Διακήρυξη του Ζαν Μαρί Λεπέν σχετικά με τον πόλεμο των ΗΠΑ στο Ιράκ το 2003

 

Κυρίες και κύριοι,

Επιτρέψτε μου καταρχάς να σας ευχαριστήσω που αντέξατε τον σημερινό άσχημο καιρό —και ο Θεός ξέρει ότι είναι σκληρός— για να δείξετε την υποστήριξή σας στον Σύνδεσμο «SOS για τα Παιδιά του Ιράκ», με πρόεδρο την Jany Le Pen, ο οποίος επί επτά χρόνια κινεί ακούραστα ουρανό και γη για να επιστήσει την προσοχή του κοινού στην τραγωδία που συμβαίνει στο Ιράκ.

Χαιρετίζω, φυσικά, τους Ευρωπαίους αξιωματούχους, τους περιφερειακούς και δημοτικούς αιρετούς αξιωματούχους μας, αλλά και όλους όσους, ανεξαρτήτως βαθμίδας, θέλουν σήμερα να εκφράσουν τον θυμό και την αγανάκτησή τους και να επιδείξουν τη δέσμευσή τους στις μεγάλες παγκόσμιες αρχές της ηθικής και του δικαίου, προκειμένου να βοηθήσουν στη σωτηρία ενός μικρού λαού 20 εκατομμυρίων, που απειλείται από την στρατιωτική οργή της κορυφαίας δύναμης του κόσμου.

Η σημερινή μας δράση, φυσικά, δεν στρέφεται εναντίον κανενός λαού: οι άνθρωποι σπάνια είναι ανήθικοι, και η ανηθικότητα βρίσκεται συχνότερα μόνο μεταξύ εκείνων που τους ηγούνται. Η φιλία που ενώνει τα ίδια τα έθνη, η ιστορική αλληλεγγύη των Ηνωμένων Πολιτειών και της Γαλλίας προφανώς δεν αμφισβητούνται, και επιπλέον εκπροσωπείται, εδώ, από δύο μνημεία. Το ένα συμβολίζει την πολιτική, στρατιωτική και οικονομική υποστήριξη της Γαλλίας του Λουδοβίκου ΙΣΤ΄ προς την Αμερική τoυ Ουάσιγκτον. Το άλλο είναι το μνημείο που τιμά τα παιδιά της Αμερικής που πέθαναν κατά τη διάρκεια της γαλλικής εκστρατείας.

Βρισκόμαστε, επομένως, πραγματικά στην καρδιά της συμμαχίας μεταξύ των λαών μας. Σίγουρα, δεν υπήρχε μόνο ανιδιοτέλεια στις σχέσεις μας, αλλά πάντα μια κοινή αίσθηση ύπαρξης ενός ανώτερου συμφέροντος που μοιράζονταν και οι δύο χώρες, μια κοινή ελπίδα για ελευθερία και δικαιοσύνη. Αυτό ίσχυε το 1777, το 1917 και το 1944. Αλλά δυστυχώς, δεν ισχύει πλέον σήμερα, που διεξάγεται ένας πόλεμος που δεν είναι πλέον πόλεμος για την ελευθερία και τον νόμο, αλλά, ένας πόλεμος αλαζονείας και αρπαγής.

Η αναγγελθείσα εισβολή στο Ιράκ δημιουργεί μια κατάσταση που, από πολλές απόψεις, απειλεί την παγκόσμια ειρήνη και ασφάλεια. Σίγουρα έχετε παρατηρήσει ότι η προπαγάνδα που χρησιμοποιεί η Ουάσινγκτον, τόσο πολιτική όσο και μιντιακή, είναι γεμάτη με περιγραφές που είναι τόσο εκδικητικές όσο και ηθικολογικές: κακή αυτοκρατορία, καθεστώς συνεργό με την Αλ Κάιντα, ολοκληρωτική χώρα που παραβιάζει τους ελέγχους του ΟΗΕ κρύβοντας όπλα μαζικής καταστροφής, κ.λπ. Βεβαίως, η εποχή έχει σκοπό να είναι ηθικολογική, αλλά αυτό δεν αποτελεί κάτι καινούργιο: οι γαλέρες γεμάτες από λευκόχρυσο που τον 16ο αιώνα άδειασαν την αυτοκρατορία των Ίνκας από το πολύτιμο μέταλλό της βασίζονταν ήδη σε έναν αναγκαστικό προσηλυτισμό στη θρησκεία του Ισπανού κατακτητή. Με τον ίδιο τρόπο που χθες ο πολιτισμός των Ίνκας διαλύθηκε πριν εξαφανιστεί, το Ιράκ, του οποίου η ιστορία χρονολογείται πάνω από 8.000 χρόνια πριν και το οποίο κάποτε ήταν το λίκνο του πολιτισμού, απειλείται σήμερα. Είναι σημαντικό να γνωρίζουμε ότι αυτή η χώρα, που βρίσκεται πλέον στο επίκεντρο των παγκόσμιων υποθέσεων, είναι αυτή των Σουμερίων που δημιούργησαν τη γραφή, αυτή των Αμορραίων που ίδρυσαν τη Βαβυλώνα πριν από 4.000 χρόνια, αυτή των Ασσυρίων των οποίων η αυτοκρατορία έφτασε στη Μεσόγειο και τέλος αυτή των Χαλδαίων, με τον Ναβουχοδονόσορα που έκανε τη Βαβυλώνα την πιο όμορφη πόλη στον κόσμο.

Όλη αυτή η ιστορία δίνει σε αυτή τη χώρα το εθνικό της βάθος, καρπό ενός αληθινού πολιτισμού. Αλλά σήμερα, στον κόσμο της απλοποίησης, των εικόνων και των ψεμάτων, όλα αυτά έχουν ξεχαστεί. Μας λένε ότι ο Σαντάμ Χουσεΐν είναι δικτάτορας, αλλά δεν είναι ο Σαντάμ αυτός που υποκινεί τον πόλεμο. Ο υποκινητής του πολέμου είναι ο Τζορτζ Μπους. Δεν είναι τα ιρακινά αεροπλανοφόρα που κάνουν ελιγμούς στα ανοικτά των ακτών της Νέας Αγγλίας, δεν είναι οι ιρακινοί πεζοναύτες που τοποθετούνται στο Μεξικό, τον Καναδά ή την Κούβα. Είναι η αγγλοαμερικανική αρμάδα που, στη Μέση Ανατολή, αναβιώνει την αποικιακή πολιτική των κανονιοφόρων. Η αλήθεια των γεγονότων έχει μικρή σημασία. Αυτό που θέλου να πείσουν είναι ότι ο Σαντάμ καταπιέζει έναν λαό που δεν μπορεί να κάνει τίποτα, στον οποίο πρέπει να φέρουμε τη σωτηρία της άμεσης στρατιωτικής απελευθέρωσης και μία δυτικού τύπου δημοκρατία.

Εδώ εξαπλώνεται ύπουλα η πρώτη ανησυχία: γιατί να εισάγουμε βίαια τη δημοκρατία στο Ιράκ, όταν οι Ηνωμένες Πολιτείες και η Μεγάλη Βρετανία δεν ξεκινούν ανάλογη στρατιωτική επέμβαση στη Σαουδική Αραβία και τα Εμιράτα, για να μην αναφέρουμε την Κίνα, το Βιετνάμ ή την κομμουνιστική Κορέα. Τι γίνεται όμως με το κυνήγι του Μπιν Λάντεν και την καταπολέμηση της Αλ Κάιντα, που μέχρι πρόσφατα ήταν η κορυφαία προτεραιότητα των Ηνωμένων Πολιτειών; Πώς μπορούμε να λάβουμε στα σοβαρά την υπόθεση πως μία στρατιωτική κατοχή θα οδηγούσε στον εκδημοκρατισμό της χώρας; Πώς μπορούμε να αξιολογήσουμε την εγκαθίδρυση ενός καθεστώτος-μαριονέτα, όπως συνέβη στην Αίγυπτο με τον βασιλιά Φαρούκ, στη Λιβύη με τον βασιλιά Ιντρίς, στο Ιράν με τον Σάχη, ακόμη και στο Ιράκ μέχρι το 1958 με τον Φαϊζάλ, ο οποίος τελικά δολοφονήθηκε; Τα μαθήματα της πρόσφατης ιστορίας φαίνεται να έχουν ήδη ξεχαστεί. Τα τεχνητά αποικιακά συστήματα που δημιουργήθηκαν μεταξύ 1920 και 1960, χωρίς λαϊκή βάση, παρόλα αυτά κατέρρευσαν το ένα μετά το άλλο υπό τα χτυπήματα του Νάσερ, του Καντάφι και του Χομεϊνί, και οι καλύτεροι σύμμαχοι των Αμερικανών στην περιοχή - η Σαουδική Αραβία, τα Εμιράτα, η Υεμένη, η Ιορδανία και η Αίγυπτος - απορρίπτουν εντελώς τη δημοκρατία δυτικού τύπου. 

