και ήρθε να με επισκεφτεί.

Δεν ξέρω αν το θυμάται. Αλλά εγώ το θυμάμαι.

Το Soundtrack του «Φασισμού της Τρίτης Χιλιετίας»

Για να κατανοήσουμε τη CasaPound, ξεκινήσουμε με τους Zetazeroalfa, το soundtrack της ιταλικής εθνικιστικής εξέγερσης. Στα τέλη της δεκαετίας του '90, βαθιά στην underground σκηνή της Ρώμης, το συγκρότημα αναδύθηκε σαν πολεμικό σύνθημα - ωμό, ακλόνητο, αμετανόητο. Ιδρυμένο το 1997 από τον Iannone, το συγκρότημα δεν έπαιζε απλώς μουσική. Ήταν μια αντικουλτούρα.

Οι εμφανίσεις τους δεν ήταν συναυλίες. Ήταν πολιτικά βαπτίσματα. Στίχοι που ακουγόντουσαν σαν να ήταν γραμμένοι με μαχαίρια χαρακωμάτων. Μουσική για τους μελανοχίτωνες της πανκ ροκ. Ήταν ένας ήχος που θα μπορούσε να κάνει έναν βετεράνο Arditi να χαμογελάσει με ματωμένα χείλη.

Νεαροί αγωνιστές ήρθαν από όλη την Ιταλία για να τους δουν να παίζουν σε μέρη όπως η παμπ Cutty Sark της Ρώμης. Το πρόβλημα; Μετά τα mosh pits, μετά τις φωνές και τα χτυπήματα, δεν υπήρχε πουθενά να πάνε.

Έτσι, υπό το άγρυπνο βλέμμα του πορτρέτου του D'Annunzio που κρεμόταν στο μπαρ, κατέστρωσαν ένα σχέδιο: το δικό τους Fiume. Θα καταλάμβαναν ένα κτίριο. Όπως ακριβώς έκανε ο ποιητής-στρατιώτης το 1919 όταν βάδισε προς το Φιούμε με μια ομάδα ριζοσπαστών και ανακήρυξε ένα μικρο-κράτος χτισμένο πάνω στην αισθητική, το πάθος και το σίδερο.

Το 2003, βρήκαν το κτίριό τους. Τελείωσαν τους εσπρέσο τους. Φόρεσαν μαύρα ζιβάγκο. Κρουστήρες στο χέρι. Και εγκαταστάθηκαν.

Μέσα σε λίγες ώρες, βρίσκονταν στην ταράτσα ενός οκταώροφου κτιρίου στη Ρώμη, γιορτάζοντας την κατάκτησή του. Ο Τζανλούκα ύψωσε τη σημαία.

Η CasaPound γεννήθηκε. Το Φιούμε αναγεννήθηκε. 

Παράλληλη Κατάσταση 

Οι δημοσιογράφοι έκλαιγαν για το ότι ήταν φασίστες. Παθιασμένοι με τα τατουάζ και τα συνθήματα. Αλλά η CasaPound δεν ανοιγόκλεισε τα μάτια. Me ne frego. Δεν με νοιάζει. Αυτό έγινε καύσιμο.

Ενώ τα κυρίαρχα κόμματα παρακαλούσαν για τηλεοπτικό χρόνο και επιρροή στο Twitter, η CasaPound έχτισε παράλληλους θεσμούς - καφετέριες, εκδόσεις, γυμναστήρια, φεστιβάλ, ακόμη και μόδα. Δεν κυνηγούσαν ψήφους. Έχτιζαν μια αντικουλτούρα. Μια ζωή. Έναν κόσμο.

Το ίδιο το κτίριο μετονομάστηκε σε Ezra Pound, τον Αμερικανό φασίστα ποιητή και προστάτη άγιο των πολιτισμικά αποστερημένων. Μέσα, βιβλία για τον Μουσολίνι και τον Νίτσε βρίσκονταν δίπλα σε κιβώτια μπύρας και μια στοίβα γάντια του μποξ.

Το ονόμασαν «Κοινωνικό Κέντρο», όχι αρχηγείο:

Στέγαση για ιταλικές οικογένειες που έμειναν πίσω

Χώροι για πανκ παραστάσεις, συζητήσεις, συνέδρια

Γυμναστήρια, εκδοτικοί οίκοι, στούντιο προπαγάνδας, συσσίτια

Κάποια στιγμή κατά τη διάρκεια της επίσκεψής μου, ρώτησα έναν τύπο —συστήθηκε ως ο «απεσταλμένος τους για τους ξένους» — τι σήμαινε η σημαία με την χελώνα.

Με κοίταξε σοβαρά. «Επειδή η χελώνα κουβαλάει το σπίτι της στην πλάτη της. Ακριβώς όπως εμείς».

Δεν χρειαζόταν να πει περισσότερα. Αυτός ήταν ο «Φασισμός της Τρίτης Χιλιετίας». Και δεν έμοιαζε με τίποτα από όσα είχα δει στην πατρίδα μου.

Περισσότερο από μια στιγμή

Υπό την ηγεσία του Gianluca, η CasaPound δεν επιβίωσε απλώς. Επεκτάθηκε. Παραρτήματα άνοιξαν σε όλη την Ιταλία. Διεξήγαγαν συνέδρια με εθνικιστές από όλη την Ευρώπη. Επέστρεψα μάλιστα χρόνια αργότερα - αυτή τη φορά με μια ομάδα από τις ΗΠΑ μετά από έναν αγώνα πυγμαχίας στη Γερμανία - και έμεινα στον ξενώνα του κτιρίου.

Πίσω στις ΗΠΑ, ο ακτιβισμός συνήθως σήμαινε μια χούφτα άντρες που φώναζαν προκλητικά συνθήματα σε μια GoPro. Το τρολάρισμα ως στρατηγική. Ορίστε; Νεαροί άνδρες ήταν τοποθετημένοι στις γωνίες των δρόμων όλη μέρα, μοιράζοντας φυλλάδια, μιλώντας στην πραγματικότητα σε ανθρώπους. Η προπαγάνδα τους είχε σχεδιαστεί για να προσελκύει - όχι να απωθεί.

Το 2019, ο Iannone ανακοίνωσε ότι η CasaPound θα αποσυρθεί από την κομματική πολιτική και θα επιστρέψει στις ρίζες της ως κοινωνικό κίνημα.

Δεν θέτουν υποψηφιότητα. Διοικούν γειτονιές.

Ο Τσιμεντένιος Θρύλος

Σήμερα, η CasaPound εξακολουθεί να έχει παρουσία σε σχεδόν κάθε μεγάλη ιταλική πόλη. Το αρχικό κτίριο στέκει ακόμα - ένας θρύλος από τσιμέντο στην περιοχή Esquilino, που υψώνεται σαν κειμήλιο πολέμου που κανείς δεν τολμά να αγγίξει.

Η επιρροή της φτάνει πολύ πέρα ​​από την Ιταλία. Μέσα από την underground μουσική σκηνή της Ευρώπης. Μέσα από εθνικιστικούς κύκλους σε όλο το περιεχόμενο και πέρα ​​από αυτό (εμπνεύστηκα έντονα από αυτούς για να ξεκινήσω πολλά έργα στις ΗΠΑ.) Ακόμα και οι εχθροί της την παρακολουθούν με νοσηρή περιέργεια.

Επειδή η CasaPound απέδειξε ένα σημείο:

Αν συνδυάσεις κουλτούρα, πεποιθήσεις και δράση, μπορείς να δημιουργήσεις τη δική σου πορεία προς τα εμπρός.

ΠΗΓΗ

Βιβλιοπροτάσεις: Ernst Junger, Ανθολογία κειμένων

 

«Η μάχη των μηχανών είναι τόσο εκκωφαντική, που ο άνθρωπος σχεδόν εξαφανίζεται. Συχνά, βυθισμένος στο πεδίο δυνάμεων των σύγχρονων μαχών, έχω μείνει έκπληκτος βλέποντας ένα γεγονός ιστορικών διαστάσεων. Η μάχη πήρε την όψη ενός γιγάντιου, νεκρού μηχανισμού, στέλνοντας ένα κύμα ψυχρής και απρόσωπης καταστροφής σε όλη την έκταση. Ωστόσο πίσω από όλα αυτά βρίσκεται ο άνθρωπος. Είναι αυτός που δίνει στις μηχανές μια κατεύθυνση, ένα νόημα. Είναι αυτός που τις κάνει να εκτοξεύουν σφαίρες, εκρηκτικά και δηλητήρια. Αυτός υψώνεται μέσα τους σαν αρπακτικό πουλί πάνω από τον εχθρό. Χώνεται στις κοιλιές τους καθώς προχωρούν μαζικά στο πεδίο της μάχης, φτύνοντας φωτιά. Αυτός είναι το πιο επικίνδυνο, αιμοδιψή και αποφασιστικό πλάσμα στον πλανήτη Γη».

ΠΗΓΗ

Ernst Jünger: «Η Εθνικιστική Επανάσταση»

 

Συνεχίζω με κείμενα του αγαπημένου συγγραφέα, στοχαστή και φιλόσοφου του ιστολογίου, τον μεγάλο αυτό Γερμανό, που με τα έργα του, μέσα σε σχεδόν 100 χρόνια ανέλυσε με τον μοναδικό του τρόπο την νίκη της παρακμής, ενάντια στην παράδοση. Μας ενημέρωσε, προειδοποίησε και φιλοσόφησε για την ωμή νεωτερικότητα, με έναν τρόπο μη ορθολογικό, που εναντιωνόταν στο «πολιτικό ορθό» καθεστώς που μας κυβερνά. Θα συνεχίσω να φέρνω στα ελληνικά, τον πλούτο των κειμένων του αλλά και σε χαρτί, με βιβλία, που ήδη κυκλοφορούν από τις εκδόσεις «Λόγχη», ενώ αναμένεται ακόμη ένα τις επόμενες μέρες. Καλή συνέχεια.

“Η Εθνικιστική Επανάσταση”

 περιοδικό «Standarte», 20 Μαΐου 1926

«Χρησιμοποιώντας τον τιμητικό τίτλο των εθνικιστών, δεν εννοούμε μόνο την αποστασιοποίηση από την πιο μαχητική ομάδα εκείνων για τους οποίους αυτή η λέξη είναι η πιο καταραμένη, αλλά και από την ειρηνική αστική τάξη γενικότερα. Ένα κίνημα που σκοπεύει να αγωνιστεί με τα μέσα του πολέμου για τις αξίες της ζωής και που για τον σκοπό αυτό τάσσεται με το μέρος του διαβόλου – είτε αυτά τα μέσα εγκρίνονται από την κοινή ηθική είτε όχι – έχει εμπιστευθεί τα πάντα σε πολεμιστές, σε γενναίους άνδρες που εμψυχώνονται πραγματικά από αίμα, που ασπάζονται τον σκοπό με ενθουσιασμό και αγάπη. Δεν πρόκειται ασφαλώς για εκείνους τους έμπορους και τους κατασκευαστές παιχνιδιών σύμφωνα με τους οποίους η εποχή υποχρεωτικής στρατιωτικής θητείας, για όλους, έχει αποδυναμώσει τον στρατό, αλλά για εκείνους τους άνδρες που είναι επικίνδυνοι, επειδή ο κίνδυνος είναι μια ευχαρίστηση γι’ αυτούς.

Ούτε έχουμε να κάνουμε με τον χαρακτηριστικό τύπο εκείνο των ανθρώπων που βολεύονται, που θεωρούν το κράτος ασφαλές όταν μπορεί να φορεθεί η στολή του στρατηγού στους δρόμους, ή όταν μπορούν να κυματίσουν μαύρες, άσπρες και κόκκινες σημαίες και στους οποίους φαίνεται ότι με την πτώση του θρόνου, η παγκόσμια ιστορία έχει χάσει το νόημά της. Πράγματι, αν οι εκπρόσωποι της ειρήνης, της τάξης και της υπομονής, στους οποίους ο φιλελευθερισμός έπρεπε να πληρώνει τις συντάξεις για τη μεταφορά της ανεξάντλητης πρώτης ύλης της δραστηριότητάς τους – αν αυτοί οι άνθρωποι επρόκειτο να κατέβουν στο πεδίο της μάχης ως μαχητές του εθνικισμού, η κληρονομιά της Δημοκρατίας του Νοεμβρίου θα ήταν ούτως ή άλλως εγγυημένη. Δεν θα ήταν απαραίτητος κανένας βοηθητικός νόμος και με την αμοιβαία περιφρόνηση μεταξύ συντηρητικών και δημοκρατών, ο φιλελευθερισμός θα έπρεπε να θεωρήσει τον εαυτό του ικανοποιημένο με την ανάγκη για ένα κίνημα, αν δεν χρειαζόταν να ελπίζει σε κάποια σποραδική προμήθεια αίματος, προερχόμενο από τους κομμουνιστές.