Οι λαοί αυτών των χωρών, αν μπορούσαν να μιλήσουν, θα απαιτούσαν την άμεση απόσυρση των αμερικανικών ενόπλων δυνάμεων, τις οποίες θεωρούν συνένοχες στην ισραηλινή κατοχή της Παλαιστίνης. Η διγλωσσία του Λευκού Οίκου, που αποδέχεται τις επανειλημμένες παραβιάσεις των ψηφισμάτων του ΟΗΕ από το Τελ Αβίβ, ενώ παράλληλα επιδεικνύει απόλυτη αδιαλλαξία απέναντι στο Ιράκ, παρόλο που η χώρα αυτή δεν έχει διαπράξει αποδεδειγμένα εγκλήματα - αυτή η διγλωσσία είναι προφανώς απαράδεκτη για την αραβική κοινή γνώμη. Όσο για το μήνυμα που επαναλαμβάνεται εβδομάδα με την εβδομάδα από τον Αμερικανό πρόεδρο ότι η Βαγδάτη αποτελεί κίνδυνο για την Αμερική κατέχοντας όπλα μαζικής καταστροφής, αυτό το επιχείρημα δεν είναι αξιόπιστο, και ήδη διάφοροι πολιτικοί ηγέτες από όλα τα κοινωνικά στρώματα γνωρίζουν ότι ο Σαντάμ Χουσεΐν δεν διαθέτει στρατηγικό υλικό. Ο Σκοτ ​​Ρίτερ, πρώην επιθεωρητής του ΟΗΕ, το έγραψε, και οι εκατό περίπου επισκέψεις που πραγματοποίησε ο ΟΗΕ τον τελευταίο μήνα επιβεβαίωσαν τους ισχυρισμούς του.

Στις διάφορες περιστροφές των μέσων ενημέρωσης γύρω από αυτές τις επιθεωρήσεις, το γελοίο απλώς συναγωνίζεται το υπόκοσμο. Στην πραγματικότητα, η παγκόσμια κοινή γνώμη διαισθάνεται ότι συμβαίνει κάτι άλλο. Ο Λευκός Οίκος και το Πεντάγωνο σκέφτονται προς το παρόν μόνο τον «μαύρο χρυσό», αφού, κατά μια εκπληκτική γεωγραφική σύμπτωση, τα δύο τρίτα των παγκόσμιων αποθεμάτων πετρελαίου βρίσκονται στον Περσικό Κόλπο, και το Ιράκ βρίσκεται στο γεωγραφικό κέντρο αυτού του Ελ Ντοράντο που στοιχειώνει τον Πρόεδρο Μπους, παρά τις οδηγίες που δόθηκαν στα μέσα ενημέρωσης: «πάντα να το σκέφτεστε και ποτέ να μην μιλάτε γι' αυτό».

Οι κορυφαίοι στρατηγικοί αναλυτές του Πενταγώνου - οι κ.κ. Ράμσφελντ και Γούλφοβιτς - και οι πετρελαϊκές εταιρείες, μάλιστα, διαβεβαιώνουν τον Πρόεδρο Μπους ότι η κατοχή του Ιράκ προσφέρει μόνο πλεονεκτήματα. Πρώτον, θα εγγυόταν μια τιμή πετρελαίου περίπου 25 έως 30 δολαρίων ανά βαρέλι (0,25 ανά λίτρο) για τα επόμενα δέκα χρόνια. Θα λειτουργούσε ως αποτρεπτικός παράγοντας τόσο για τη Σαουδική Αραβία όσο και για το Ιράν, και θα ανάγκαζε επίσης τις αραβικές χώρες να αποδεχτούν την de facto προσάρτηση της Παλαιστίνης. Ένα πράγμα είναι σαφές: το πετρέλαιο είναι η ψυχή του δυτικού πολιτισμού, αφού τίποτα δεν μπορεί να λειτουργήσει χωρίς αυτό. Στα χαρτιά, αντιπροσωπεύει μόνο το 1 έως 2% του ΑΕΠ, ενώ στην πραγματικότητα αντιπροσωπεύει σχεδόν το 100% του ίδιου ΑΕΠ. Πράγματι, πρέπει να γνωρίζουμε ότι τα διάφορα στοιχεία του ΑΕΠ δεν έχουν όλα την ίδια αξία: κανείς δεν θα παρατηρούσε την εξαφάνιση του 1% των υπηρεσιών, ενώ η εξαφάνιση του 1% του πετρελαίου σημαίνει τον θάνατο μιας σύγχρονης οικονομίας. Ας θυμηθούμε επίσης ότι αυτός ο «μαύρος χρυσός», που καταβάλλεται στον παραγωγό με 1/4 του ευρώ ανά λίτρο, δεν καταναλώνεται με τον ίδιο τρόπο και στις δύο πλευρές του Ατλαντικού. Στις Ηνωμένες Πολιτείες, αυτή η χαμηλή τιμή ποτίζει την οικονομία, ενώ στη Γαλλία γεμίζει τα κρατικά ταμεία μέσω ενός TIPP (Φόρος Δημόσιων Αγαθών), ο οποίος τριπλασιάζει το αρχικό κόστος.

Τι θα απογινόταν ο γαλλικός προϋπολογισμός χωρίς τα 400 έως 450 δισεκατομμύρια φράγκα που θα προέκυπταν από διάφορους φόρους στη βενζίνη; Το κράτος θα χρεοκοπούσε. Αυτή η δημοσιονομική επιταγή εξηγεί σε μεγάλο βαθμό την αμήχανη σιωπή των πολιτικών μας ηγετών σχετικά με τον επικείμενο πόλεμο: θα ήθελαν να αποφύγουν τη σύγκρουση, της οποίας τον κίνδυνο αντιλαμβάνονται αόριστα, με τον κίνδυνο να οδηγηθούν σε χάος, αλλά παραμένουν ευαίσθητοι στο διακριτικό αμερικανικό μήνυμα που υποδηλώνει ότι η κατοχή του Ιράκ εγγυάται την ασφάλεια πετρελαίου χαμηλού κόστους. Πράγματι, τα αποθέματα πετρελαίου της Βόρειας Αμερικής θα εξαντληθούν σε δέκα χρόνια και οι Ηνωμένες Πολιτείες καταναλώνουν το ένα τέταρτο των 3,5 δισεκατομμυρίων τόνων του πλανήτη. Επιπλέον, για να τροφοδοτηθεί η αμερικανική ανάπτυξη, η τιμή ενός βαρελιού δεν πρέπει να υπερβαίνει τα 30 δολάρια. Κυρίες και κύριοι, αυτές οι διάφορες άρρητες ιδέες αποτελούν μέρος τόσο μιας εθνικής όσο και μιας διεθνούς συναίνεσης.

Ο αναγγελθείς πόλεμος πρέπει επίσημα να παραμείνει μια σταυροφορία του καλού ενάντια στο κακό, φέρνοντας στους Ιρακινούς τα οφέλη της «απελευθέρωσης». Δεδομένου ότι αυτό το επιχείρημα παραμένει μη πειστικό, η Ουάσιγκτον απαιτεί να βρεθεί κάτι, και αν δεν βρεθεί τίποτα, θα χρειαστεί είτε μια πρόκληση είτε ένα πρόσχημα για να πυροδοτηθεί μια μακροχρόνια προγραμματισμένη επέμβαση. Ας μην ξεχνάμε ότι τον Δεκέμβριο του 1990, η CIA πήρε συνέντευξη από την κόρη του πρέσβη του Κουβέιτ στην Ουάσιγκτον, αναγκάζοντάς την να καταγγείλει τις ιρακινές φρικαλεότητες που διαπράχθηκαν σε μια μαιευτική κλινική. Τα εγκλήματα δεν είχαν ποτέ λάβει χώρα, αλλά η συνέντευξη βοήθησε στην εξασφάλιση πλειοψηφίας στο Κογκρέσο που επέτρεπε την είσοδο στον πόλεμο. Κυρίες και κύριοι, μπορούμε να θαυμάσουμε τον αμερικανικό δυναμισμό και να αναγνωρίσουμε την υπεροχή του, ενώ παράλληλα καταγγέλλουμε μια πολιτική κανονιοφόρων, της οποίας οι επιπτώσεις μπορούν τελικά να είναι καταστροφικές για το Ιράκ, για τις Ηνωμένες Πολιτείες, για την Ευρώπη και για την παγκόσμια ασφάλεια.