Αλλά δεν μπορεί κανείς να βασίζεται σε τέτοια αφέλεια για πολύ καιρό. Η πιθανότητα μιας Εθνικής Επανάστασης διαφαίνεται με εκπληκτική σαφήνεια αυτή τη στιγμή και έτσι ο φιλελευθερισμός αντιμετωπίζει τον κίνδυνο να ληστευτεί αμέσως από τα τεράστια και φαινομενικά οριστικά λάφυρα του 1918 και ακριβώς μέσω μιας χειρονομίας μιας ανανεωμένης παρανομίας. Ο ίδιος ο εθνικισμός εκπλήσσεται από αυτή την πιθανότητα, η οποία θα ήταν αδιανόητη χωρίς τα προηγούμενα πράγματα που την ευνόησαν: χωρίς τον πόλεμο, την κατάρρευση και την επακόλουθη ισορροπία των δυνάμεων. Οι υποστηρικτές του, οι εθνικιστές, ήταν τόσο συνηθισμένοι στο να έχουν τη βούλησή τους συνδεδεμένη με έναν μεγαλοπρεπή παραδοσιακό μηχανισμό, που με την εξαφάνιση αυτού του μηχανισμού, η δύναμη της θέλησής τους φαινόταν να έχει και αυτή χαθεί. Πράγματι ο εθνικισμός δεν τα έχει εξαλείψει όλα αυτά, αλλά του πήρε πολύ χρόνο για να ξεπεράσει εσωτερικά τις πολύπλοκες μορφές ενός αρχαίου κράτους: πολύ καιρό αφότου αυτές οι μορφές είχαν πάψει να ανήκουν στον πραγματικό κόσμο.

Κατά την αρχική, ακόμη ασαφή, εμφάνισή του στο Μόναχο, ο εθνικισμός βρισκόταν στη μέση αυτής της διαδικασίας. Όμως καθώς προχωρούσε, προέκυψαν εντελώς νέα συναισθήματα. Η βούληση για δύναμη δεν θεωρούνταν πλέον περιορισμένη ή υποχρεωμένη, αλλά μάλλον εντελώς ελεύθερη: τόσο ελεύθερη, όσο ίσως δεν υπήρξε ποτέ η γερμανική βούληση. Έτσι στον εθνικισμό εμφανίζεται μια εντελώς σαφή κατάσταση. Το τυπικό οικοδόμημα του παρελθόντος είναι ολοκληρωμένο, η φροντίδα του μπορεί να ανατεθεί αφενός στη μικροαστική τάξη και αφετέρου στην παγκόσμια σκηνή. Το πρώτο – και προφανές – καθήκον του εθνικισμού είναι να γυρίσει την πλάτη σε αυτό το υποδεέστερο πεδίο μάχης, χωρίς κανενός είδους δυσαρέσκεια. Το καθήκον του είναι μάλλον να κηρύξει τον πόλεμο με κάθε μέσο ενάντια στο σημερινό κτίριο, το οποίο είναι ακριβώς το ίδιο όπως ήταν το 1919, με την προσθήκη μερικών παραχωρήσεων στην πρόσοψη, προς όφελος της κατώτερης μεσαίας τάξης. Δεν πρέπει να μείνει ούτε μια πέτρα. Το να καταστήσουμε τον εθνικισμό ικανό να αντιμετωπίσει αυτό το καθήκον, είναι το πραγματικό νόημα της επανάστασης του 1918. Χάρη σε αυτό όχι μόνο διαλύθηκε ο φόβος που ένιωθαν οι Γερμανοί μπροστά σε οποιαδήποτε επανάσταση, αλλά ο δρόμος καθαρίστηκε επίσης από όλες εκείνες τις πέτρες που θα μπορούσαν να είχαν εμποδίσει μια φωτισμένη εθνικιστική βούληση.

Το να δοθεί σε αυτό τον δρόμο η μορφή μιας απόλυτα επαναστατικής διαδρομής είναι αναπόφευκτο, όχι μόνο για να καταφέρει στον φιλελευθερισμό το θανάσιμο χτύπημα ανατρέποντας κάθε νομική του ανοησία, αλλά και για να σφυρηλατήσει την ίδια την εθνικιστική βούληση. Ο εθνικιστής δεν πρέπει καν να σκεφτεί καμία άλλη πιθανότητα εκτός από αυτή. Έχει το ιερό καθήκον να δώσει στη Γερμανία την πρώτη αληθινή της επανάσταση: εκείνη την επανάσταση που θα καθοδηγείται από ιδέες ικανές να ανοίξουν νέους δρόμους, χωρίς ενδοιασμούς. Επανάσταση, επανάσταση λοιπόν! Αυτό πρέπει να κηρύττεται αδιάκοπα, με αγανάκτηση, συστηματικά, ανελέητα: είθε αυτό το κήρυγμα να διαρκέσει δέκα χρόνια. Λίγοι έχουν ακόμη αναγνωρίσει αυτή την ανάγκη σε όλη της τη σαφήνεια και βρίσκεται ακόμη σε μια πλήρη άνθιση η συναισθηματική φλυαρία της αδελφοσύνης και της ένωσης με όλες τις δυνατές και αδύνατες μορφές πνεύματος. Στην αγχόνη ή στο κοινοβούλιο: όπου υπάρχει χώρος. Σε αυτόν τον πεπερασμένο κόσμο δεν υπάρχει δυνατότητα αδελφικής ένωσης μεταξύ των αντιθέτων: υπάρχει μόνο ο αγώνας. Η Εθνικιστική Επανάσταση δεν έχει καμία χρησιμότητα για όσους κηρύττουν την ηρεμία και την τάξη. Υπάρχει και μια ανάγκη για κάποιον που θα φωνάξει: «Ο Κύριος θα έρθει εναντίον σας με τη σκληρότητα του σπαθιού». Θα πρέπει να απελευθερώσει το όνομα της επανάστασης, από τον χλευασμό που της έχει αποδοθεί στη Γερμανία εδώ και σχεδόν εκατό χρόνια. Στον Μεγάλο Πόλεμο διαμορφώθηκε ένας νέος, επικίνδυνος τύπος ανθρώπου: ας τον οδηγήσουμε σε δράση!

Στη δουλειά, λοιπόν, σύντροφοι! Ας ενισχύσουμε την επιρροή μας στις μαχητικές ενώσεις, γιατί η επαναστατικοποίηση τους είναι μια πρωταρχική ανάγκη. Λιγότερη άνεση, λιγότερα μέλη, περισσότερη δραστηριότητα! Κεντρική προετοιμασία! Ελάτε, εμπρός, πιάστε δουλειά! Αρκετά με το τεμπέλικο δέλεαρ της οικονομικής ασφάλειας. Δεν είμαστε οι υποκινητές της εργατικής τάξης. Τα εθνικιστικά ακτιβιστικά συνδικάτα θα πρέπει να μετασχηματιστούν και να γίνουν συγκεντρωτικά. Οι εθνικιστικά σκεπτόμενοι εργαζόμενοι θα αναλάβουν την ηγεσία τους. Στα εθνικιστικά οδοφράγματα θα είναι σε θέση να επιτευχθούν μεγαλύτεροι στόχοι, από ότι μπόρεσε να πετύχει ο Μαρξισμός σε πενήντα χρόνια. Ποια είναι η κατάσταση στα πανεπιστήμια, στα νεανικά κινήματα και σε όλα τα άλλα μέρη που μας ενδιαφέρουν; Τι είναι ένα γεννητικό κύτταρο; Πώς δίνει κάποιος συναίνεση σε ένα κράτος; Μέσω της συνεργασίας και της αντίδρασης. Με ποιον τρόπο κάποιος το αρνείται; Αρνούμενοι αυτό, λιμοκτονώντας το, χτίζοντας ένα κράτος εν κράτει εντελώς αυτόνομο: από τις ιδέες από τις οποίες εμπνέεται, μέχρι τα όργανα εξουσίας που το υποστηρίζουν. Πώς δίνει κανείς τη συγκατάθεσή του στο γερμανικό έθνος; Αναγνωρίζοντάς το με τον μόνο τρόπο που μπορεί να αναγνωρίσει οτιδήποτε: δηλαδή όντας εθνικιστής. Το να είσαι εθνικιστής σημαίνει να θέλεις να πεθάνεις στον πόλεμο για τη Γερμανία, σημαίνει να υψώνεις τη σημαία της Επανάστασης σήμερα, για μια μεγαλύτερη και ομορφότερη Γερμανία. Αυτός είναι ένας άξιος στόχος για τους πιο γενναίους και φλογερούς νέους αυτής της χώρας».

ΠΗΓΗ

Ζαν - Ζιλ Μαλλιαράκης, τρείς μαρτυρίες

 

Ο Ζαν-Ζιλ Μαλλιαράκης μόλις μας άφησε.

Με θλίψη μόλις έμαθα για τον θάνατο του Ζαν-Ζιλ Μαλλιαράκη.

Μια σημαντική φυσιογνωμία του γαλλόφωνου επαναστατικού εθνικισμού.

Για όσους γνωρίζουν την ιστορία του κινήματός μας, αυτή είναι μια τεράστια απώλεια, ένα όνομα που μπορεί να μην σημαίνει τίποτα για το ευρύ κοινό, αλλά που βρίσκει βαθιά απήχηση σε όλους όσους ενδιαφέρονται για την αλληλέγγυα σκέψη, τον τρίτο δρόμο, την ιδέα ενός κοινωνικού, επαναστατικού, οργανικού εθνικισμού.

Δεν είναι ο πρώτος θεωρητικός του επαναστατικού εθνικισμού· άλλοι πριν από αυτόν είχαν θέσει τα θεμέλια του δόγματος.

Αλλά ήταν αναμφίβολα ένας από εκείνους που δόμησαν αυτό το κίνημα στη Γαλλία μετά τη δεκαετία του '70, δίνοντάς του μια μαχητική μορφή, ένα λεξιλόγιο, ένα αναγνωρίσιμο δόγμα και, πάνω απ' όλα, μια αυτόνομη στρατηγική, διακριτή τόσο από την κλασική δεξιά όσο και από τους εκλογικούς σχηματισμούς της παραδοσιακής ακροδεξιάς.

Με αυτόν, το Εθνικό Κίνημα (NR) παύει να είναι απλώς μια περιθωριακή θεωρία και γίνεται ένα συνεκτικό πολιτικό εγχείρημα:

-ούτε καπιταλιστικός φιλελευθερισμός ούτε κολεκτιβιστικός μαρξισμός

-μια κοινωνική πορεία βασισμένη στις ευρωπαϊκές ρίζες

-μια κριτική της παγκοσμιοποίησης και του συγκυριαρχικού πλαισίου ΗΠΑ/ΕΣΣΔ

-υπεράσπιση της ταυτότητας, των λαών, των κοινωνικών σωμάτων

-ένα δυναμικό, όχι οπισθοδρομικό όραμα του Έθνους

Ενέπνευσε, οικοδόμησε και διαμόρφωσε.

Μέσω του MNR και στη συνέχεια του Τρίτου Δρόμου (Troisième Voie), ήταν οργανωτής, ηγέτης, αρχιτέκτονας δόγματος. Επιδίωξε να ξεπεράσει τις εσωτερικές διαμάχες, να συμφιλιώσει την εθνική ιδέα με την κοινωνική δικαιοσύνη, να απομακρύνει τους κύκλους που βασίζονται στην ταυτότητα από τις εκλογικές σκοπιμότητες και να στραφεί προς τη μακροπρόθεσμη σκέψη.

Ο ιστορικός του ρόλος δεν μπορεί να αμφισβητηθεί: χωρίς αυτόν, το γαλλόφωνο εθνικιστικό κίνημα πιθανότατα δεν θα είχε το πρόσωπο που είχε στις δεκαετίες του '80 και του '90, και πολλές ιδέες που μας φαίνονται προφανείς σήμερα θα είχαν παραμείνει ως σημειώσεις στο περιθώριο.

Ο Ζαν-Ζιλ Μιλιαράκης φεύγει.

Το έργο του, ωστόσο, παραμένει.

Τώρα εξαρτάται από εμάς να το μεταδώσουμε, να το εμπλουτίσουμε, να το επεκτείνουμε, όχι με νοσταλγία, αλλά με δράση και ζωντανή σκέψη.

Ας αναπαυθεί εν ειρήνη.

Μνήμη και τιμή.

Ευρώπη, νεολαία, επανάσταση!

Lucas de Méan

Ο Ζαν-Ζιλ Μαλλιαράκης, μακροχρόνιος ακτιβιστής για τον εθνικιστικό σκοπό, μόλις απεβίωσε.

Με βαθιά θλίψη έμαθα για τον θάνατο του Ζαν-Ζιλ Μαλλιαράκη σε ηλικία 81 ετών.

Εκδότης, ακούραστος ακτιβιστής στον εθνικιστικό αγώνα από τη δεκαετία του 1960, ο Ζαν-Ζιλ ήταν μια ουσιαστική και επιδραστική προσωπικότητα για όποιον έχει ασχοληθεί με την εθνικιστική δεξιά τα τελευταία εξήντα χρόνια.