Για το Ιράκ, αυτός ο πόλεμος θα είναι ακόμη πιο δραματικός επειδή θα πλήξει έναν λαό που έχει αποδυναμωθεί από τον πόλεμο Ιράν-Ιράκ, τον πόλεμο του 1991 και τον σκανδαλώδη 11ετή αποκλεισμό. Ο πόλεμος Ιράν-Ιράκ, που ενθαρρύνθηκε από τη Δύση, έχει κοστίσει εκατοντάδες χιλιάδες ζωές, και το ανθρώπινο, υλικό και οικονομικό κόστος του πολέμου του 1991 ήταν επίσης τεράστιο: 100.000 θάνατοι, 5 εκατομμύρια εκτοπισμένοι και 200 ​​δισεκατομμύρια δολάρια σε υλικές ζημιές. Ο αποκλεισμός έχει κάνει πολύ χειρότερα: έχει εμποδίσει την οικονομική ανάκαμψη της χώρας και, πάνω απ 'όλα, είναι η αιτία μιας μεγάλης επισιτιστικής και υγειονομικής καταστροφής. Πριν από το 1991, το Ιράκ διέθετε τις πιο σύγχρονες υποδομές και ένα από τα υψηλότερα πρότυπα διαβίωσης στη Μέση Ανατολή. Τα τελευταία 10 χρόνια, οι πετρελαϊκές υποδομές είναι μια έρημος και η γεωργική παραγωγή έχει παραλύσει από την κατάρρευση του τομέα των χουρμάδων και τις επιδημίες της κτηνοτροφίας. Τα τελευταία 10 χρόνια, μόνο το ήμισυ του πληθυσμού της χώρας είχε πρόσβαση σε πόσιμο νερό και η παραγωγή ηλεκτρικής ενέργειας είναι ανεπαρκής, αναγκάζοντας τη διοίκηση να διακόπτει συχνά την εγχώρια παροχή.

Ως αποτέλεσμα, είναι κατανοητό ότι το κατά κεφαλήν εισόδημα έχει μειωθεί στο μισό, ότι τα κρούσματα υποσιτισμού έχουν τριπλασιαστεί, ότι το 70% των Ιρακινών γυναικών πάσχουν από αναιμία και ότι ένα στα πέντε παιδιά ζυγίζει λιγότερο από 2,5 κιλά κατά τη γέννηση, ενώ το 1989, το ποσοστό ήταν μόνο ένα στα 25. Αυτός ο επερχόμενος πόλεμος, κυρίες και κύριοι, θα πλήξει πράγματι έναν λαό που είναι ήδη βαθιά τραυματισμένος από τον θάνατο περισσότερων από ενάμισι εκατομμυρίου παιδιών, λόγω ελλείψεων τροφίμων και φαρμάκων.

Πράγματι, το καθεστώς κυρώσεων που επιβλήθηκε στο Ιράκ από τις 6 Αυγούστου 1990 είναι το πιο αυστηρό στην ιστορία των Ηνωμένων Εθνών. Το υπέβαλε σε έναν πραγματικό οικονομικό αποικισμό μέσω του ψηφίσματος «Πετρέλαιο αντί τροφίμων» του Συμβουλίου Ασφαλείας του ΟΗΕ, όπου το Ιράκ έχει παρ' όλα αυτά τηρήσει σχολαστικά τις δεσμεύσεις του για το πετρέλαιο. Ωστόσο, λόγω της απάνθρωπης στάσης των Βρετανών και Αμερικανών εκπροσώπων στην Επιτροπή Κυρώσεων του ΟΗΕ, μόνο τα μισά από τα φάρμακα και τον ιατρικό εξοπλισμό που προβλέπονται στο πρόγραμμα έχουν παραδοθεί στη χώρα. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ορισμένοι από τους αξιωματούχους του ΟΗΕ στο Ιράκ, υπεύθυνοι για την εφαρμογή του προγράμματος «Πετρέλαιο αντί τροφίμων», παραιτήθηκαν με τόσο ηχηρό ξέσπασμα πριν από λίγα χρόνια.Επιτρέψτε μου να παραθέσω έναν από αυτούς, τον κ. Ντένις Χάλιντεϊ: «Έχω λάβει εντολή να εφαρμόσω μια πολιτική που ανταποκρίνεται στον ορισμό της γενοκτονίας: μια σκόπιμη πολιτική που έχει ήδη σκοτώσει πάνω από ένα εκατομμύριο άτομα, παιδιά και ενήλικες»

Σε αυτό το δραματικό πλαίσιο γενοκτονίας, επιτρέψτε μου, κυρίες και κύριοι, να χαιρετίσω τη βοήθεια που παρέχεται σε αυτή τη χώρα από το 1995 από τον σύλλογο «SOS για τα παιδιά του Ιράκ», ο οποίος έχει χρηματοδοτήσει εν μέρει την αποκατάσταση ενός χειρουργείου σε ένα παιδιατρικό νοσοκομείο και έχει παραδώσει περισσότερους από 15 τόνους φαρμάκων, 3 ασθενοφόρα και 3 πλήρεις υπολογιστές. Αυτές οι ευεργετικές ενέργειες είναι δυστυχώς μόνο μια σταγόνα στον ωκεανό των δεινών του Ιράκ. Αυτά τα δεινά κινδυνεύουν να αποτελέσουν μόνο το προοίμιο πολλών άλλων δυστυχιών, εκεί αλλά και σε όλο τον κόσμο.

Πράγματι, ο επιτιθέμενος ξέρει πάντα πώς να βρίσκει προφάσεις για την κήρυξη πολέμου, αλλά σπάνια προβλέπει πώς θα καταλήξει. Ο πειρασμός της τρομοκρατίας μπροστά σε έναν πόλεμο που είναι άδικος ως προς τις αιτίες, τα μέσα και τους στόχους του θα δεκαπλασιαστεί. Η τρομοκρατία δεν είναι μόνο το όπλο των φτωχότερων, είναι επίσης το όπλο των πιο απελπισμένων. Ειδικά επειδή αυτός ο πόλεμος θα παρουσιαστεί από ορισμένους και θα γίνει αντιληπτός από πολλούς άλλους ως πόλεμος κατά του Ισλάμ. Τα συναισθήματα εκατοντάδων εκατομμυρίων Μουσουλμάνων, εξοργισμένων από τη διγλωσσία της Ουάσιγκτον, δεν λαμβάνονται υπόψη: μπορούμε να φανταστούμε το αποτέλεσμα μιας μόνο βόμβας που θα χτυπήσει ένα νοσοκομείο ή ένα σχολείο στη Βαγδάτη; Μπορούμε να φανταστούμε για ένα μόνο δευτερόλεπτο μια κυβέρνηση κατοχής να αποβιβάζεται από αμερικανικά αεροπλανοφόρα και στη συνέχεια να είναι σε θέση να επιβληθεί στον ιρακινό λαό; Σίγουρα, το πολιτικό μάρκετινγκ και η διαφημιστική εκστρατεία των μέσων ενημέρωσης μπορούν να καλύψουν μόνο για λίγο την πραγματικότητα των στόχων του επιτιθέμενου: να καταλάβει το γεωπολιτικό κέντρο του πετρελαίου.

Αλλά για πόσο καιρό θα δημιουργούν ψευδαισθήσεις τα προσχήματα της «τρομοκρατίας» ή της «αυτοκρατορίας του κακού»; Στην πραγματικότητα, η ιστορία φαίνεται να μην έχει διδάξει τίποτα στους δυτικούς ηγέτες, οι οποίοι για 70 χρόνια συμπεριφέρθηκαν στη Μέση Ανατολή όπως οι Κορτές στους Ίνκας: εδώ και χρόνια, αρπάζουν τον χρυσό και θέλουν να προσηλυτίσουν τους «άπιστους». Αν η τρομοκρατία δεν μπορεί ποτέ να δικαιολογηθεί, επειδή πλήττει αθώους ανθρώπους, ας αναγνωρίσουμε ότι η δυτική πολιτική της παρέχει νέο έδαφος αναπαραγωγής κάθε μέρα. Συζητούνται διάφορα σενάρια σχετικά με τη διάρκεια του πολέμου, την κατάρρευση του καθεστώτος του Σαντάμ Χουσεΐν και την πιθανότητα μιας μετάβασης τύπου Αφγανιστάν. Ακόμα και με ένα αισιόδοξο σενάριο ενός σύντομου πολέμου, ποιο καθεστώς μπορεί να εγκατασταθεί στο Ιράκ; Για άλλη μια φορά, δεδομένου ότι μια διαβούλευση με τον λαό μπορεί να οδηγήσει μόνο σε αίτημα για την αποχώρηση των αμερικανικών δυνάμεων από τον Κόλπο, μόνο ένα καθεστώς στρατιωτικής κατοχής είναι νοητό, με τους συναφείς περιορισμούς, τις απορρίψεις και τον λανθάνοντα εμφύλιο πόλεμο, με πιθανή μετάδοση της όλης κατάστασης προς τη Σαουδική Αραβία και το Ιράν.