Ίδρυσε το Επαναστατικό Εθνικιστικό Κίνημα (Mouvement Νationaliste Révolutionnaire) το 1979, το οποίο αργότερα έγινε ο Τρίτος Δρόμος (Troisième Voie), και την εφημερίδα «Jeune nation solidariste». Αργότερα, ασχολήθηκε με την υπεράσπιση των μικρών γαλλικών επιχειρήσεων. Τα τελευταία χρόνια, διηύθυνε τον ιστότοπο L'Insolent.

Συμμετείχε επανειλημμένα στις δραστηριότητες της Synthèse nationale. Πριν από τρία χρόνια, μίλησε στο Rendez-vous Bleu Blanc Rouge του 2022. Κανείς δεν θα ξεχάσει πόσο εξαιρετικός ομιλητής ήταν.

Θα επιστρέψουμε σε αυτή την οδυνηρή απώλεια πολύ σύντομα.

Στην Ιζαμπέλ, τη σύζυγό του, και στην οικογένειά του εκφράζω τα βαθύτατα συλλυπητήριά μου.

Roland Hélie

Η νιότη μου θυμάται!

Γεμάτος περιέργεια, μπήκα στον κάπως μοναδικό κόσμο του στα μέσα της δεκαετίας του 1980, μια εποχή που όλα έμπαιναν στη θέση τους: η φιλελεύθερη αριστερά και ο πολιτιστικός αριστερισμός, το «καθήκον της μνήμης» και οι «δύσκολες» γειτονιές, ο θορυβώδης Λεπενισμός και ο μοντέρνος αντιρατσισμός. Ο Μαλλιαράκης είχε τη φήμη για τις ριζοσπαστικές εθνικιστικές-επαναστατικές του θέσεις - ή, για τους πιο μοντέρνους την «στήριξη της αλληλεγγύης» - μια συγκεκριμένη πολεμική χροιά, αναμφισβήτητη φυσική παρουσία και μια σταθερή κατανόηση της ιστορίας (και της οικονομίας). Ήταν επίσης ιδιοκτήτης ενός γαλλικού βιβλιοπωλείου σε καλή τοποθεσία, όπου σύχναζαν περισσότεροι από απλούς λάτρεις των αντικών βιβλίων. Και μετά υπήρχε το δικό του κίνημα, του οποίου το όνομα - Τρίτος Δρόμος - μετέφερε σε τρεις συλλαβές την αριστερά και τη δεξιά, τον κομμουνισμό και τον καπιταλισμό, το ΝΑΤΟ και το Σύμφωνο της Βαρσοβίας. Ήταν μια μικρή ομάδα, αν θέλετε, αλλά μια ζωντανή, νεανική και εμπνευσμένη, όπως ο ηγέτης της, και μέρος της παράξενης γοητείας της έγκειται σε μια ισχυρή, ρετρό αισθητική. Και υπήρχε επίσης η εφημερίδα του, η Ευρωπαϊκή Επανάσταση (Révolution Européenne), με την προσεκτικά σχεδιασμένη κόκκινη και μαύρη διάταξη και τα καθόλου αμφιλεγόμενα συνθήματά της. Μπορεί να ειπωθεί ότι η τηλεόραση, σε αυτό το δεύτερο μισό της δεκαετίας του '80, ανταγωνιζόταν για την αγορά της ριζοσπαστικής «δεξιάς» νεολαίας, τους υποστηρικτές του Λεπέν και τους βασιλικούς.

Όλα αυτά οδήγησαν σε μερικές ενδιαφέρουσες εκδηλώσεις στους δρόμους, όπως η διαδήλωση κοντά στο Σεν Ζερμέν ντε Πρε με το σύνθημα «Δεν θα γίνουμε οι Παλαιστίνιοι της Ευρώπης!» που θα έκανε τη δεξιά πτέρυγα να ανατριχιάσει σήμερα. Υπήρχαν επίσης οι καταθέσεις στεφάνων στον Τείχος των Κομμουνάρων στο Νεκροταφείο Περ Λασέζ. Για να μην αναφέρουμε την παρέλαση της Ιωάννας της Λωραίνης όπου η Ιωάννα ήταν έφιππη αλλά φορούσε ένα γιλέκο αντί για πανοπλία του 15ου αιώνα και κραδαίνει όχι ένα λάβαρο αφιερωμένο στον Χριστό και την Παναγία, αλλά μια μαύρη σημαία με μια λευκή τρίαινα. Αυτός ο ακτιβισμός προσέλκυσε ένα νεανικό πλήθος, φοιτητές νομικής και σκίνχεντ με (μαύρα) γιλέκα. Στο περιθώριο της πολιτικής, και ιδιαίτερα του Λεπενισμού, του οποίου ο ηγέτης Μαλλιαράκης πιθανώς εκτιμούσε περισσότερο από το ίδιο το κόμμα, όντας ο ίδιος καλλιεργημένος ρήτορας, η περιπέτεια διήρκεσε τέσσερα ή πέντε χρόνια. Και στη συνέχεια ο Μαλλιαράκης άλλαξε γνώμη και οι πολιτικοί του συνεργάτες, αναμφίβολα κουρασμένοι από την περιχαράκωση σε «ένα γκέτο». Αυτό είναι κατανοητό από ανθρώπινη άποψη. Συνέχισε να «εξελίσσεται», για να χρησιμοποιήσω μια αποθαρρυντική λέξη, και σε εκείνο το σημείο, ας πούμε απλώς ξεκίνησε να με ενδιαφέρει λιγότερο.

Αλλά τι σημασία έχουν οι διαφωνίες για το ένα ή το άλλο απόψε; Δεν με εμποδίζουν να θυμάμαι ότι ο Ζαν-Ζιλ Μαλλιαράκης ήταν συχνά μια εμπνευσμένη προσωπικότητα, ένας θαρραλέος άνθρωπος, γεμάτος ιδέες και με αίσθηση του χιούμορ (και αυτό είναι πάντα ένα πλεονέκτημα στην πολιτική, ακόμη και στην «ακραία» πολιτική). Και χαίρομαι, εκ των υστέρων, που η τελευταία μας τυχαία συνάντηση, πέντε λεπτά από την Αψίδα του Θριάμβου, πραγματοποιήθηκε σε καλή διάθεση, ακόμη και με μια δόση συντροφικότητας...