Ας είμαστε σαφείς: η κατοχή μιας χώρας 25 εκατομμυρίων κατοίκων σε έναν εχθρικό κόσμο 150 εκατομμυρίων Μουσουλμάνων είναι ένα χαμένο στοίχημα και η πυρκαγιά στη περιοχή δυστυχώς θα γίνει αναπόφευκτη. Μεταξύ των μεγάλων δυνάμεων, η Κίνα εξακολουθεί να φαίνεται να διστάζει, αλλά η Ρωσία ανησυχεί, σκληραίνει τον τόνο της και απαιτεί την έγκριση του ΟΗΕ πριν από οποιαδήποτε εμπλοκή, καθώς ο Πρόεδρος Πούτιν συνειδητοποιεί ότι μια πυρκαγιά στο κατώφλι του είναι πιθανό να εξαπλωθεί στις μουσουλμανικές δημοκρατίες. Η Ευρώπη έχει αποκαλύψει τις διαιρέσεις της, θάβοντας τις ελπίδες που εναπόθεσαν οι τελευταίοι αφελείς άνθρωποι σε μία κοινή εξωτερική πολιτική και πολιτική ασφάλειας. Ενώ η Γαλλία και η Γερμανία, για πρώτη φορά, έδειξαν κάποια απροθυμία απέναντι στην αμερικανική μονομερή προσέγγιση, οκτώ άλλες χώρες επέδειξαν σαφώς την άνευ όρων ευθυγράμμισή τους με την πολιτική της Ουάσιγκτον, παρόλο που όλες οι δημόσιες απόψεις, ευρωπαϊκές, αγγλικές, ασιατικές, αφρικανικές, ακόμη και αμερικανικές, αποκήρυξαν οποιαδήποτε στρατιωτική δράση που θα αναλάμβανε ο Μπους χωρίς την έγκριση του ΟΗΕ. Ακόμα και το Ευρωπαϊκό Κοινοβούλιο αντιτάχθηκε. Παρά την αντίθεση αυτή, η Ουάσιγκτον επιμένει. Όλα αυτά δεν αποτελούν καλό οιωνό.

Τολμώ να ελπίζω ότι ο λαός των Ηνωμένων Πολιτειών Αμερικής, ένας σπουδαίος λαός, θα βρει τα μέσα να αναγκάσει την κυβέρνησή του να βγει από μια πολεμοχαρή υστερία που πηγάζει σε μεγάλο βαθμό από τις ενέργειες ανώτερων αξιωματούχων στο Πεντάγωνο. Το ελπίζω, γιατί φυσικά πρόκειται για ζήτημα ισορροπίας στον κόσμο, ειρήνης και διεθνούς ασφάλειας. Αλλά πέρα ​​από αυτές τις μερικές φορές κάπως αφηρημένες έννοιες, διακυβεύεται η σωτηρία του απλού ιρακινού λαού, στον οποίο επιθυμώ να απευθύνω από το Παρίσι, την πρωτεύουσα της Γαλλίας, ένα στοργικό μήνυμα ειρήνης και ελπίδας.

Κυρίες και κύριοι, ελπίζω ότι το μήνυμα της επίσκεψής σας και η δράση σας να αγγίξουν τις καρδιές των Ισχυρών.

Ελπίζω ότι αυτά τα λίγα περιστέρια που θα πετάξουν σύντομα θα παραμείνουν το σύμβολο της ειρήνης, η οποία, πέρα ​​από τις φιλοδοξίες και τα συμφέροντα των ανθρώπων, είναι η προϋπόθεση για ένα καλύτερο μέλλον.

Ας συνεχίσουμε να αγωνιζόμαστε για τα παιδιά και τον λαό του Ιράκ, για το δίκαιο και τη δικαιοσύνη, γιατί, όπως είπε η Jany Le Pen, όσο υπάρχει ειρήνη, υπάρχει ελπίδα.

ΠΗΓΗ

Όταν ο Jean - Marie Le Pen εξέτασε εξονυχιστικά τους αναρχικούς

 

Διαβάστε επίσης

Τα άγνωστα θραύσματα της ιστορίας: ο «εθνικός ελευθεριακός» Ζαν Μαρί Λεπέν

του Philippe Vilgier

μετάφραση: Κωνσταντίνος Μποβιάτσος

Όσοι έχουν διαβάσει αυτή τη συναρπαστική μαρτυρία που αποτελούν τα “Απομνημονεύματα” του Jean-Marie Le Pen, μπορεί να θυμούνται ότι αυτός ο «γιος του έθνους», αυτό το «βήμα του λαού», ενώ ήταν ήδη προικισμένος με άδεια νομικής που έλαβε το 1953 και το πιστοποιητικό επάρκειας του για το δικηγορικό επάγγελμα, αποφάσισε «να επιστρέψει στη σχολή για να αποκτήσει διδακτορικό δίπλωμα και έτσι να ολοκληρώσει σε δύο γενιές την πλήρη πορεία των ακαδημαϊκών διακρίσεων, ξεκινώντας από τους μεγάλους αναλφάβητους γονείς [του]». Αν και δεν συνέταξε τη διατριβή του, δεδομένου του ελάχιστου ελεύθερου χρόνου που του άφησαν οι δραστηριότητές του στο πλαίσιο της “SERP”, της εταιρείας έκδοσης ακουστικών εγγράφων που είχε δημιουργήσει, παρόλα αυτά πέρασε λίγο χρόνο με την επιτυχή απόκτηση του διπλώματος τριτοβάθμιας εκπαίδευσης (DES), τρίτου κύκλου πολιτικών επιστημών που απονέμεται από τη Νομική και Οικονομική Σχολή του Παρισιού. Πτυχίο που απαιτεί τη συγγραφή διατριβής. Το επιλεγμένο θέμα; Αναρχισμός. Μια επιλογή που υπαγορεύεται, μας λέει, από τα έγγραφα που συγκεντρώθηκαν με αφορμή την κυκλοφορία ενός δίσκου, αφιερωμένου σε αυτή την πολιτική οικογένεια.

Σε άμεση επαφή με την επικαιρότητα

Το να έχει κανείς στα χέρια του τη στυλογραφημένη μελέτη του Jean-Marie Le Pen, τυπωμένη σε λίγα μόνο αντίτυπα, επιτρέπει σε κάποιον να μάθει περισσότερα για αυτό το ακαδημαϊκό έργο και συνεπώς για τον συγγραφέα του. Αυτή είναι μια διατριβή 132 σελίδων, που σχετίζεται με το όνομα ενός άλλου φοιτητή, του Jean-Loup Vincent, για τον οποίο δεν γνωρίζουμε τίποτα. Ο ακριβής τίτλος είναι: “Το αναρχικό ρεύμα στη Γαλλία από το 1945”. Υποστηρίχτηκε στη συνεδρία του Φεβρουαρίου 1971 (εξαρτάται από το ακαδημαϊκό έτος 1969-1970 που ήταν αφιερωμένο σε θεωρητικά μαθήματα) και γράφτηκε λίγο περισσότερο από δύο χρόνια μετά τα γεγονότα του Μαΐου-Ιουνίου 1968, που βρίσκεται σε άμεση επαφή με την επικαιρότητα. Παραδοσιακά – και υποχρεωτικά – στο εξώφυλλο της διατριβής αναφέρεται: «Το Πανεπιστήμιο δεν προτίθεται να δώσει καμία έγκριση ή αποδοκιμασία στις απόψεις που εκφράζονται στην παρούσα διατριβή. Αυτές οι απόψεις θα πρέπει να θεωρηθούν ως εκείνες των συντακτών τους. ».

Πράγματι, το «άγγιγμα Le Pen» γίνεται αισθητό από την εισαγωγή, όταν σημειώνει τη μονιμότητα των αναφορών στον Proudhon και τον Bakounine, αυτοί οι θεωρητικοί αντιτίθενται στον Marx που «Ανησυχούν τους φρουρούς του φρουρίου στο σταυροδρόμι Kossuth, σε σημείο που ο πατριάρχης Jacques Duclos τους αφιερώνει ένα κατά τα άλλα μη πειστικό φυλλάδιο». (αναφορά στους “Οι αναρχικοί του χθες και του σήμερα”, “Πώς ο αριστερισμός παίζει στα χέρια της αντίδρασης”, Editions sociales, 1968). Ομοίως, φαίνεται καλά ο ρόλος των μέσων ενημέρωσης ως «τρομερών εφαλτηρίων» στη διάδοση μιας ελευθεριακής ιδεολογίας: «Μη αναρχικοί ίσως, είναι οι προνομιούχοι φορείς των ιδανικών της αναρχίας. Ο αντίκτυπός τους στους νέους προκαλεί μια ανεπαίσθητη, αλλά ακόμη πιο αποτελεσματική διάβρωση των ηθικών αξιών της αστικής κοινωνίας και συμβάλλει στην υπονόμευση των θεμελίων αυτής της κοινωνίας.» Τα τέσσερα κεφάλαια αυτής της ακαδημαϊκής έρευνας σκιαγραφούν ολόκληρο το αναρχικό φαινόμενο από την Απελευθέρωση.

Οι αναρχικές οργανώσεις και ο Τύπος τους ανατέμνονται έτσι, καθώς επίσης και τα θέματα προπαγάνδας και δράσης τους. Αναφέρεται ακόμη και η πολύ βραχύβια οργάνωση “Νεαροί Αναρχικοί Κομμουνιστές” - Jeunesse anarchiste communiste (JAC) - , η οποία διήρκεσε μόνο λίγους μήνες κατά τη διάρκεια του 1968 (έμβλημα η τρίαινα, την οποία θα χρησιμοποιούσαν με παρόμοιο τρόπο οι αλληλέγγυοι το 1970), απόδειξη μιας πραγματικής ανησυχίας για άμεση τεκμηρίωση, «επί τόπου». Ιδιαίτερη θέση δίνεται με σύνεση στον αναρχοσυνδικαλισμό, όπου κυριαρχεί η “Εθνική Συνομοσπονδία Εργασίας” - Confédération nationale du travail (CNT). Ούτε βέβαια ξεχνιέται η πολύχρωμη γκαλερί των «ατομικιστών και των απόγονων τους». Διότι, όπως επισημαίνει ο πρώην πρόεδρος του “Paris Law Corporation”: «Πολύ πριν ανέβουν τα οδοφράγματα, το Quartier latin (ΣτΜ, συνοικία του κέντρου του Παρισιού, γνωστή για τις αριστερές καταβολές), είχε γίνει το κέντρο μιας πολύχρωμης και κοσμοπολίτικης μετανάστευσης. Αυτοί οι μη βίαιοι εισβολείς, μάλλον αγνοούσαν ότι ήταν πνευματικοί κληρονόμοι του Emile Armand. (ΣτΜ, Γάλλος ατομικιστής αναρχικός). Και για να μας διδάξει ότι, για 70 χρόνια, ο τελευταίος ήταν ο θεωρητικός και ασκούμενος της «αγαπημένης κοινότητας», ο πρωτοπόρος της

«σεξουαλικής απελευθέρωσης».

Σε κάθε περίπτωση, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι ο Jean-Marie LePen, του οποίου το γούστο για μπαλάντες και θρήνους είναι γνωστό, τελειώνει την πολύ περιεκτική μελέτη του με μια υπενθύμιση ελευθεριακών τραγουδιών. Ας σημειώσουμε επίσης, ότι πρόεδρος της διατριβής του Jean-Marie LePen ήταν ο καθηγητής Maurice Duverger (1917-2014), μια κορυφαία φυσιογνωμία στον ακαδημαϊκό κόσμο, που προώθησε την πολιτική επιστήμη στην τάξη ενός κλάδου από μόνη της και επίσης ένας από τους σημαντικοί συγγραφείς της εφημερίδος “Le Monde”. Πολιτικά μαρκαρισμένος προς την κεντροαριστερά, η αυστηρότητά του και η πνευματική του ειλικρίνεια του απαγόρευαν να λάβει υπόψη του τις πολιτικές απόψεις των μαθητών του.

ΠΗΓΗ

Jean Marie Le Pen για Παλαιστίνη

 

«Κανένας δεν μπορεί να στέκεται απαθής μπροστά σε αυτό το πραγματικό μαρτύριο το οποίο υποφέρει ο παλαιστινιακός λαός. Με εκπλήσσει το πως προκαλούνται αυτές οι υπερβολικά βίαιες αντιδράσεις: το Ισραήλ με την πολεμική του αεροπορία βομβαρδίζει αθώα θύματα επειδή στάλθηκαν μερικές ρουκέτες. Εκείνο που με εκπλήσσει είναι η τρομερή δυσαναλογία μεταξύ της ζημιάς που προκλήθηκε και της απάντησης. Σε κάθε περίπτωση είναι ένα πρόσχημα που χρησιμοποιείται από το Ισραήλ για να συνθλίψει με υπερσύγχρονα μέσα έναν πληθυσμό πρακτικά αβοήθητο».

Jean Marie Le Pen: Η Γάζα είναι ένα «στρατόπεδο συγκέντρωσης»

 

«Η μεγάλης κλίμακας στρατιωτική επίθεση που ξεκίνησε [το Ισραήλ] εναντίον των αμάχων πληθυσμών που βρίσκονται συγκεντρωμένοι σε ένα πραγματικό γκέτο, ένα πραγματικό στρατόπεδο συγκέντρωσης, μου φαίνεται συγκλονιστική και ελπίζω να σταματήσει. Αυτοί οι άνθρωποι είναι εγκλωβισμένοι σε μία περιοχή από την οποία δεν μπορούν να ξεφύγουν. Είναι προφανές ότι μοιάζει με στρατόπεδο συγκέντρωσης....

....Καταλαβαίνω ότι ο ελέφαντας ερεθίζεται όταν το κουνούπι του τσιμπάει το αυτί αλλά δεν μπορώ να πιστέψω ότι το Ισραήλ αισθάνεται ότι απειλείται επειδή σε έξι μήνες, τρείς από τους πολίτες του έχουν πεθάνει από ρουκέτες που εκτοξεύονται από την έρημο. Καταλαβαίνω ότι το κράτος του Ισραήλ θέλει να υπερασπιστεί τους πολίτες του, ακόμα κι αν απειλούνται σε μικρό βαθμό, αλλά η απάντηση του, μου φαίνεται δυσανάλογη»

Οι παραπάνω δηλώσεις του Λεπέν έγιναν στις 8 Ιανουαρίου 2009. Βέβαια η επικαιρότητα τους παραμένει ίδια όπως και η τεράστια ομοιότητα με το σήμερα.

Αποσπάσματα από μία συνέντευξη του Jean Marie Le Pen στο «Français d'abord» τον Δεκέμβριο του 1997

 

«...Δημοσιογράφος: Σε ποια άλλα σημεία συμφωνήσατε με τον Νετζμετίν Ερμπακάν;

Jean-Marie Le Pen: Για το Έθνος, πρώτα απ' όλα. Ο Νετζμετίν Ερμπακάν είναι πατριώτης. Συμφωνήσαμε επίσης στην άρνηση ενσωμάτωσης στην Ευρώπη. Πάντα θεωρούσα την Τουρκία ως μια φίλη χώρα, μια χώρα σύμμαχο, ιδιαίτερα την εποχή της σοβιετικής απειλής. Όμως, παρ' όλα αυτά, δεν πιστεύω ότι είναι ευρωπαϊκή χώρα, ακόμα κι αν η Τουρκία έχει ένα μέρος της επικράτειάς της, μικρό, είναι η αλήθεια, στην Ευρώπη. Προφανώς, είναι μια χώρα που λειτουργεί ως γέφυρα μεταξύ Ευρώπης και Ασίας, αλλά που δεν ανήκει στον ευρωπαϊκό πολιτισμό. Είμαι ήδη ενάντια στην αρχή της σημερινής ομοσπονδιακής Ευρώπης. Αλλά, ακόμη και στο πλαίσιο της Ευρώπης των εθνών, πιστεύω ότι η Τουρκία δεν έχει θέση. Πράγμα που δεν συνεπάγεται καμία εχθρότητα προς τους Τούρκους. Με τον ίδιο τρόπο, αν και νιώθω μεγάλη συμπάθεια για τους Ρώσους, δεν πιστεύω ότι πρέπει να μπουν στην Ευρώπη. Η Ρωσία είναι από μόνη της μια αρκετά μεγάλη οντότητα, αρκετά περίπλοκη και δεν χρειάζεται να φέρει τα προβλήματά της σε μια ομάδα, ακόμη και σε αυτήν της Ευρώπης των εθνών, η οποία βρίσκεται ήδη αντιμέτωπη με έναν σημαντικό αριθμό αντιφάσεων. Την ίδια άποψη έχει και ο Νετζμετίν Ερμπακάν και εκστρατεύει κατά της εισόδου της χώρας του στην Ευρώπη, θέση κατεξοχήν κατανοητή για έναν ανατολίτη και έναν μουσουλμάνο.