Pierre Robin

ΠΗΓΗ

Ernst Jünger: «Επανάσταση και Ιδέα»

 

Τα λόγια του Ernst Jünger, είναι αυτά που ακόμη και σήμερα ορίζουν με ακρίβεια και με σκληρή διορατικότητα το πεπρωμένο της Δύσης και αυτό που ενδιαφέρει πιο πολύ, της Ευρώπης. Είναι πάντα ζωντανός και πολλά μέρη του έργου του αρχίζουν τώρα να επαληθεύονται με απρόβλεπτο σφρίγος και δυναμισμό. Αλλά «όσοι ζουν μπορούν να πληγωθούν, όχι όμως όσοι είναι νεκροί», έλεγε…! Ένα από τα έργα του είναι το «Πολιτικά και πολεμικά κείμενα», σε τρείς τόμους. Πρόκειται για μια συλλογή άρθρων που ξεκινούν από το 1919 και φτάνουν μέχρι το 1933. Άρθρα που είχαν δημοσιευθεί σε εφημερίδες και περιοδικά της εποχής, από αυτά που άνηκαν στο Εθνικοσοσιαλιστικό κόμμα, “Volkischer Beobachter”, μέχρι και σε διάφορα άλλα σε έντυπα των τάσεων της Συντηρητικής Επανάστασης. Μεταξύ των τελευταίων, εξέχουσα θέση κατέχει το «Die Standarde», το στρατιωτικό εβδομαδιαίο περιοδικό που εκδιδόταν στο Μαγδεμβούργο, με θέματα που ήταν γραμμένα ως ένας οργανικός λόγος για τη φιλοσοφία της πολιτικής. Έρχονται στο φως πολύ καλά διατυπωμένα γραπτά, στα οποία η μάχη αναλύεται ως εξωτερική και εσωτερική εμπειρία, δοκίμια για τον πασιφισμό και τον διεθνισμό και πάνω απ’ όλα, το εντυπωσιακό εγχειρίδιο ιδεών και ορισμών που μπορεί κανείς να διακρίνει, για την επανάσταση, τη μέθοδο της επανάστασης, την αντίδραση, την παράδοση: Ακριβώς τα θέματα που τη δεκαετία του 1970, θα ήταν έγκλημα ακόμη και να θιχτούν κριτικά στη δυτικοευρωπαϊκή κουλτούρα, που κυριαρχείται από τους λακέδες των «αντιτιθέμενων» ιδεολογιών της «δεξιάς» και της «αριστεράς». Άρθρα που έχουν να κάνουν και με τους Holderlin, Schopenhauer και Nietzsche.

Βλέπουμε βέβαια και την εξέλιξη του Γερμανού συγγραφέα και μετέπειτα στοχαστή, σε θέματα ιδεολογικά και μεταπολιτικά, ξεκινώντας τα πρώτα χρόνια με έναν επιθετικό ριζοσπαστικό εθνικισμό – εθνικοεπαναστατικό – και προχωρόντας ανάλογα με τις εξελίξεις των καιρών. Είχα κάνει την αρχή με το “Ο στρατιώτης του μετώπου και η εσωτερική πολιτική”, σε προηγούμενη ανάρτηση, καθώς και με το "Η Παράδοση" και θα συνεχίσω να σας προσφέρω αυτό τον πνευματικό πλούτο του τεράστιου αυτού στοχαστή, εκτός φυσικά και από τις μικρές εκδόσεις που υπάρχουν και θα υπάρξουν. Καλή σας ανάγνωση:

Επανάσταση και Ιδέα 

στην εφημερίδα «Volkischer Beobachter», Σεπτεμβρίος 1923

«Για εμάς, τους Γερμανούς νέους με βαθύ και ενθουσιώδες πνεύμα, χάρη σε αυτή την τάση προς την ελεύθερη σκέψη, έμφυτη ή ενσταλαγμένη από την εκπαίδευση, η οποία ήταν δική μας, η λέξη Επανάσταση είχε πριν από τον πόλεμο μια έντονη και ιδιαίτερη απήχηση. Παρόλο που ζούσαμε στο πλαίσιο του νομικού συστήματος ενός κράτους, γνωρίζαμε πολύ καλά, έστω και μόνο από ιστορική άποψη, ότι μια κυβέρνηση, ένα κράτος ή μια νομική μορφή, μπορούσε να γίνει αφόρητη για έναν λαό. Οι μεγαλοπρεπείς στιγμές της εξέγερσης στις οποίες ο καταναγκασμός αντιμετωπίστηκε με βία, στις οποίες μια νεαρή ιδέα είχε εμφανιστεί πίσω από τα οδοφράγματα, εν μέσω του κρότου από τύμπανα και κόκκινες σημαίες, αντιστοιχούσαν στον τρόπο που αισθανόμασταν. Γνωρίζαμε μάλιστα, ότι μετά από στιγμές σαν κι αυτές, όταν λαοί, κόμματα ή η φυσική βία των ατόμων είχαν απελευθερώσει με τη δύναμη, την ισχύ μιας αρχαίας μορφής και είχαν διακηρύξει ένα νέο δίκαιο, ξεπηδούσαν στη χώρα μια ανανεωμένη ζωή και μια νεανική ενέργεια. Αλλά υπήρχε μια προϋπόθεση για όλα αυτά και μας φαινόταν τόσο προφανές, που δεν χρειαζόταν καν να αναφερθεί: το γεγονός ότι έπρεπε να υπάρχει μια ιδέα για την οποία να αγωνιστούμε.

Πάντα στην ιστορία όλων των μεγάλων επαναστάσεων, μπορεί κανείς να παρατηρήσει πώς η ιδέα, που γεννήθηκε αρχικά στα κεφάλια λίγων, υλοποιήθηκε σταδιακά με μια αργή και επίπονη διαδικασία υλοποίησης. Είτε λάβουμε υπόψη τη Μεταρρύθμιση και τα κινήματα που ακολούθησαν, ή την πρώτη Γαλλική Επανάσταση, ή την νεοσύστατη Ρωσική Επανάσταση, ποτέ δεν έλειψαν τα θυελλώδη σημάδια, η σπουδαία λογοτεχνία, οι μάρτυρες και οι προφήτες που υπέφεραν και πέθαναν για μια ιδέα, ακόμα κι αν ήταν μια λανθασμένη ιδέα. Νωρίτερα από ότι μπορούσαμε να φανταστούμε, μας δόθηκε η ευκαιρία να βιώσουμε στη χώρα μας, μια επανάσταση ή ένα κίνημα που θα παρουσιαζόταν ως τέτοιο. Ήταν σε μια εποχή που ο λαός, με τις καλύτερες δυνάμεις του, περικυκλωμένος από έναν ισχυρό εχθρό, έδινε την τελική και πιο πικρή μάχη. Αυτό και μόνο ήταν αρκετό για να έχει ένα αποκρουστικό αποτέλεσμα. Σίγουρα, οποιοδήποτε επαναστατικό σώμα θα εκμεταλλευτεί την ακόμη υπάρχουσα κατάσταση της μεγάλης αδυναμίας του καθεστώτος για να το ανατρέψει, επειδή μόνο μέσα από ένα ευνοϊκό σύνολο συνθηκών μπορεί η ιδέα να υλοποιηθεί. Όμως σε αυτή την περίπτωση δεν ήταν η κυβέρνηση που πολεμούσε, αλλά ολόκληρος ο λαός που επιθυμούσε μια νέα μορφή κόσμου και μια ήττα απειλούσε όχι μόνο το μέλλον της χώρας, αλλά και την ύπαρξη κάθε ατόμου.