Δημοσιογράφος: Ακόμα στο θέμα των σχέσεων μεταξύ Γαλλίας και Τουρκίας, πιστεύετε, εκ των υστέρων, ότι η Γαλλία έκανε καλά που δεν προσχώρησε στην «Ιερή Λίγκα», αυτόν τον χριστιανικό συνασπισμό που ένωσε την Ισπανία, τη Βενετία και την Αγία Έδρα, κατά τη Μάχη του Lepanto το 1571, εκεί όπου γνώρισε την ήττα ο οθωμανικός στόλος; Με άλλα λόγια, τα στρατηγικά συμφέροντα της Γαλλίας και μόνο ήταν ανώτερα από την ιδέα που θα μπορούσε να είχε κανείς για τον χριστιανικό και ευρωπαϊκό πολιτισμό;

Jean-Marie Le Pen: Αυτή είναι μια ερώτηση που θα μπορούσε να προκαλέσει ατελείωτες συζητήσεις. Είναι αλήθεια ότι ο Φραγκίσκος Α', αθετώντας κατά κάποιο τρόπο την παράδοση της αλληλεγγύης των χριστιανών πριγκίπων, είχε συνάψει μια συνθήκη με τον Σουλτάνο Σουλεϊμάν τον Μεγαλοπρεπή, με στόχο να παρακάμψει την ισχυρή αυτοκρατορία του Καρόλου Ε'. Στην πραγματικότητα, πιστεύω ότι δεν ήταν κακό για τη Γαλλία που έκανε αυτή τη συμμαχία και ότι οι Οθωμανοί έχασαν στο Lepanto. Με άλλα λόγια, δεν πρέπει να έχετε όλα τα αυγά σας σε ένα καλάθι!

Δημοσιογράφος: Όσον αφορά την Ευρώπη που πρεσβεύετε, αυτή των εθνών, πώς μπορούμε να φανταστούμε ότι κυρίαρχες χώρες των οποίων τα ιστορικά συμφέροντα συχνά διαφέρουν, θα μπορούσαν να ενωθούν;

Jean-Marie Le Pen: Η συρρίκνωση του κόσμου λόγω της ανάπτυξης των τεχνικών μεταφορών και της επικοινωνίας απαιτεί συντονισμό. Διότι, ενώ είναι αλήθεια ότι τα ευρωπαϊκά έθνη μπορεί να έχουν διαφορετικά, ακόμη και αντιφατικά, συμφέροντα, εντούτοις όλα μοιράζονται την ίδια αντίληψη των πραγμάτων, την ίδια φιλοσοφία, την ίδια οικονομία και, κατά συνέπεια, παρόλα αυτά παρουσιάζουν κοινά συμφέροντα. Είναι λοιπόν αυτά τα τελευταία που είναι πιθανό να ιδρύσουν την Ευρώπη των εθνών. Τα έθνη πρέπει φυσικά να διατηρήσουν ένα μεγάλο μέρος της ανεξαρτησίας και της κυριαρχίας τους προκειμένου να ακολουθήσουν τις πολιτικές που τους φαίνεται ότι εξυπηρετούν καλύτερα τα δικά τους συμφέροντα.

Δημοσιογράφος: Πού θα τοποθετούσατε τις τρέχουσες απειλές και κινδύνους που θα πρέπει να αντιμετωπίσει η Ευρώπη;

Jean-Marie Le Pen: Η Νέα Παγκόσμια Τάξη, χωρίς αμφιβολία, ένα έργο που δεν κρύβει, ή κρύβει άσχημα, την επιθυμία του να καταργήσει τα έθνη και τις συλλογικές σχέσεις που υπάρχουν μεταξύ των ατόμων, συμπεριλαμβανομένης, για παράδειγμα, της οικογένειας.

Δημοσιογράφος: Είναι πιθανό να δούμε σε αυτήν την παγκοσμιοποίηση ένα είδος φύλλου συκής για τον αμερικανικό εθνικισμό ή μήπως αυτό το φαινόμενο εντοπίζεται σε ένα ακόμη υψηλότερο επίπεδο;

Jean-Marie Le Pen: Δεν πιστεύω ότι είναι φύλλο συκής για τον αμερικανικό εθνικισμό. Εδώ προφανώς έχουμε να κάνουμε με πολύ περίπλοκα φαινόμενα και δεν είναι δυνατόν να τα επιλύσουμε με απλούς τύπους. Η αμερικανική ηγεμονία εκφράζει μια ανισορροπία παγκόσμιων δυνάμεων και την εξαφάνιση, προσωρινή χωρίς αμφιβολία, της πρώην Σοβιετικής Ένωσης ή μάλλον της ισχύος της Ανατολικής Ευρώπης. Έτσι, φυσικά, από ένα είδος μηχανικής κλίσης, η αμερικανική δύναμη οδηγείται στο να γίνει απόλυτη. Άρα στην πραγματικότητα ολοκληρωτική. Επομένως, δεν είναι επιθυμητό να προσφερθεί κανείς για την ανάπτυξη αυτής της ηγεμονίας δημιουργώντας ένα μέσο όπως μια ομοσπονδιακή Ευρώπη, που γνωρίζουμε εκ των προτέρων ότι είναι ουσιαστικά υπό τις εντολές των Ηνωμένων Πολιτειών.

Δημοσιογράφος: Είναι αυτή η απόρριψη της παγκοσμιοποίησης το κοινό σημείο με όσους πολιτικούς συναντήσατε τους τελευταίους μήνες;

Jean-Marie Le Pen: Ναι, μεταξύ άλλων. Είναι το sine qua non της συμμαχίας. Ο κοινός εχθρός είναι αυτή η ηγεμονία που ουσιαστικά είναι εχθρική προς την εθνική ιδέα γενικά, προς τα έθνη ειδικότερα. Έτσι, οι υπήκοοι έχουν μεταξύ τους ένα σύνολο κοινών αξιών για τους πολιτισμούς, είτε είναι χριστιανοί είτε ακόμη και μουσουλμάνοι. Αυτές οι αξίες κυμαίνονται από τον πατριωτισμό έως τον σεβασμό για το παρελθόν, από την προσκόλληση στη γη, στην αγάπη για την οικογένεια και όλες τις αξίες που πηγάζουν από αυτήν: αλληλεγγύη, φιλανθρωπία, τιμή, αφοσίωση, θυσία κ.λπ.

Δημοσιογράφος: Πρόσφατα κάνατε ένα ταξίδι στη Ρουμανία. Είστε γνωστός σε εκείνη τη χώρα, ποιες ήταν οι αντιδράσεις όταν σας συναντούσαν στο δρόμο;

Jean-Marie Le Pen: Χάρη στην τηλεόραση, ένας πολιτικός γίνεται γρήγορα γνωστός και μάλλον, εκτός από τον Πρόεδρο της Δημοκρατίας, είμαι ένας από τους πιο γνωστούς Γάλλους πολιτικούς στον κόσμο. Γιατί, ίσως, είμαι και ο μεγαλύτερος! Οι αντίπαλοί μου είναι πάρα πολλοί: κατά συνέπεια, επωφελούμαι από ένα μηχανικό φαινόμενο δημοτικότητας: συχνά μιλούν για μένα! Όμως, όταν βρίσκεσαι σε επίσημη επίσκεψη, δεν έχεις πολλές ευκαιρίες να τριγυρνάς. Γίνονται πολλές συναντήσεις, συγκεντρώσεις, εκδηλώσεις μνήμης, επισκέψεις. Παρ' όλα αυτά, είναι δυνατό να δείτε έναν ορισμένο αριθμό πραγμάτων και να ανταλλάξετε ιδέες με άτομα που σας επιτρέπουν να αξιολογήσετε καλύτερα τις αντιδράσεις του πληθυσμού. Υπάρχει επίσης ο τόνος του Τύπου που, στην προκειμένη περίπτωση, δεν μου φάνηκε ουσιαστικά εχθρικός. Μην ξεχνάτε ότι η Ρουμανία είναι μια γαλλόφιλη χώρα, με μια γλώσσα που προέρχεται από τα λατινικά, μια γλώσσα που λέγεται ότι είναι πιο κοντά στα λατινικά από οποιαδήποτε άλλη. Eίναι μια χώρα που βγαίνει από τον κομμουνισμό και διέρχεται μια δύσκολη οικονομική περίοδο. To Κόμμα της Μεγάλης Ρουμανίας που επισκεφτήκαμε είναι ένα από τα πιο σημαντικά, με πολλούς βουλευτές και γερουσιαστές. Είναι επίσης ένα κόμμα ποιητών: ο γερουσιαστής Cornéliu Vadim Tudor, ο πρόεδρός του, είναι ο ίδιος συγγραφέας και ποιητής. Ο Paunescu, ο οποίος είναι ο μεγαλύτερος Ρουμάνος ποιητής, μπήκε στο κόμμα του Tudor με την ευκαιρία της επίσκεψής μας, μαζί με όλα τα μέλη του κόμματός του.

Δημοσιογράφος: Ένα κόμμα ποιητών, αυτό είναι υπέροχο! Μία αλλάγη σε σχέση με τα κόμματα των τεχνοκρατών;

Jean-Marie Le Pen: Αλλά η ποίηση δεν είναι μόνο υπέροχη, δεν είναι μόνο γοητευτική. Θυμηθείτε την ιρλανδική επανάσταση του 1916, η οποία ηγήθηκε από ποιητές, συμπεριλαμβανομένου του Patrick Pearse. Η ποίηση είναι κάτι παραπάνω από ποίηση. Η ποίηση παίζει πολύ σημαντικό ρόλο στη ζωή στη Ρουμανία. Η ποίηση είναι μια σύλληψη του κόσμου, μια άσκηση πνευματικότητας που εφαρμόζεται στη ζωή. Η πολιτική δεν είναι τίποτα άλλο από την ποίηση στην πράξη. Προσωπικά με εντυπωσιάζει ο αυθορμητισμός, το σθένος και, πώς να το πω, η συναισθηματικότητα των ηγετών αυτών των ανατολικών χωρών. Σαφώς, καλύπτουν ένα έλλειμμα ελεύθερων σχέσεων και αγάπης. Κάτω από τον ζυγό των σοβιετικών δικτατοριών γνώρισαν μια μακρά ασκητεία. Έχουν μία θεμιτή φιλοδοξία για υλική ευημερία, αλλά και για άλλα ανώτερα συναισθήματα. Από αυτή την άποψη, θα ήταν απολύτως λυπηρό αν ήταν ο πολιτισμός του Big Brother, και των Mac Donalds η μοναδική σκέψη που θα ικανοποιούσε αυτές τις ανάγκες.

Δημοσιογράφος: Παραδόξως, μπορούμε να θεωρήσουμε ότι αυτή η κομμουνιστική μολυβένια κουβέρτα τους προστάτευε από την αμερικανική κουλτούρα για μεγάλο χρονικό διάστημα;

Jean-Marie Le Pen: Παραδόξως και, πολύ σχετικά, ναι. Αν βρεθείτε σε μια φυλακή στο Αζαξιό, πιθανότατα θα σας αποτρέψει από το να κρυώσετε…

Δημοσιογράφος: Ποια είναι η θέση σας για το Ισραηλινο-Παλαιστινιακό ζήτημα;

Jean-Marie Le Pen: Ο παλαιστινιακός λαός υφίσταται ένα πραγματικό μαρτύριο, αφού τα δικαιώματα που έχουν αναγνωριστεί από τον ΟΗΕ στη δική του γη δεν γίνονται σεβαστά. Είναι μια χώρα και ένας λαός που ζει σε τρομερή φτώχεια. Ακόμα πιο τρομερό, θα μπω στον πειρασμό να πω, από αυτό που κατακλύζει το Ιράκ. Στο Ιράκ, υπάρχει μια γενοκτονία που διαπράττεται και καθοδηγείται από τις Ηνωμένες Πολιτείες με τη συνενοχή της Ευρώπης αλλά τουλάχιστον έχουν διατηρήσει μια κυβέρνηση, θεσμούς, εθνική ομοιογένεια. Υποφέρουν και πεθαίνουν… Αλλά στο σπίτι τους. Ενώ ο ΟΗΕ και τα έθνη που τον συνθέτουν έχουν αποδειχθεί ανίκανα να επιβάλουν μια δίκαιη λύση στην Παλαιστίνη. Προσωπικά, έχω από καιρό αναγνωρίσει το δικαίωμα των Ισραηλινών να έχουν μια πατρίδα, αλλά αυτό το δικαίωμα δεν μπορεί να υπάρξει εάν δεν έχει ως συνέπεια αυτό των Παλαιστινίων να έχουν μια ελεύθερη και κυρίαρχη πατρίδα...»

ΠΗΓΗ

Τα άγνωστα θραύσματα της ιστορίας: ο «εθνικός ελευθεριακός» Ζάν Μαρί Λεπέν

 

- Τί γίνεται μὲ τὸν ἀναρχίζοντα Ζᾶν Μαρὶ Λεπέν;

Δὲν εἶμαι ἀναρχικός, ἀλλὰ εἶμαι ἐλευθεριακός (libertario). Μοῦ ἀρέσει νὰ ἀποκαλῶ τὸν ἑαυτό μου «ἐθνικὸ ἐλευθεριακό» (libertario nacional). Ὅταν ἤμουν παραγωγὸς δίσκων, πουλοῦσα σὲ δώδεκα δίσκους τὰ τραγούδια τῆς Παρισινῆς Κομμούνας, τὴν ἑκατονταετηρίδα τῶν τραγουδιῶν τοῦ Μποτρὲλ καὶ τὶς ὁμιλίες τοῦ Σάρλ ντὲ Γκῶλ... Μολονότι εἶμαι πολιτικὸς μὲ σαφῆ ἰδεολογικὴ τοποθέτηση, εἶμαι ἀπολύτως ἱκανὸς νὰ βάλω τὸν ἑαυτό μου στὴν θέση τοῦ ἀντιπάλου μου, ἂν ὄχι τοῦ ἐχθροῦ μου, πρᾶγμα πού -πιστεύω, θὰ συμφωνήσετε μαζί μου- διαμορφώνει τὴν ἠθικὴ κρίση ποὺ κάνουμε γιὰ τοὺς ἀνθρώπους.

Ἐπέστρεψα στὸ πανεπιστήμιο γιὰ νὰ κάνω τὸ διδακτορικό μου στὶς Πολιτικὲς Ἐπιστῆμες, στὰ τέλη τῆς δεκαετίας τοῦ ἑξῆντα, καί, καθὼς εἶχα ἐπαφὴ μὲ ἀνθρώπους ἀπὸ τὴν γαλλικὴ Ἀναρχικὴ Ὁμοσπονδία (Fédération Anarchiste), σκέφτηκα νὰ γράψω τὴν διδακτορική μου διατριβή, μὲ θέμα «Ὁ Ἀναρχισμός: Ἀπὸ τὴν Ἀπελευθέρωση (ἀπὸ τὴν γερμανικὴ κατοχή) μέχρι τῆς μέρες μας» (L'Anarchisme, de la Libération à nos jours).

(..) Τὴν ὁμάδα ἐργασίας τοῦ πανεπιστημίου στὴν ὁποία συμμετεῖχα διηύθυνε ἡ Ἐβελὺν Πισιέ (Évelyne Pisier), ἀδελφὴ τῆς ἠθοποιοῦ Μαρὶ Φράνς (Marie-France), φεμινίστρια καὶ ὀπαδὸς τοῦ Φιντὲλ Κάστρο. Γιὰ νὰ σᾶς δώσω μία ἰδέα περὶ τῆς ἀτμόσφαιρας ποὺ ἐπικρατοῦσε, ἡ Πισιὲ ἀπέκλεισε τρεῖς φοιτητὲς ἀπὸ τὴν ὁμάδα, ἁπλῶς καὶ μόνον ἐπειδὴ ἐργάζονταν πάνω στὸ κοινωνικὸ δόγμα τοῦ Ντὲ Γκώλ! Μὲ τὸ θέμα μου γιὰ τὸν ἀναρχισμὸ δὲν μποροῦσε νὰ φέρει εὔκολα ἀντίρρηση.

- Πῶς ἐξηγεῖτε ὅτι οἱ μεγάλοι συγγραφεῖς... ποὺ διαμόρφωσαν τὴν λογοτεχνία τοῦ Μεσοπολέμου, γιὰ νὰ μὴν ἀναφέρουμε τὸν Β΄ Παγκόσμιο Πόλεμο, ἔχουν ἐξοριστεῖ ἀπὸ τὴν δημόσια σφαῖρα; Δὲν συγχωροῦνται γιὰ τὶς πολιτικές τους ἰδέες, ἐνῷ ἡ ὠδὴ τοῦ Ἀραγκὸν στὴν ρωσικὴ Γκέ-Πέ-Οῦ (GPU, ἀρχικὰ τῆς ὑπηρεσίας κατασκοπείας τῆς ΕΣΣΔ καὶ τῆς διαβόητης πολιτικῆς ἀστυνομίας τοῦ Στᾶλιν) συγχωρεῖται εὔκολα;

«Ζήτω ἡ Γκέ-Πέ-Οῦ ἐνάντια σὲ ὅλους τοὺς ἐχθροὺς τοῦ Προλεταριάτου», ἔγραψε ὁ Ἀραγκὸν στὸ Προελούδιο τοῦ ἔργου «Ἡ ἐποχὴ τῶν κερασιῶν»... Ἡ κοινωνικὴ καὶ πολιτική μας ζωὴ ἐξακολουθεῖ νὰ κυριαρχεῖται ὕπουλα ἀπὸ τὸν κομμουνισμό. Ὑπάρχει ἕνας ἐφησυχασμὸς ἀπέναντι στὴν κομμουνιστικὴ ἰδεολογία καὶ τὶς διάφορες μορφὲς ἔκφρασής της. Ἔχω μία νόστιμη ἄγνωστη ἱστορία σχετικά. 