Το γεγονός ότι ακόμη και με αυτόν τον τρόπο ο πόλεμος πιθανότατα θα είχε χαθεί, αν και σίγουρα όχι υπό αυτές τις συνθήκες, δεν αλλάζει τίποτα. Έγιναν σοβαρά λάθη πριν και κατά τη διάρκεια του πολέμου, αλλά το τίμημα που έπρεπε να πληρωθεί έπρεπε να έρθει μετά τη συνθήκη ειρήνης. Η επανάσταση για παράδειγμα, δεν ήταν τίποτα περισσότερο από μια ανταρσία σε ένα πολεμικό πλοίο. Όσοι, σε μια στιγμή ακραίου κινδύνου, κατέλαβαν το τιμόνι ανέλαβαν ταυτόχρονα μια βαριά ευθύνη. Η ιστορία έχει δείξει ότι δεν ήταν σε θέση να το κάνουν. Και ο λόγος είναι ότι αυτό που τους ώθησε σε μια δράση δεν ήταν μια ιδέα, αλλά μάλλον μια λαχτάρα για λεηλασία, τροφοδοτούμενη από τη δειλία ενός πεινασμένου, τυφλωμένου από συνθήματα όχλου. Εν τω μεταξύ, ακόμη και οι πιο στενόμυαλοι έχουν αναγνωρίσει το πραγματικό νόημα πίσω από τα συνθήματα. Η λεγόμενη επανάσταση του 1918 δεν ήταν το θέαμα μιας αναγέννησης, αλλά μάλλον ένα σμήνος μυγών που κατέβηκε πάνω σε ένα πτώμα για να το καταβροχθίσει. Ποια ήταν, λοιπόν, η ιδέα που υλοποιήθηκε με αυτή την επανάσταση; Η ελευθερία; Η Δημοκρατία; Το κοινοβουλευτικό κράτος; Είναι ένα ερώτημα που θα μπορούσε να φέρει σε αμηχανία τον οποιονδήποτε. Τίποτα καινούργιο δεν έχει παρατηρηθεί ακόμη και από τυπική άποψη. Οι ρωσικοί θεσμοί έχουν αντιγραφεί εν μέρει, η ρητορική του 1789 ή του 1848 έχει αναβιώσει και τα μαρξιστικά συνθήματα που σιγοβράζουν εδώ και καιρό, έχουν αναζωπυρωθεί.

Αλλά εκεί που έπρεπε να δημιουργηθεί κάτι νέο, οι ηγέτες απέτυχαν και είδαν το τίποτα να ανοίγεται μπροστά τους. Θύματα ενός αισθήματος αμηχανίας, στερημένοι από ιδέες, προσκολλήθηκαν στα γεγονότα που σταδιακά βρέθηκαν να αντιμετωπίζουν. Έτσι με τη βοήθειά τους ο καπιταλισμός έχει γίνει πιο ισχυρός από ποτέ, η πολιτική πίεση έχει ξεπεράσει κάθε όριο, η ελευθερία του τύπου και του λόγου έχει μετατραπεί σε ένα παιδαριώδη εμπαιγμό. Υπάρχει μόνο ένα στοιχείο που δικαιολογεί αυτή την επανάσταση του υλισμού απέναντι στην ιστορία: το γεγονός ότι ήταν επιτυχής. Αυτό πρέπει να ειπωθεί με την ίδια βιαιότητα με την οποία εξελίχθηκαν τα πράγματα. Μια χούφτα ναύτες κατατρόπωσαν την πόλη, λιποτάκτες και νεοσύλλεκτοι γκρέμισαν τα αρχαία διακριτικά της εθνικότητας του κράτους.

Για τέτοια γεγονότα, που θα φαίνονται απίστευτα στις μελλοντικές γενιές, υπάρχει μόνο μία εξήγηση: το παλιό Κράτος είχε χάσει εκείνη την αδίστακτη θέληση για ζωή η οποία, σε τέτοιες συνθήκες, καθίσταται απαραίτητη. Ένας οργανισμός που δεν μπορεί να εξαλείψει το δηλητήριο που εγχύθηκε στο αίμα του, είναι καταδικασμένος και καταδικάζεται ακόμη πιο γρήγορα αν βρίσκεται σε εξασθενημένη κατάσταση. Όλα τα μέσα ήταν εκεί, αλλά έλειπε το χέρι που ήταν ικανό να τα χειριστεί. Έτσι το παλιό κράτος εξέδωσε την ποινή του με την απαγόρευση των πυροβολισμών, των διαπραγματεύσεων και του δισταγμού και η πεντηκονταετής εικόνα μιας παγκόσμιας δύναμης, διαλύθηκε σαν κάστρο στην άμμο. Οι κρίσεις της ιστορίας δεν επιδέχονται αναθεώρηση: ότι έχει υπάρξει είναι αμετάκλητα παρελθόν.

Έτσι από τότε, το Ράιχ δεν έζησε με καμία άλλη ιδέα, παρά μόνο με να ασχολείται με τις μισθολογικές διαφωνίες, κανένα νέο κτίριο δεν ξαναχτίστηκε από τα ερείπια, κανένας σταθερός και μεγαλεπήβολος στόχος δεν τέθηκε. Και οι συνέπειες φάνηκαν: διακυμάνσεις στις τιμές των μετοχών, εσωτερικές αναταραχές και αδυναμία απέναντι στην εξωτερική βία. Πίσω από την πρόσοψη των κυβερνήσεων και των υπουργικών συμβουλίων, η πειρατεία βασιλεύει στην πιο ωμή της μορφή. Υπάρχουν μόνο θηρευτές και θύματα. Επαγγέλματα που υποτίθεται ότι υπερασπίζονταν και αύξαναν τον πλούτο του λαού, εξαφανίζονται. Αυτοί που πραγματικά κυβερνούν είναι οι εκπρόσωποι του υλισμού σε ολόκληρη την κοινότητά τους: επιχειρηματίες, κερδοσκόποι μετοχών, τοκογλύφοι. Κάθε πράξη και λόγος περιστρέφεται γύρω από τα αγαθά, τα χρήματα και το κέρδος. Όλες οι κρατικές ανακοινώσεις, οι διαταγές, οι εντολές, οι διατάξεις, το κεφάλαιό του και οι διακηρύξεις του, αποπνέουν μια δυσοσμία σήψης. Και πώς θα μπορούσε να είναι διαφορετικά, αφού η επανάσταση δεν γέννησε τίποτα, δεν είδε καμία νέα ιδέα να αναδύεται, αλλά αντίθετα έφερε μαζί της τους σπόρους μιας υποβάθμισης που έχει καταλάβει ένα ετοιμοθάνατο σώμα. Αυτό το ατυχές θέαμα έχει ήδη διαρκέσει πολύ.

Η πραγματική επανάσταση δεν έχει ακόμη πραγματοποιηθεί, προχωρά ασταμάτητα. Δεν είναι μια αντίδραση, αλλά μια πραγματική επανάσταση με όλα τα χαρακτηριστικά και τις αντιθέσεις της, η ιδέα της είναι αυτή του λαού, εκλεπτυσμένη σε σημείο που να αποκτά μια προηγουμένως άγνωστη σαφήνεια, το λάβαρο της είναι η σβάστικα, η μορφή έκφρασής της, η συγκέντρωση της θέλησης σε ένα μόνο σημείο, είναι η δικτατορία! Θα αντικαταστήσει τη λέξη με τη πράξη, το μελάνι με το αίμα, τη ρητορική με τη θυσία, την πένα με το σπαθί. Θα επιδείξει όλα τα σημάδια δίκαιης και δικαιολογημένης αγανάκτησης και θα αποκλείσει κάθε σκοταδιστή, έστω και μόνο επειδή δεν θα υπάρξει κανένα κέρδος από αυτόν. Στην πραγματικότητα, η κινητήρια δύναμή της δεν θα είναι το χρήμα, αλλά μάλλον το αίμα, που σε σκοτεινά ρεύματα σφίγγει τους δεσμούς του έθνους και που προτιμά να ρέει παρά να υποδουλώνεται. Το αίμα πρέπει να γεννήσει τις νέες μας αξίες, πρέπει να γεννήσει την ελευθερία όλων με κόστος τη θυσία του ατόμου, πρέπει να σπρώξει τα κύματά του πέρα ​​από όλα τα όρια που μας περιμένουν, πρέπει να μας καθαρίσει από κάθε επιβλαβή ουσία.

Αυτοί είναι οι στόχοι για τους οποίους θα αγωνιστούμε στα οδοφράγματά μας!»

ΠΗΓΗ

Ezra Pound: Με την τοκογλυφία

 

Καντο XLV

Ενάντια στην Τοκογλυφία

Με την τοκογλυφία κανείς δεν έχει σπίτι πέτρινο

με κάθε πέτρα να σμιλεύεται σωστά και τέλεια να δένει

έτσι ώστε ένα σχέδιο να είναι δυνατό να περαστεί πάνω

στην πρόσοψη του.

Με την τοκογλυφία

κανείς δεν έχει ένα παράδεισο ζωγραφιστό στους

τοίχους του ναού του

άρπες και φλάουτα

ή την παρθένο εκεί που δέχεται το μήνυμα

κι η αλώς να προβάλλεται από την χαραγματιά.

Με την τοκογλυφία 

κανείς δεν βλέπει τον Γκοτσάνγκα με τους διαδόχους

και τις παλλακίδες του

καμία ζωγραφική δεν γίνεται να διαρκέσει ή να ζήσει,

γίνεται μόνο για να πουληθεί και μάλιστα στο άψε-σβήσε.

Με την τοκογλυφία, αμάρτημα κατά της φύσης,

είν΄το ψωμί σου ακόμα πιο μπαγιάτικο

είν΄το ψωμί σου ξερό σαν να ταν χάρτινο,

χωρίς πληθώρα από σιτάρι, χωρίς αλεύρι δυνατό

με την τοκογλυφία γίνεται η γραμμή τραχιά

με την τοκογλυφία δεν υπάρχει σύνορο καθάριο

κανείς δεν βρίσκει μέρος να κατοικήσει.

Ο λιθοξόος κρατιέται μακριά από την πέτρα του

κι ο υφαντής μακριά από τον αργαλειό του

ΜΕ ΤΗΝ ΤΟΚΟΓΛΥΦΙΑ

δεν έρχεται μαλλί στην αγορά

τα πρόβατα δεν φέρνουν κέρδος

είναι πανούκλα η τοκογλυφία

αμβλύνει την βελόνα στης κοπελιάς το χέρι

βάζει φραγμό στου υφάντη την τέχνη.

Ένας Πιέτρο Λομπάρδο δεν μας 

προέκυψε ποτέ από την τοκογλυφία

ούτε Πιέτρο ντελλά Φραντσέσκα

ούτε Μπελλίνι γίνανε ποτέ

από την τοκογλυφία

ούτε και ζωγραφίστηκε ποτέ

«Η Συκοφαντία».

Ένας Αντζέλικο δεν μας προέκυψε από

την τοκογλυφία, ούτε ο Αμπρότζιο ντε Πρέντις

Ούτ΄εκκλησιά με λαξευμένο λίθο με χαραγμένο το:

«Αδάμ εποίει».

Ούτε ο Σαίντ Τροφίμ από τοκογλυφία

Ούτε ο Σαίντ Ιλαίρ από τοκογλυφία.

Διάβρωσε την σμίλη η τοκογλυφία

Διάβρωσε και τέχνη και τεχνίτη

Ροκάνισε το νήμα του αργαλειού

Καμία δεν έμαθε να πλέκει το χρυσόνημα 

με το πατρόν της.

Το γαλανό πιάνει μελίγκρα απ΄την τοκογλυφία

και η πορφύρα μένει ακέντητη

Και το σμαράγδι δεν συναντά κανέναν Μέμλικ

Σκοτώνει το παιδί στην μήτρα η τοκογλυφία

Του νέου το φλερτάρισμα το σταματά.

Έφερε την παραλυσιά στο κρεβάτι, ξαπλώνει

ανάμεσα στη νεαρή νύφη και του άντρα της 

ΕΝΑΝΤΙΑ ΣΤΗ ΦΥΣΗ

Φέρανε πόρνες για την Ελευσίνα

Πτώματα στήθηκαν στο δείπνο

Κατ'εντολή της τοκογλυφίας.