Μιὰ μέρα μὲ ἐπισκέφτηκε ὁ Λουὶ Λεκουᾶν (Louis Lecoin), ἕνας πολὺ γνωστὸς ἀντιρρησίας συνείδησης τὴν δεκαετία τοῦ 1950. Ἀποφάσισα νὰ ἠχογραφήσω ἕνα ἄλμπουμ μὲ ἀναρχικὰ τραγούδια, σχετικὰ ἄγνωστα στὸ γαλλικὸ κοινό. Δούλεψα μαζί του τὰ κείμενα ποὺ συνόδευαν τοὺς δίσκους, ὄχι μόνο τὸ κείμενο τῶν τραγουδιῶν, ἀλλὰ καὶ τὴν ἐπεξήγηση τοῦ ἱστορικοῦ πλαισίου. Μιὰ μέρα, καθὼς βγαίναμε καὶ οἱ δυὸ ἀπὸ τὰ γραφεῖα τοῦ SERP (ἡ δισκογραφικὴ ἑταιρεία τοῦ Λὲν Πέν) καὶ ἐκεῖνος μὲ κρατοῦσε ἀπὸ τὸ χέρι, τυφλὸς ὢν, πέσαμε πάνω σὲ ἕναν ἀπὸ τοὺς ἀρχισυντάκτες τῆς Le Monde. 

Πίστευα ὅτι θὰ ἔπεφτε ξερός ὅταν μᾶς εἶδε, τὸν ἀλεξιπτωτιστὴ καὶ τὸν ἀναρχικὸ ἀγκαζέ... Μὴν σᾶς ἀπατοῦν τὰ φαινόμενα: ὁ Λουὶ Λεκουᾶν δὲν ἦταν μία προσωπικότητα ποὺ βρισκόταν πολὺ μακριὰ ἀπὸ ἐμένα. Ἄν μοῦ ἐπιτρέπετε νὰ κάνω τὴν διάκριση, σεβάστηκα τὸν ἀντιρρησία συνείδησης, ἐνῷ εὐχαρίστως θὰ εἶχα πυροβολήσει τὸν λιποτάκτη.

ἀπόσπασμα ἀπὸ τὴν τελευταῖα συνέντευξη τοῦ Ζᾶν Μαρὶ Λὲ Πὲν στὸ περιοδικὸ Eléments

Πηγή: https://elmanifiesto.com/homenaje-a-jean-marie-le-pen.../

ΥΓ1: Ὁ ὅρος «ἐλευθεριακός» χρησιμοποιήθηκε ἀπὸ τοὺς ἀναρχικοὺς στὴν Γαλλία ἀπὸ τὴν δεκαετία τοῦ 1890, ὅταν οἱ ἀναρχικοὶ Σεμπάστιαν Φῶρ καὶ Λουίζ Μισέλ ἐξέδοσαν τὴν ἐφημερίδα Le Libertaire («Ὁ Ἐλευθεριακός») στὴν Γαλλία τὸ 1895. 

ΥΓ2: Οἱ γεροντοκόρες τῆς -κάθε εἴδους!- πολιτικῆς ὀρθότητας ἔχουν ἀνέκαθεν πολὺ πλάκα!

ΠΗΓΗ

Jean Marie Lepen

 

«Ας σκουπίσουμε τον μαυροπίνακα του παρελθόντος, διακηρύσσει η Σοσιαλιστική Διεθνής. Αυτή κέρδισε. Η αποφασιστική της επίθεση έγινε τη δεκαετία του εξήντα. Στον υλισμό αρέσει να επαναλαμβάνει ότι είσαι αυτό που τρως. Εγώ νομίζω ότι μάλλον κάποιος είναι αυτό που τραγουδά, ότι είναι φτιαγμένος από την ποίηση που ακούει το αυτί του και ξέρει η καρδιά του. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι για αιώνες οι Εσθονοί εκφράζουν την ταυτότητά τους μέσω του τραγουδιού και στο τραγούδι έχουν ανακτήσει την ανεξαρτησία τους από την ΕΣΣΔ. Οι λαοί μας στην Ευρώπη συνδέονται με γνωστές γλώσσες, μύθους, γνωστά τραγούδια, τραγούδια που μοιάζουν μεταξύ τους, μια ποίηση που προέρχεται από μια κοινή λαϊκή κοινωνία και κείμενα που διατηρούνται από τον λόγιο πολιτισμό, από τον Όμηρο».

Jean Marie Le Pen

«Les Memoires», τόμος 1ος, του Jean Marie Le Pen:

«Συχνά δίνω ένα παράδειγμα: ο πρωταθλητής της πυγμαχίας ξέρει ότι δεν θα κάνει τίποτε άλλο παρά μόνο να δίνει μπουνιές και ότι θα δέχεται μπουνιές. Είναι μέρος του αθλήματος, του οποίου τους κανόνες έχει αποδεχτεί. Ο παγκόσμιος πρωταθλητής που μπαίνει στο ρινγκ, ακόμα κι αν ξαναβγεί παγκόσμιος πρωταθλητής, θα εξακολουθεί να σημαδεύεται από τα χτυπήματα που του έχει δώσει ο αντίπαλος του. Ως αποτέλεσμα, αυτός δεν εκπλήσσεται λέγοντας «τι τρέλα, ήμουν στο ρινγκ και ο αντίπαλός μου με χτύπησε στο πρόσωπο, στο σώμα και στο στομάχι». Αυτό είναι μέρος των κανόνων αυτού του αγώνα. Επομένως, δεν πρέπει να μας εκπλήσσει που μας δαιμονοποιούν, πρέπει να το πάρουμε φιλοσοφικά, να απαντήσουμε χτύπημα για χτύπημα και ακόμη λίγο περισσότερο, όταν είναι δυνατόν,αλλά πάνω απ’ όλα, να μην επιτρέψουμε καμία στιγμή ανακωχή προς τους εχθρούς ή τους αντιπάλους μας, αφού πιστεύουμε ότι η ασφάλεια της χώρας μας και του λαού μας εξαρτάται από αυτό.

Όταν κάθε φορά που άκουσα έναν Krivine, έναν Rocard, έναν Camnbadélis, έναν Besancenot, έναν Arthaud, έναν Hollande(ΣτΜ, Γάλλοι πολιτικοί) ή έναν άλλο – όλοι αυτοί οι αστοί φλύαροι και ψεύτες – να κάνουν τις ομιλίες τους στους εργάτες και για τους εργάτες, βρέθηκα να ονειρεύομαι να τους δίνω ένα φτυάρι, ένα σφυρί, ένα δίχτυ, οποιοδήποτε εργαλείο, έστω και για ένα μήνα, για μια πρακτική, σε μια κάπως δύσκολη χειρωνακτική δουλειά. Ίσως τότε τα λόγια τους να είχαν έναν πιο κατάλληλο ήχο, από τα αιώνια μαρξιστικά ξόρκια τους.

Είχα την τύχη, ξανασκεπτόμενος τώρα την κατάσταση, να με απορρίψουν πολιτικά, ώστε να μπορέσω να εκπροσωπήσω κάποιους άλλους. Μου έβγαλαν το παρατσούκλι «η κερκίδα των ανταρτών». Μπόρεσα έτσι να γίνω η φωνή των άφωνων, των ανθρώπων που υποστηρίζουν τη διακυβέρνηση του λαού από τους απόκληρους για τους απόκληρους, από τους περιθωριοποιημένους και υπέρ των περιθωριοποιημένων ενάντια στην παγκόσμια κάστα. Αν ίδρυσα το Εθνικό Μέτωπο για τη Γαλλική Ενότητα, είναι επειδή η φιλοδοξία μου ήταν πάντα το να είμαι, σε αντίθεση με τον μεγάλο διαχωριστή, ο συμφιλιωτής των Γάλλων. Αυτό είναι το νόημα της μακρόχρονης μάχης μου για την ιστορία. Να γνωρίζουμε τη δύναμή της. Όποιος κατέχει το παρελθόν, κρατά το μέλλον, την ηθική, την πολιτική. Η χθεσινή κρίση διαμορφώνει την κρίση του σήμερα και του αύριο, προδιαγράφει, απαγορεύει...»

«...Στους μουλάδες της ουτοπίας, στον δικό τους κολασμένο tabula rasa, αντιτάσσω το καθήκον της ευσέβειας προς τους πατέρες και την πατρίδα..»

Στη κάτωθι φωτογραφία ο βεβηλωμένος τάφος του Λεπέν 

από τα υπάνθρωπα σκουπίδια που ακούνε και στο όνομα «αντίφα»

Πηγη αποσπασμάτων: Σαμουράι της Δύσης